بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
FASAL 10:
TINGKATAN PENCAPAIAN SALIKIN
10.4 Penjelasan Tingkatan Tauhid Pertama – Maqam Tauhid Af’al
Sesungguhnya beruntunglah
hamba-hamba Allah yang disucikan batinnya sehingga tercurah Nur Rabbaniyyah
(Cahaya Ketuhanan) yang Tinggi ke dalam hatinya, sehingga diangkat ke Maqam
Tauhid yang hakiki. Tauhid yang hakiki
ini disebut juga sebagai Iman Sejati atau Ma’rifat dan Ubudiyyah setulus hati.
Inilah Tauhid dan Iman yang
sebenar yang terbit dari hati yang benar-benar suci bersih dari segala bentuk
kesyirikan atau mazmumah. Hatinya
bersinar bagaikan permata, memantulkan Cahaya Af’al, Asma’, Sifat dan Zat Allah.
Tauhid hakiki ini adalah semata-mata penghayatan hati dan ruh, dan BUKAN fiqir
aqal. Ia semata-mata pandangan mata hati
hamba Allah yang terbuka kepada Ketuhanan yang Laisa-Kamithlihi-Syai’un
(Tiada umpama sesuatu sepertinya).
Hamba-hamba Allah yang telah
di-Kurniakan oleh Maqam Tauhid ini akan merasai sendiri sejumlah bukti di dalam
dirinya. Hatinya dapat melihat dan
merasai sendiri Kurnia Allah ini di
dalam hatinya yang dipenuhi Cahaya gilang-gemilang. Berikut adalah tanda-tanda
yang terang nyata menunjukkan seseorang telah sampai ke Maqam Tauhid
Af'al.
Tanda
Pertama : Terbuka mata hati menyaksikan
Af'al Allah
Hamba Allah yang sampai ke
Maqam Tauhid pertama ini akan menyaksikan sekalian Af'al (Perbuatan) Allah
dengan pandangan ainul-basirah (mata hatinya) yang terbuka kepada
Ketuhanan. Dia akan diperlihatkan setiap
yang bergerak atau diam pada haqiqatnya Af'al Allah. Dia akan diperlihatkan pada setiap saat
berlakunya Taqdir Allah ke atas dirinya dan sekalian makhluq. Inilah permulaan
Tauhid yang sebenar, Esakan Allah dengan pandangan mata hati yang jernih.
Ketika berada pada
tingkatan orang awam, dia hanya mengenal Af'al Allah dengan aqalnya, iaitu
teori dan hujjah yang diterima aqal, namun sekarang dia saksikan sendiri Af'al
Allah melalui pandangan mata hatinya, iaitu penyaksian melalui Cahaya Ketuhanan
yang terang-benderang yang terlimpah ke dalam hatinya. Ianya sebuah penghayatan hati dan ruh tanpa kaifiyyat
atau cara untuk dikhabarkan.
Keyakinan yang terhasil
dari pandangan ainul basirah (mata hati) ini yang dinamakan Ainul-Yaqin,
iaitu sebenar-benar yakin tanpa keraguan sedikit pun, keyakinan yang disaksikan
dengan pandangan mata hati, keyakinan yang terbit dari cahaya hati yang
terhubung kepada Cahaya Ketuhanan.
Inilah keyakinan penuh — keyakinan 100% yakin tanpa sebarang keraguan.
Sedangkan di peringkat orang awam, keyakinannya cuma di peringkat Ilmul-Yaqin
iaitu keyakinan bercampur keraguan — bercampur-campur antara syak, zonn atau
waham.
Perbandingan bagi memahami
hal ini...
Misalnya seseorang
meyakini "manis dan lazatnya buah durian" semata-mata berdasarkan
khabar yang didengarinya atau teori atau hujjah aqal yang diketahuinya
sedangkan dia sendiri tak pernah melihat dan merasai kelazatannya, maka
keyakinan seperti ini adalah kepercayaan yang rapuh, belum teguh,
bercampur-campur dengan keraguan. Amat
jauhlah perbezaannya dengan orang yang benar-benar "melihat sendiri buah
durian" dan "merasai sendiri isinya yang lazat", baginya tiada
keraguan sedikit pun berkenaan "buah durian" dan "kelazatan
rasanya" kerana dia sudah merasai sendiri akan kebenarannya, bukan sekadar
pengetahuan aqal atau khayalan atau teori semata-mata.
Penyaksian kepada Af'al
Allah dan Tauhid yang penuh yakin dalam hati dengan pandangan Ainul-Yaqin
ini adalah hasil terpenting dan tanda paling utama bagi orang yang sampai ke
Maqam Tauhid pertama ini.
Firman
Allah:
أَفَمَن شَرَحَ ٱللَّهُ صَدْرَهُۥ لِلْإِسْلَـٰمِ فَهُوَ
عَلَىٰ نُورٍۢ مِّن رَّبِّهِۦ
“Apakah
orang-orang yang dibukakan Allah hatinya (untuk) berserah diri lalu ia mendapat
cahaya dari Tuhannya (sama dengan orang yang tertutup mata hatinya?)”
[Az Zumar (39) : Ayat 22]
Tanda ke-2 : Musnah Syirik khafi (syirik tersembunyi)
Di antara tanda-tanda yang
menjadi keberuntungan bagi Salikin yang sampai ke Maqam Tauhid ini adalah
terhapusnya sekalian Syirik Khafi, iaitu ego sombong takabbur, riya',
ujub, sum'ah dan lain-lainnya yang merosakkan Iman dan batalkan Ibadah.
Orang yang sampai ke Maqam
Tauhid Af'al tidak akan ego, megah, sombong, takabbur atau lainnya, sebaliknya
semua kesyirikan (syirik khafi) itu musnah dengan sendirinya. Dia akan sentiasa merendah diri kepada
sekalian hamba-hamba Allah. Meskipun dia
hartawan atau jutawan atau cendikiawan atau Raja yang memerintah sekalipun, dia
tidak akan membesarkan dirinya, sebaliknya sifat tawadhu menguasai
dirinya. Dia sentiasa menyedari kehinaan
dirinya di hadapan Allah. Dia sedar
segala harta, pangkat, kekayaan, kedudukan atau apa saja keistimewaan yang ada
padanya bukan miliknya tetapi milik Allah Yang Maha Agung.
Orang Islam yang berada
pada tingkatan awam seringkali tewas dengan nafsu kesombongan, riya', 'ujub,
sum'ah dan lain-lain terutama ketika mereka sedang melakukan kebaikan atau
mencapai suatu kejayaan hidup atau mereka memiliki suatu keistimewaan atau mereka
mempunyai pangkat, kedudukan, ketinggian di kalangan masyarakat.
Misalnya apabila mereka
mengerjakan solat sunnat yang banyak atau sedekah, atau Qiamullail yang banyak
maka datanglah perasaan riya', ujub atau sum'ah, atau seseorang pelajar
mencapai kejayaan cemerlang lalu datang perasaan hebat di dalam dirinya, atau seorang
pensyarah, guru, pakar motivasi dan sebagainya mencapai kecemerlangan di dalam
kerjaya masing-masing, lalu mereka merasai kemegahan di dalam dirinya.
Setengah orang awam yang
mempunyai kesedaran, cuba atasi masalah tersebut dengan berbagai cara. Kadangkala mereka cuba menafikan, namun
sifat-sifat tersebut tetap datang menguasai mereka berulang-ulang. Kadangkala mereka berjaya menolak dengan
cara menggagahinya iaitu buat-buat merendah diri atau buat-buat menghina diri,
namun ianya sebentar sahaja, sifat-sifat tersebut kembali menguasainya.
Tetapi jauhnya perbezaan
hal ehwal orang awam ini dengan hamba-hamba Allah yang sudah sampai ke Maqam
Tauhid yang hakiki. Bagi mereka semua
macam kesyirikan (syirik khafi) musnah berkat Zikrullah dan mujahadah
pada Jalan Ma'rifat dengan pimpinan Mursyid, Pewaris Nabi ﷺ yang Siddiq. Hati mereka yang sentiasa berzikir Allah
Allah menolak semua macam kesombongan atau kesyirikan. Maka selamatlah Tauhid mereka daripada
kerosakan.
Tanda ke-3 : Musnah Sifat Mazmumah (kekejian)
Sesungguhnya sifat Mazmumah
(sifat kekejian) menguasai hampir seluruh kehidupan orang Islam. Mereka sentiasa bergelumang dengan
sifat-sifat kekejian — jahat sangka, hasad dengki, mengumpat, adu domba, tipu
daya, fitnah dan lain-lain tanpa henti.
Namun Alhamdulillah,
berkat didikan pada Jalan Ma'rifat, mereka akan menjadi hamba-hamba Allah yang
suci bersih hatinya. Mereka akan dapat
melepaskan diri daripada belenggu kekejian ini.
Sekalian sifat-sifat kekejian akan hancur musnah apabila Cahaya
Ketuhanan meliputinya.
Inilah hasil didikan pada
Jalan Ma'rifat. Dan inilah setengah dari
tanda menunjukkan seseorang yang telah sampai ke Maqam Tauhid Af'al.
Tanda ke-4 : Melihat Rahmat Allah pada setiap ibadah atau kebajikan
Hamba Allah yang sampai ke
Maqam Tauhid Af'al akan melihat Kurnia Allah dan Rahmat-Nya pada setiap Ibadah
dan kebajikan yang dilakukannya. Hilang keupayaan dirinya, hilang keakuan
dirinya.
Ketika berdiri untuk
solat, dia akan melihat Rahmat Allah.
Ketika dia ruku' dan sujud, dia melihat Rahmat Allah. Ketika dia bersedekah dia melihat Rahmat
Allah yang membolehkannya sedekah.
Ketika dia melakukan kebajikan, dia melihat Anugerah dan Rahmat
Allah. Ketika dia mencapai kejayaan dia
melihat di dalamnya Rahmat dan Ke-Agungan Allah.
Inilah sebenar-benar Tauhid, iaitu sentiasa
melihat Anugerah dan Rahmat Allah pada setiap ibadah dan kebajikan yang
dilakukannya dan hilang keupayaan dirinya untuk melakukan sesuatu. Hilang keakuan dirinya walau apa pun kejayaan
yang dia capai.
Firman
Allah:
وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ ۚ إِنَّ
ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًۭا
“Dan tiadalah kamu
berkemahuan (melakukan sesuatu perkara) melainkan dengan cara yang di-Kehendaki
Allah; Sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana
(mengaturkan sebarang perkara yang dikehendaki-Nya)”.
[Al-Insan (76) : Ayat 30]
Firman
Allah:
مَا شَآءَ ٱللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِٱللَّهِ
Sekaliannya menurut barang
yang di-Kehendaki Allah. Tiada daya dan
upaya melainkan dengan Allah.
[Al-Kahfi (18) : Ayat 39]
Rasulullah
ﷺ bersabda:
“Dan ketahuilah bahawa
jikalau makhluq sekaliannya berhimpun untuk memberi kamu suatu manfaat tidaklah
perkara itu bermanfaat bagi kamu melainkan Allah telah menetapkannya untukmu
dan jikalau mereka berhimpun untuk memudaratkan kamu maka tidaklah akan memudaratkan
kamu melainkan Allah jua yang telah menetapkannya bagimu, telah diangkat Qalam
dan telah selesai ditulis suhuf (tempat tulisan takdir)”.
[Imam Tirmizi, Imam Ahmad]
Sesungguhnya pandangan dan
perasaan Tauhid ini merupakan di antara tanda-tanda pencapaian Salikin yang
terpenting. Orang awam yang belum sampai
ke Maqam ini akan mendapati diri mereka amat sukar berdiri pada Maqam ini,
iaitu hati mereka tidak melihat Rahmat Allah sebaliknya mereka akan melihat
kekuatan dan keupayaan diri sendiri untuk melakukannya, maka sentiasalah mereka
dikuasai syirik khafi. Wal Iyazubillah.
...bersambung ke Fasal 10 : Tingkatan Pencapaian Salikin
10.4 Penjelasan Tingkatan Tauhid Pertama – Maqam Tauhid Af’al - Tanda ke-5 : Memperoleh Ikhlas yang sebenar
..........اِ نْ شَآ ءَ اللّه
No comments:
Post a Comment