MENCARI MURSYID PEWARIS NABI YANG SEBENAR - FASAL 10

 بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

FASAL 10:

TINGKATAN PENCAPAIAN SALIKIN

10.9  Fakta-fakta Penting Maqam Tauhid Zat

sambungan....

Fakta ke-2 :  Gelaran atau Nama lain

Maqam Tauhid Zat yang sempurna dikenali dengan berbagai istilah lain, antaranya:

1.    Maqam Ihsan (sempurna melihat Zat Yang Maha Quddus)

2.      Maqam Taqwa (sebenar-benar Taqwa atau sempurna Taqwa)

3.      Maqam Ma'rifat (yang sempurna Ma'rifat)

4.      Maqam Wasil (sampai Hadratul Quddus)

5.   Maqam Kasyaf (yang sempurna terbuka kepada  Ketuhanan)

6.       Maqam Rijal (Lelaki Allah atau Pahlawan Allah)

7.       Maqam Baqa' (sempurna tetap berserta Allah)

8.       Maqam Khawasul Khawas (terlebih khusus)

9.       Maqam Auliya (Wakil dan Kekasih Allah)

10.  Maqam Sahabat atau Khalifah Rasul (Wakil Rasulullah)

 

Catitan ringkas bagi menjelaskan berbagai istilah ini:

1.   Maqam Ihsan

Hamba Allah yang sampai Maqam Tauhid Zat yang tahqiq dipanggil Muhsinin,   iaitu sempurna penyaksian mereka kepada Allah Ta'ala.  Mereka melihat Allah di dalam setiap ibadah.  Bahkan mereka tidak terpaling daripada memandang Wajah Allah pada setiap saat dan ketika.

Orang awam musykil, bagaimanakah mungkin hal ini terjadi?

 

Adakah mungkin seseorang menghadap makhluq dan pada waktu yang sama dia juga melihat Allah?

 

Jawapan:

Yang demikian merupakan Karomah yang Allah Kurniakan kepada Kekasih-Nya.  Mereka melihat dengan penglihatan Allah, atau dikatakan mereka memandang dengan Cahaya Rabbaniyyah (Cahaya Ketuhanan).                                

Kunci memahami hal ini pada Hadith Qudsi:

"..... فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِيْ يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِيْ يُبْصِرُ بِهِ....."

"Maka Aku akan mencintainya dan apabila  Aku telah mencintainya maka Aku adalah pendengarannya yang dia gunakan untuk mendengar, penglihatannya yang dia gunakan untuk melihat..."

[Imam Bukhari]

 

2.   Maqam Taqwa

Hamba Allah ini dipanggil Muttaqin, iaitu Taqwa yang sempurna, mencapai Taqwa seperti yang di-Kehendaki Allah.  Permulaan Taqwa adalah pada Maqam Tauhid Af'al dan kesempurnaannya ketika Salikin sampai ke Maqam Tauhid Zat yang tahqiq.  Oleh kerana ini hamba Allah yang sampai ke Maqam Tauhid Zat dikatakan mencapai Maqam Taqwa yang sebenar-benar Taqwa.

3.   Maqam Ma'rifat

Hamba Allah yang sampai ke Maqam Tauhid Zat dikenali sebagai Arif Billah, iaitu Maqam Ma'rifat yang sempurna, penuh Ma'rifatnya kepada Allah.

Maksudnya adalah Ma'rifat yang dicapai oleh Salikin pada peringkat Af'al, Asma' dan Sifat belum cukup sempurna.  Mereka masih di peringkat latihan dan sedang di dalam proses membina keyakinan mereka kepada Allah. 

Walau bagaimanapun Salikin yang mencapai Maqam Tauhid Af'al saja pun sudah mencapai kedudukan yang tinggi di Sisi Allah, cahaya hati mereka memenuhi langit dan bumi.  Hal ini (hal Salikin yang mencapai Maqam Af'al) amat jauh beza dengan orang awam yang sentiasa bergelumang di dalam kesyirikan dan kekejian hati.

 

 4.   Maqam Wasil

Hamba Allah yang sampai ke Maqam Tauhid Zat yang tahqiq ini dipanggil Wasilin, iaitu orang yang sampai kepada Hadratul Quddus, "bertemu" Allah dan berkasih-kasih dengannya.

Penjagaan:  Maksud wasil (sampainya hamba kepada Hadrat Tuhan) di sini adalah bermaksud terangkat hijab-hijab hati hamba sehingga dia "Melihat Allah dari dalam hati" dan maksud "bertemu" adalah pertemuan ruh dengan Zat Allah yang Laisa Kamithlihi Syai'un tanpa kaifiyyat atau caranya, BUKAN bermaksud seperti sampainya makhluq menghadap makhluq, misalnya kamu katakan: "Si fulan sampai ke istana Raja dan bertemu Raja di singgahsananya"... TIDAK! Bukan demikian.

5.   Maqam Kasyaf

Hamba Allah ini dipanggil Ahli Kasyaf, dalam pengertian yang sempurna iaitu "terbuka" kepada melihat Allah Ta'ala dan juga terbuka kepada sekalian yang ghaib menurut Kehendak Allah (BUKAN KEHENDAK DIRINYA), sebagaimana yang telah dihuraikan sebelum ini.

6.   Maqam Rijal

Hamba Allah ini juga dikenali sebagai Rijalullah.  Rijalullah lazimnya ditafsirkan dengan makna "lelaki Allah", iaitu bersemangat waja, sentiasa mendahulukan Kehendak Allah mengatasi kehendak makhluq, sentiasa berada di hadapan di dalam Ketaatan dan Ubudiyyah kepada Allah.  Mereka menjunjung tinggi panji-panji Agama dan mempertahankan Allah dan Rasul-Nya.  Mereka inilah sebenar Pahlawan Allah di atas muka bumi.

 

7.   Maqam Baqa'

Hamba Allah ini dikatakan sampai ke Maqam Baqa' yang bermaksud di-Kurniakan ketetapan oleh Allah Ta'ala, kekal berserta Allah, tiada berubah-ubah lagi.  Inilah pengertian lain bagi maqam Istiqamah. 

Pegangan ini membenteras pendapat kaum Batiniah atau ilmu Haqiqat Palsu yang mendakwa diri mereka sudah kekal seperti Allah dan bebas daripada hukum Syara'.  Mereka ini adalah kaum zindiq yang jelas sudah terkeluar dari Agama.  Wal Iyazubillah.

 

8.   Maqam Khawasul Khawas

Hamba Allah ini dikatakan mencapai Maqam Khawasul Khawas, iaitu hamba-hamba Pilihan Allah yang sangat khusus daripada yang khusus, menjadi Kekasih-Nya.  Huraian lanjut sama seperti huraian berkenaan Maqam Auliya Allah peringkat tinggi.

 

9.   Maqam Auliya

Hamba Allah ini termasuk Auliya Allah, iaitu Wakil Allah dan kekasih-Nya atas muka bumi bagi memakmurkannya dengan Kalimah Allah.  Mereka bekerja dengan cara dan kaedah yang tidak difahami oleh kebanyakan manusia awam.  Zahir tubuh mereka di atas muka bumi sedang ruh mereka menghadap Allah tanpa sebarang kaifiyyat yang mampu dihuraikan dengan kata-kata.  Mereka menyebarkan Ilmu dan Cahaya Ketuhanan kepada seluruh dunia, khususnya kepada orang-orang beriman dengan Jalan rahsia yang di luar pengetahuan manusia awam.

 

10.   Maqam Sahabat atau Khalifah Rasul

Hamba Allah ini diberi gelaran "Sahabat Rasulullah ﷺ" dan "Khalifah Rasulullah ﷺ " disebabkan ketinggian Maqam Kurniaan Allah kepada mereka. Sesungguhnya mereka benar-benar menjadi Sahabat dan Wakil Rasulullah ﷺ setelah ketiadaan Baginda kerana merekalah Pewaris dan Penyambung Warisan Suci Rasulullah ﷺ. Allah Ta'ala meninggikan darjat mereka mengatasi manusia lain dan menjadikan mereka Pahlawan Islam.

 

Sabda Rasulullah ﷺ.

“Dahulu kaum Bani Isra’il dipimpin oleh para Nabi.  Setiap seorang nabi meninggal dunia, maka diganti seorang nabi lainnya.  Maka sesungguhnya tidak ada nabi yang menggantikan setelah aku meninggal dunia, namun yang menggantikanku adalah khalifah-khalifah.  Maka mereka banyak mempunyai pengikut-pengikut”, Sahabat bertanya, “Wahai Rasul apakah yang engkau perintahkan pada kami?” Rasul menjawab, “Laksanakan bai’at seperti bai’at pertama kali di hadapan mereka dan tunaikan hak-hak mereka.  Kalian mintalah kepada Allah yang menjadi bagian kalian, karena Allah Ta’ala menanyakan tentang apa yang mereka pimpin.”

[Imam Bukhari, Imam Muslim]

Pengertian khusus istilah "Khalifah" dan "Sahabat" Rasul, adalah tertuju kepada orang-orang yang benar-benar beriman dengan Nabi ﷺ dan berjuang bersama Nabi ﷺ ketika hayat Baginda.  Namun pada pengertian umum, semua hamba-hamba Allah yang mencapai Maqam yang tinggi di Sisi Allah, memperoleh pancaran Nur Muhammad di dalam hati mereka, istiqamah mengikuti jejak Baginda zahir dan batin (Syari’at dan Toriqat) dan memperjuangkan Risalah Baginda adalah termasuk ke dalam pengertian "Khalifah" dan "Sahabat" Baginda. 

Dengan pentafsiran tersebut, kamu tentu sudah mendapat gambaran tepat berkenaan “Khalifah Rasulullah ﷺ” – kesucian hati mereka, Ketaqwaan mereka, keperibadian mereka yang unggul, akhlaq mereka mencontohi Junjungan Rasulullah ﷺ.

Maka tak mungkin yang dikatakan “Khalifah Rasulullah ﷺ” itu seorang yang hipokrit, pentingkan diri, mengejar pangkat dan kemegahan duniawi, kedudukan dan lain-lain mengikut nafsu.  Maka ternafilah sekalian orang-orang bergelar “Amir” atau “Khalifah” atau “Pemimpin Ummat” tetapi pada hakikatnya mereka menuruti hawa nafsu, rakus, fasiq dan zalim.  Orang-orang seperti ini BUKAN “khalifah Rasulullah ﷺ” meskipun mereka berbangga-bangga dengan gelaran tersebut dan duduk di kerusi empuk pemerintahan. Mereka hanyalah manusia-manusia fasiq yang menjual Agama.  Wal Iyazubillah.

 

...bersambung ke Fasal 10 :  Tingkatan Pencapaian Salikin

0.9  Fakta-fakta Penting Maqam Tauhid Zat - Fakta ke-3 :  Maqam Tauhid Zat bertingkat-tingkat

..........اِ نْ شَآ ءَ اللّه 

MENCARI MURSYID PEWARIS NABI YANG SEBENAR - FASAL 10

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

FASAL 10:

TINGKATAN PENCAPAIAN SALIKIN

10.9  Fakta-fakta Penting Maqam Tauhid Zat

 

Berikut adalah beberapa fakta penting berhubung dengan "Maqam Tauhid Zat" yang kami ringkaskan.  Ia amat berfaedah  bagi hamba-hamba Allah yang baru sampai ke “Maqam Tauhid Zat” agar mereka tetap waspada dengan Kurniaan Allah Yang Amat besar ini dan tidak "terbawa-bawa" oleh perasaan sendiri.

 

Selain itu fakta-fakta penting ini boleh dijadikan sebagai panduan dan pengetahuan umum bagi sekalian Salikin yang masih di dalam perjalanan kepada Allah.

 

Demikian lagi fakta-fakta ini juga berfaedah bagi orang awam yang masih tercari-cari “Jalan Ma’rifat” dan “Mursyid yang Siddiq” agar mereka tidak terpedaya dengan golongan ma’rifat PALSU seperti "golongan batiniah" atau "golongan hakikat palsu" atau “golongan Silat ma’rifat palsu” atau golongan-golongan lain yang hanya berpura-pura mencapai “ma’rifat” demi mencari kemasyhuran atau harta dan pangkat duniawi.  Mereka adalah golongan tertipu dengan nafsu dan bisikan Iblis.

 

Mereka mencemarkan nama “Ahli Ma’rifat”, “Ahli Sufi” dan “Mursyid Pewaris Nabi yang Siddiq”.  Orang awam yang jahil menyangka pendusta-pendusta tersebut sebagai “Ahli Ma’rifat”, “Ahli Sufi”, “Mursyid sebenar” lalu terjemurus kepada kesesatan.  Sebahagian cerdik pandai Agama juga tertipu dengan “penyamaran” golongan pendusta ini lalu menjadi penentang buta kepada Jalan Ma’rifat yang suci murni. Allah Penyelamat hamba-hamba Allah yang benar-benar mencari Jalan Kembali dengan hati yang Ikhlas.

 

Fakta 1 :  Maqam Tertinggi Tauhid atau Ma'rifat

Maqam Tauhid Zat adalah Maqam Tertinggi pada perjalanan menuju Allah, kembali kepada Allah sebagai hamba-Nya yang sejati, kembali kepada kesucian ruh sebagaimana keadaannya ketika dia di Alam Nur.  Di Alam Nur, setiap ruh insan adalah suci bersih, tiada noda dan tiada hijab.  Mereka melihat Allah Ta'ala tanpa sebarang hijab.

 

Ketika seseorang hamba Allah sampai ke Maqam Tauhid Zat, ruhnya bebas daripada keterikatan dengan jasad yang membalutinya, maka memandanglah ruh mereka kepada Zat Allah sebagaimana mereka pernah melihat Zat Allah ketika di alam Nur.

 

Firman Allah:

وَإِذۡ أَخَذَ رَبُّكَ مِنۢ بَنِىٓ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمۡ ذُرِّيَّتَہُمۡ وَأَشۡہَدَهُمۡ عَلَىٰٓ أَنفُسِہِمۡ أَلَسۡتُ بِرَبِّكُمۡ‌ۖ قَالُواْ بَلَىٰ‌ۛ شَهِدۡنَآ‌ۛ أَن تَقُولُواْ يَوۡمَ ٱلۡقِيَـٰمَةِ إِنَّا ڪُنَّا عَنۡ هَـٰذَا غَـٰفِلِينَ

Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Tuhanmu mengeluarkan zuriat anak-anak Adam dari (tulang) belakang mereka dan Dia jadikan mereka saksi terhadap diri mereka sendiri, (sambil Dia bertanya dengan firman-Nya): Bukankah Aku Tuhan kamu?  Mereka semua menjawab: Bahkan (Benarlah Engkaulah Tuhan kami), kami menjadi saksi.  Yang demikian supaya kamu tidak berkata pada hari Qiamat kelak:  Sesungguhnya kami adalah lalai (tidak diberi peringatan) tentang (hakikat tauhid) ini.

[Al-A'raf (7) : Ayat 172]

 

Ketahuilah...!

Inilah kemuncak Tauhid.  Iaitu ketika hati dan ruh seseorang hamba Allah (yang telah mujahadah dengan ikhlas dan sunggguh-sungguh pada Jalan-Nya) mencapai kesucian yang sempurna,  maka pada ketika itu ruhnya menghadap Allah sebagaimana ia melihat-Nya ketika di Alam Nur.  Hal inilah yang diisyaratkan oleh Junjungan Besar Rasulullah ﷺ di dalam Hadith Jibril.

 

Rasulullah ﷺ bersabda:

أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ

"(yang dikatakan Ihsan) ialah engkau beribadah kepada Allah seolah-olah engkau melihat-Nya.  Jika engkau tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia (Allah) Melihat engkau"

[Imam Muslim, Imam Abu Dawud, Imam Tirmizi, Imam Ahmad]

 

Sesungguhnya, inilah kemuncak Tauhid, kemuncak mengenal Allah, kemuncak Ubudiyyah kepada Allah Ta'ala.  Iaitu ketika hati dan ruhnya benar-benar suci bersih daripada semua jenis kesyirikan, kekejian, dosa-dosa dan segala suatu selain Allah, maka ketika itulah sekalian hijab (dinding penghalang) terangkat dan dia melihat akan Zat Allah Yang Maha Agung - Zat Tuhan Yang Laisa Kamithilihi Syai'un (tiada umpama sesuatu seperti-Nya) melalui pancaran cahaya ruh (roh) dan sirrnya (rahsia Ketuhanan yang sangat dalam).   

 

Tiada yang mampu menyelami maksud "Ihsan" dan mencapai "Maqam Ihsan", (Maqam kesempurnaan Tauhid) ini melainkan mereka yang telah bersungguh-sungguh mujahadah pada Jalan Allah dan mematuhi syarat-syaratnya sebagaimana yang telah ditegaskan oleh sekalian Masyaikh Ahlus Sunnah.

...bersambung ke Fasal 10 :  Tingkatan Pencapaian Salikin

0.9  Fakta-fakta Penting Maqam Tauhid Zat - Fakta ke-2 :  Gelaran atau Nama lain

..........اِ نْ شَآ ءَ اللّه 

MENCARI MURSYID PEWARIS NABI YANG SEBENAR - FASAL 10

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

FASAL 10:

TINGKATAN PENCAPAIAN SALIKIN

10.8  Penjelasan Tauhid Tingkatan Kelima – Maqam Tajalli Zat

Ini setinggi-tinggi Maqam hamba Allah mencapai Darjat Kekasih Allah.  

Tidak dihuraikan keadaannya kerana tak layak didedahkan kepada umum. 

Memadailah bagi orang awam dan Salikin mengetahui bahawa pada setiap zaman wujud hamba-hamba pilihan Allah ini, menjadi kekasih Allah terulung. Namun bilangannya amat sedikit.

...bersambung ke Fasal 10 :  Tingkatan Pencapaian Salikin

0.9  Fakta-fakta Penting Maqam Tauhid Zat

..........اِ نْ شَآ ءَ اللّه 

1

MENCARI MURSYID PEWARIS NABI YANG SEBENAR - FASAL 10

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

FASAL 10:

TINGKATAN PENCAPAIAN SALIKIN

10.7  Penjelasan Tauhid Tingkat Keempat – Maqam Tauhid Zat

 

Hamba Allah yang sampai ke Maqam ini diperlihatkan kepada wujud Zat Mutlaq, iaitu semata-mata Wujud Zat Allah sebelum diciptakan sekalian makhluq.  Mereka beriman kepada Allah dengan benar-benar melihat kepada Wajah ( Zat ) Allah Yang Laisa Kamithlihi Syai'un.  Mereka akan dibukakan haqiqat Firman Allah;

 

Firman Allah Ta'ala:

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو ٱلْجَلاَلِ وَٱلإِكْرَامِ

"Segala suatu akan binasa. Dan Kekallah Zat Tuhanmu yang mempunyai Kebesaran dan Kemuliaan"

[Ar-Rahman (55) : Ayat 26-27]

 

Firman Allah Ta'ala:

كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَه

"Segala sesuatu pasti binasa, kecuali Wajah (Zat) Allah"

[Al-Qasas (28) : Ayat 88]

  

Firman Allah Ta'ala:

وَقُلْ جَآءَ ٱلْحَقُّ وَزَهَقَ ٱلْبَاطِلُ إِنَّ ٱلْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً

"Dan katakanlah: Telah datang Yang Haq dan hilang lenyaplah yang batil. Sesungguhnya yang batil itu sememangnya akan lenyap"

[Al-Israa (17) : Ayat 81]

Apabila dibukakan haqiqat Ayat-ayat suci  ini, maka nyatalah bagi mereka akan Haqiqat kewujudan Allah sebagai Tuhan Yang benar-benar Haq dan kewujudan makhluq yang pada haqiqatnya binasa atau tak wujud.  Maka penuhlah Tauhid di dalam diri mereka, menyaksikan Zat Allah yang Laisa Kamithilihi Syai'un, tanpa sebarang kaifiyyat atau cara yang dapat melafazkannya.

Pada peringkat awam, orang Islam lazimnya akan berkata begini:

"kehidupan makhluq itu hanyalah pinjaman", atau....

"kuasa makhluq hanya pinjaman" atau ....

"Nikmat yang ada pada makhluq hanya sementara" 

 

atau...

 

"Kewujudan makhluk adalah fana', sedangkan Allah itu baqa'.."

 dan lain-lain ungkapan seperti itu.

Sedangkan pada peringkat penyaksian Zat Allah, hamba-hamba Allah yang dibukakan Hijabnya, mereka benar-benar melihat dengan penyaksian hati, ruh dan sirriyah (rahsia Ketuhanan yang sangat dalam) bahawa sesungguhnya yang wujud hanya Zat Allah Yang Maha Agung sedangkan sekaliannya tak wujud pada haqiqatnya.  Zahirnya wujud, sedangkan hakikatnya "fana"  atau "binasa" atau "tak wujud".

Ahli Ma'rifat berikan beberapa tamsilan bagi memahami keadaan ini:

Tamsilan Pertama :  Cahaya matahari dengan cahaya pelita

Kamu menyalakan pelita di siang hari ketika matahari terik memancar.  Kamu hanya melihat cahaya matahari, sedang cahaya dari pelita tidak kelihatan, meskipun pada zahirnya pelita itu wujud dan cahaya pelita itu juga wujud, namun keduanya tenggelam atau hilang atau tak wujud pada padangan.  Maka kamu katakan : "Cahaya pelita" tak wujud dan "Pelita itu juga tak wujud" kerana dihilangkan oleh Cahaya Matahari yang terang.

Tamsilan Kedua :  Kayu dan bayang-bayangnya

Kamu pacakkan sebatang kayu ketika siang hari maka kelihatanlah “bayang-bayangnya".  Wujud bayang-bayang adalah kerana wujudnya kayu itu.  Apabila kayu itu dialihkan, maka hilanglah bayang-bayangnya.  Moga memperoleh faham.

 

Inilah Keimanan tertinggi, Maqam Tertinggi Tauhid kepada Allah.  Hamba-hamba Allah yang sampai peringkat ini tidak lagi dinamakan Salikin, tetapi mereka adalah Arifin atau disebut Arif Billah atau Ahli Ma'rifat yang sebenar. Maqam ini adalah Maqam khawasul-khawas terlebih khusus daripada yang khusus — Hanya Kurnia Allah kepada hamba-hamba-Nya yang mengabdikan diri dengan penyerahan penuh di dalam Persulukannya. Keyakinan hamba Allah ini dikenali sebagai Kamalul-Yaqin.  Keyakinan yang sempurna.

 

...bersambung ke Fasal 10 :  Tingkatan Pencapaian Salikin

10.8  Penjelasan Tauhid Tingkatan Kelima – Maqam Tajalli Zat

..........اِ نْ شَآ ءَ اللّه