SIRI 55

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

 

Bab 2: Syari'at dan Toriqat Rasulullah ﷺ

Fasal 6: Fakta-Fakta Penting Toriqat (Tasawwuf)

 

 

Dua Belas Fakta Penting Toriqat (Tasawwuf)

Berikut adalah 12 Fakta Terpenting berhubung dengan Toriqat (Tasawwuf) yang wajib diketahui oleh setiap Muslim Ahlus Sunnah Wal Jamaah yang benar.  Penjelasan ini dikirakan sebagai rumusan berhubung dengan Toriqat (Tasawwuf).

 

Fakta 1:

Ahlus Sunnah Yang Benar (tulen) Berpegang kepada kedua-dua Ilmu — Ilmu Syari'at (fiqh) dan Toriqat (Tasawwuf)

 

Ahlus Sunnah yang tulen (benar) menerima, mewarisi dan berpegang teguh kepada dua bentuk ilmu dari Rasulullah  ﷺ iaitu:  

Pertama  :  Syari'at Rasulullah ﷺ 

Kedua      :   Toriqat Rasulullah ﷺ

 

●Ilmu Syari'at  disebut juga  sebagai ilmu zahir, ilmu syari'at zahir, ilmu fiqh.

●Ilmu Toriqat disebut juga sebagai llmu Batin Hati, Ilmu Haqiqat, Ilmu Ma'rifat, Ilmu Tasawwuf, Ilmu Ihsan dan Ilmu Taqwa.

 

(Intisari dari kedua-dua ilmu ini terkandung di dalam Wahyu pertama

("  Iqra'  " ).

 

 

Fakta 2:

Syari'at Berkait Ilmu dan Amal Zahir.  Toriqat Berkait dengan Ilmu dan Amal batin — hati.

 

●Syari'at Rasulullah ﷺ adalah sekalian ilmu dan amal yang takluk kepada anggota zahir - seperti solat, puasa, zakat, da'wah, jihad,  muamalah jual beli, nikah kahwin, ekonomi, politik pemerintahan negara dan lain-lain.  

 

●Toriqat Rasulullah ﷺ  adalah sekalian ilmu dan amal yang takluk kepada anggota batin  (hati, ruh dan sirr) iaitu  melakukan riadah melawan nafsu kejahatan, menyucikan hati dengan zikrullah, tawajjuh  (zikir berjemaah), khilwah (uzlah yang khusus) dan lain-lain yang berkaitan - bertujuan menyucikan hati dari berbagai penyakit yang menyebabkan kekufuran, kekejian dan kelalaian.

 

(Kandungan kedua-dua ilmu ini adalah keseluruhan Manhaj Al Qur'an dan Sunnah Rasulullah ﷺ )

 

 

Fakta 3:

Setiap Mukallaf Wajib (Fardhu 'Ain) amalkan Syari'at (fiqh) dan Toriqat (Tasawwuf)

 

Menurut Ijma Ulama Ahlus Sunnah, WAJIB atas setiap orang Muslim yang mukallaf (akil baligh) amalkan kedua-dua ilmu tersebut (syari'at dan Toriqat).  Meninggalkan salah satu darinya boleh menjerumuskan kepada kefasikan, kesesatan atau kekufuran kerana kedua-duanya bersumber dari Wahyu Ilahi.

 

Fakta 4:

Pembahagian Ilmu Syari'at (Fiqh) dan Toriqat (Tasawwuf ) adalah Ijtihad Ulama Ahlus Sunnah.

 

Syari'at dan Toriqat wujud di zaman Rasulullah ﷺ dalam bentuk yang menyeluruh atau  bersatu tanpa terpisah-pisah.  Ketika itu belum ada pembahagian ilmu Islam sebagaimana yang wujud pada zaman ini.  Pembahagian tersebut zahir pada kurun pertama Hijriyyah, berdasarkan Ijtihad Ulama Ahlus Sunnah bertaraf Auliya Allah.

 

Apa yang dikenali dan diamalkan oleh para sahabat hanyalah dua sumber ilmu iaitu  Al-Qur'an dan As Sunnah.  Para sahabat adalah faqih (mahir di dalam fiqh dan sekaligus sangat arif mengenal Allah) sehingga digelar Arif Billah.  Ini bermakna para sahabat adalah pakar di dalam ilmu fiqh (fekah) dan sekaligus pakar di dalam Ilmu Ma'rifat,  TIADA pemisahan antara keduanya.

 

Berbeza dengan zaman kemudiannya, timbul orang alim yang hanya pelajari ilmu fiqh semata-mata dan meninggalkan ilmu tasawwuf, sehingga dia dikenali sebagai alim fiqh sahaja  (atau alim kitab).  Hal ini yang kemudiannya membawa kepada kepincangan dan penyelewengan Ummat.

 

Bersambung siri 56 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

____________________________

MAJLIS TAZKIRAH JILANI

   🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

SIRI 54

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

 

Bab 2: Syari'at dan Toriqat Rasulullah ﷺ

Fasal 5: Dalil Toriqat (Tasawwuf)

 

Dalil 20, 21,22, 23, 24, 25

sambungan.....

 

 

Pada siri 20-25, kami telah bentangkan kesudahan Ilmu Tasawwuf — suatu gambaran umum berkenaan dengan keindahan hati, kecemerlangan Iman atau Tauhid atau Ma'rifat, Kelazatan Ubudiyyah, Keredhaan Allah, Kasih Allah dan kebahagiaan hidup seluruhnya — yang dijanjikan kepada hamba-hamba Allah yang benar-benar mujahadah "mencari jalan kembali kepada Allah " dengan penuh Adab mematuhi Disiplin Jalan Ma'rifat pada waktu yang panjang.

 

Maksud Jalan Ma'rifat adalah gabungan Syari'at dan Toriqat Rasulullah ﷺ (huraian lanjut pada Risalah Tingkatan Iman)   dengan pimpinan Shaikh Mursyid yang Siddiq — Pewaris Nabi sebenar.

 

Sehingga apabila telah nyata akan "kebenaran dirinya" maka di sana Allah Ta'ala berkenan Mengurniakannya Maqam Mahmud (terpuji), Maqam Qurbah (kehampiran) dan Maqam Mahabbah (kasih).

 

Persoalan yang lazim bangkit... 

 

● Adakah mungkin mencapai Maqam tertinggi ini?

 

● Apakah semua orang Islam layak atau berpeluang mencapainya?

 

●Bagiamanakah mencapainya?  Apakah Jalannya, apakah wasilahnya? Apakah syarat dan peraturannya?

 

● Bolehkah mencapainya (kecemerlangan Tauhid hakiki atau Ma'rifat atau Taqwa)  dengan bacaan kitab yang banyak semata-mata?

 

● Bolehkah mencapainya   (kecemerlangan Tauhid hakiki atau Ma'rifat atau Taqwa) dengan perdebatan atau diskusi atau seminar atau kursus dan sebagainya.

 

● Bolehkah mencapainya (kecemerlangan Tauhid hakiki atau Ma'rifat atau Taqwa) dengan jalan sendiri tanpa pimpinan Guru yang arif?

 

● Jika wajib ikut seorang pemimpin, siapakah yang memimpinnya? 

 

● Jika Wajib mematuhi Prinsip, syarat, Adab, Jalan-jalan khusus, apakah cara mengetahuinya?

 

● Bagaimanakah cara memastikan seseorang Muslim itu tidak menyeleweng kepada kebatilan atau kesesatan?

 

Sesungguhnya keseluruhan Perjalanan ini berserta istilah-istilahnya, Prinsip-prinsipnya, Adabnya, Peraturannya, Maqam-Maqam Pencapaiannya, telah diterangkan sejelas-jelasnya oleh Masyaikh Ahlus Sunnah. (Ulama bertaraf Auliya Allah)

 

Demikian lagi mereka telah menjelaskan penyimpangan golongan Sufi palsu,  golongan keruhanian yang tertipu,  golongan keruhanian menyeleweng dari Jalan Ahlus Sunnah.

Kesemua ini diterangkan oleh Masyaikh di dalam Kitab Tasawwuf. 

 

Dengan menuntut Ilmu Toriqat (Tasawwuf )dari Guru yang arif -- Mursyid yang Siddiq, seseorang akan tahu bahawa untuk mencapai kecemerlangan tersebut, dia mesti mencari Penunjuk Jalan yang sebenar-benar arif --  Mursyid yang Siddiq, Pewaris Nabi yang sebenar.

 

Jika seseorang tidak menuntut Ilmu Toriqat ( Tasawwuf ) dan tidak berserta dengan Musyid yang Siddiq — Pewaris Nabi yang sebenar, maka TIDAK mungkin dia mencapai kesemua kecemerlangan Iman atau Tauhid atau Ma'rifat  tersebut.  Bahkan TIDAK mungkin dia memperoleh perkara-perkara  ASAS  kesucian sekalipun tanpa menuntut Ilmu Toriqat (Tasawwuf) dari Ahlinya (Mursyid yang Siddiq).

 

TIDAK mungkin dia memperoleh khusyu’ di dalam solat, TIDAK mungkin dia dapat melawan  sekalian waswas bisikan nafsu syaitan, TIDAK mungkin dia dapat hapuskan semua syirik khafi (syirik tersembunyi) yang bersarang di dalamnya, TIDAK mungkin dia mampu membersihkan hati dari sifat mazmumah  (kekejian), TIDAK mungkin dia hilangkan ghaflah (kelalaian),  TIDAK mungkin dia memperoleh sekalian ketenangan yang dijanjikan.  Semua ini telah disebut dan dibuktikan oleh sekalian Masyaikh (Shaikh-Shaikh Pewaris Nabi terdahulu)

 

Bersambung siri 55 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

____________________________

 MAJLIS TAZKIRAH JILANI

   🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

SIRI 53

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

 

Bab 2: Syari'at dan Toriqat Rasulullah ﷺ

Fasal 5: Dalil Toriqat (Tasawwuf)

 

Dalil 20, 21,22, 23, 24, 25

sambungan.....

 

 

(1) Maqam ini adalah pencapaian tertinggi hamba-hamba Allah —  Maqam Ma'rifat tertinggi (Maqam Tauhid tertinggi) dan Ubudiyyah yang sempurna. Pada setiap saat mereka di dalam ketaatan dan ubudiyyah yang tinggi. Pada setiap masa dan keadaan mereka berdiri teguh pada hukum syari'at dan adab-adab Toriqat —  Suatu kesempurnaan yang hanya mampu dilakukan oleh hamba-hamba Pilihan Allah.

 

(2)  Qalb (hati),  Ruh (roh) dan Sirr (Rahsia yang sangat dalam) mereka telah disucikan sehingga bercahaya-cahaya memenuhi langit dan bumi.  Sekalian syirik khafi (tersembunyi), mazmumah (sifat keji), ghaflah (kelalaian), aghyar (selain Allah) telah musnah. 

 

(3)  Allah Ta'ala mengangkatnya (hamba Pilihan-Nya) ke Arasy, menghadap Hadratul Quddus, tanpa kaifiyyat (cara), menyaksikan Wajah-Nya yang Maha Suci. Pada setiap masa dan keadaan,  mereka tetap menghadap Wajah Allah Yang Maha Suci.  Dan pada waktu yang sama mereka menghadap makhluq (manusia) untuk memimpin mereka kepada Allah Ta'ala.  Bagaimanakah mungkin ini terjadi?   Ini adalah kemuliaan khusus Anugerah Allah kepada hamba-hamba Pilihan-Nya.

 

(4) Penglihatan, pendengaran, gerak dan diamnya di-Limpahi Rahmat Allah, Keredhaan dan Kasih Sayang-Nya.  Tidaklah dia berkata-kata, bergerak atau diam melainkan semuanya dari Gerak Allah Yang Maha Agung. Tidaklah dia melihat melainkan setiap penglihatannya menembus dari penglihatan Allah.  (pengertian rahsia haqiqat yang lebih mendalam tidak disebut di sini)

 

(5) Hamba-hamba Allah yang di-Kurniakan oleh Allah kepada Maqam tertinggi ini tidak ada kekhuatiran, tiada takut sesuatu pun selain Allah,  tiada kebimbangan apa pun terhadap dunia.  Di hati mereka hanya wujud Allah.  Setiap amal ibadah hanyalah mencari Redha dan Kasih-Nya.

 

(6) Demikian hampirnya kepada Allah sehingga tidak ada unsur nafsu jahat dapat memasukinya.  Tidak ada bisikan jinn syaitan mampu menghampirinya.  Tidak ada godaan dunia atau makhluq mampu merosakkannya kerana dia sentiasa di dalam Pemeliharaan Allah Ta'ala. 

 

(7) Maqam Kesucian yang tertinggi ini juga disebut dengan berbagai istilah iaitu:

Maqam Tauhid Yang Sempurna,  

Maqam Tasawwuf Yang Sempurna, 

Maqam Mukasyafah,  

Maqam Taqwa, 

Maqam Ihsan dan

Maqam Tajjali.

 

(8) Secara umum  inilah Maqam sekalian Rasul dan Nabi.  Ertinya semua Rasul dan Nabi adalah Ahli Ma'rifat yang tinggi.  Namun secara khusus, penjelasan ini adalah berkait dengan Ahli Ma'rifat atau Ahli Sufi yang menyambung Warisan Rasulullah ﷺ  — Shaikh Mursyid yang Siddiq.

 

(9) Pencapaian Maqam tertinggi  ini semata-mata Anugerah Allah kepada hamba-hamba Pilihan-Nya  yang benar-benar ikhlas mencari-Nya, benar-benar mujahadah melawan nafsu-nafsu rendah pada waktu yang sangat panjang dengan pimpinan Mursyid Pewaris Nabi yang Siddiq.  Ianya BUKAN barang mainan atau khayalan yang didapati dalam sekelip mata..!

 

(10) Kurnia Allah kepada hamba-hamba Pilihan-Nya ini datang dengan "Amanah yang berat".  Ia bukan hadiah yang boleh dibuat sesuka hati.  Ahli Ma'rifat — Murysid Pewaris Nabi yang Siddiq mewarisi Maqam Nubuwah (Maqam Kenabian) mempunyai tugas, tanggungjawab dan amanah besar bagi memimpin Ummat (Ahlus Sunnah ) sampai Qiamat. 

 

 

Bersambung siri 54 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

____________________________

 MAJLIS TAZKIRAH JILANI

   🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

 SIRI 52

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

 

Bab 2: Syari'at dan Toriqat Rasulullah ﷺ

Fasal 5: Dalil Toriqat (Tasawwuf)

 

Dalil 20, 21,22, 23, 24, 25

sambungan.....

 

 

Mari kita  perhatikan sekali lagi Dalil 20-25 yang menyimpan rahsia Agung berhubung dengan pertemuan dan penyaksian Ahli Ma'rifat kepada Wajah Allah Yang Maha Suci.

 

Ungkapan  —   إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ   —   "Kepada Rabb (Tuhan)  mereka melihat.”

Pengertian zahirnya adalah Ahli Syurga melihat Allah di akhirat.  

Pengertian hakikatnya adalah Ahli Ma'rifat melihat Allah ketika di dunia lagi (sebelum mati).

 

Ungkapan — لِقَآءَ رَبِّهِ —  "Pertemuan kepada Rabb (Tuhan Rabbul Jalil)"

Pengertian zahirnya adalah Ahli Syurga diberi kemuliaan bertemu Allah.

Pengertian hakikatnya adalah Ahli Ma'rifat diberi kemuliaan bertemu Allah ketika di dunia lagi (sebelum mati).

Maksud "Pertemuan" adalah Pertemuan Ruh kepada Zat Allah.

 

Ungkapan — أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ  —  "Sembahlah Allah seakan-akan Engkau melihat-Nya"   

 

Lafaz dan pengertian ini  memilki hanya satu makna,  dan makna khusus, sebagai   isyarat bahawa "melihat Allah"  ketika masih di dunia adalah benar.  Dan ianya Anugerah Allah kepada Ahli Ma'rifat.

 

●Apakah maksud "Ihsan" yang dikehendaki oleh Allah dan Rasul-Nya?

●Apakah maksud "sembah Allah seakan-akan kamu melihat-Nya?"

●Bagaimanakah  Jalan untuk mencapainya? 

●Bolehkah ianya dibuat-buat  atau direka sesuka hati?

●Apakah ianya boleh didapati dengan berangan²?

●Adakah ianya teori  teori aqal?

●Apakah ianya dipelajari di kelas,  kuliah, seminar, diskusi, perbahasan atau sebagainya?

 

Di sini kita cuma terangkan secara ringkas akan wujudnya hamba-hamba Pilihan Allah yang sampai ke Maqam Ihsan — Maqam kesempurnaan Ma'rifat (Mengenal Allah dengan sebenar kenal) dan Kesempurnaan Ubudiyyah berserta-Nya.  Demikian lagi ia bertujuan menjelaskan bukti-bukti amat jelas berkenaan Ilmu Tasawwuf di dalam Kitabullah dan Sunnah Rasul ﷺ .    

 

Bukti-bukti terakhir yang dibentangkan di atas BUKAN saja menunjukkan kepada bukti Toriqat (Tasawwuf), tetapi bukti kukuh berhubungan dengan misi atau perutusan sekalian Rasul ke muka bumi bagi memenuhi dunia dengan Kalimah Allah, dan kesinambungan misi tersebut oleh Mursyid Pewaris Nabi yang Siddiq (benar) — Ahli Ma'rifat — Ahli Sufi.

 

Sebagai pengetahuan umum, di sini kita sebutkan beberapa maksud dan tanda-tanda hamba Allah yang di-Kurniakan Maqam tersebut, sebagaimana dijelaskan oleh sekalian Masyaikh Ahlus Sunnah Wal Jamaah.

 

 

Bersambung siri 53 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

____________________________

 MAJLIS TAZKIRAH JILANI

   🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

SIRI 51

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

 

Bab 2: Syari'at dan Toriqat Rasulullah ﷺ

Fasal 5: Dalil Toriqat (Tasawwuf)

 

Dalil 20, 21,22, 23, 24, 25

sambungan.....

 

 

Dalil dari 20-25 adalah Hujjah-hujjah berhubung dengan kemuncak pencapaian Tauhid -Darjat di dalam Toriqat (Tasawwuf), iaitu Kemuncak Kesucian, Kemuncak Mengenal Allah, Kemuncak Pencapaian Ma'rifat, Kemuncak Ubudiyyah yang sempurna iaitu hal keadaan seseorang hamba Allah " bertemu" dan "melihat"  dan "berserta" Zat Allah Yang Maha Suci. 

 

Maksud "Pertemuan dan Penyaksian" kepada Allah ini "pandangan keruhanian" dan ianya berlaku  ketika dia masih di dunia ini lagi, iaitu yang terkhusus kepada hamba-hamba Pilihan Allah yang telah benar-benar suci bersih hatinya hasil mujahadah pada waktu yang sangat panjang dengan asuhan dan bimbingan Shaikh Mursyid yang Siddiq, Pewaris Nabi yang sebenar.

 

Sesungguhnya "pertemuan dan penyaksian" kepada Zat Allah tersebut (ketika di dunia)  adalah pertemuan dan pandangan keruhanian, BUKAN pertemuan fizikal dan BUKAN pandangan dengan mata kepala.  Pandangan kepada Allah dengan mata kepala hanya berlaku di akhirat besok.

 

 Inilah yang disebut " Syurga Ma'rifat"  — Syurga yang disegerakan kepada Kekasih-Kekasih Allah.  Syurga melihat Allah, berserta dengan-Nya dan berkasih-kasih dengan-Nya.  Syurga yang di dalamnya tidak ada istana atau bidadari,  tetapi yang wujud hanya Zat Allah Yang Maha Agung.

 

Bagi orang awam, apabila disebut Syurga apa yang terbayang di dalam kepala mereka adalah istana hebat, bidadari, makan minum lazat-lazat dan segala sesuatu yang disukai.  Tetapi bagi Ahli Ma'rifat semua itu tidak menjadi tujuan atau keinginan. Mereka telah karam di dalam Lautan Ilahi.  Sudah hilang segala cita-cita.... Harapan mereka hanya satu — Melihat Wajah Allah yang Maha Suci... dan inilah haqiqat Syurga.

 

Berkata Sulton Auliya Shaikh Abdul Qodir Jilani Radhiallahu anhu berkata:

"Itulah umpama satu Syurga padanya tidak ada taman dan kebun, tidak ada sungai madu dan susu.  Itulah Syurga memandang hanya Wajah Allah.

[ Sirrul Asrar Fi Ma Yahtaju Ilaihil Abrar]

 

Bersambung siri 52 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

____________________________

 MAJLIS TAZKIRAH JILANI

   🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

SIRI 50

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

 

Bab 2: Syari'at dan Toriqat Rasulullah ﷺ

Fasal 5: Dalil Toriqat (Tasawwuf)

 

Dalil 20: Firman Allah:

 

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ

 

“Dan wajah-wajah (orang-orang Mukmin) pada hari itu berseri-seri.”  Kepada Rabb (Tuhan) mereka melihat.”

[Al Qiyamah (75) : Ayat 22-23]

 

 

Dalil 21: Firman Allah:

 

فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلاَ يُشْرِكُ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

 

"Barang siapa yang mengharap pertemuan dengan Tuhannya maka hendaklah mengerjakan amal soleh dan janganlah dia  mempersekutukan seorang pun dalam beribadah kepada Tuhannya.”

[Al-Kahfi (18) : Ayat 110]

 

Dalil 22: Firman Allah:

 

لاَ تُدْرِكُهُ اْلأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ اْلأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

 

"Dia (Allah) tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala penglihatan itu dan Dialah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui.”

[Al An’aam (6) : Ayat 103]

 

Dalil 23: Rasulullah ﷺ bersabda:

”Sesungguhnya kamu akan melihat Tuhan kamu sebagaimana kamu melihat bulan (bulan purnama), tidak ada yang menghalangimu untuk melihat-Nya, kalau kamu mampu tidak meninggalkan solat sebelum terbit matahari dan sebelum terbenamnya maka lakukanlah.”

[Imam Bukhari,  Imam  Muslim]

 

Dalil 24: Rasulullah ﷺ bersabda:

 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ : مَنْ عَادَى لِيْ وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِيْ بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ، وَلاَ يَزَالُ عَبْدِيْ يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِيْ يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِيْ يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِيْ يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِيْ يَمْشِيْ بِهَا، وَلَئِنْ سَأَلَنِيْ لأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِيْ لأُعِيْذَنَّهُ

 

Dari Abu Hurairah ra., beliau berkata, bahawa Rasulullah ﷺ  bersabda: “Sesungguhya Allah Ta’ala berfirman:

"‘Barang siapa yang memusuhi Wali-Ku maka Aku telah mengisytihar perang dengannya.  Tidak ada taqarrubnya seorang hamba kepada-Ku yang lebih Aku cintai kecuali dengan  beribadah dengan apa yang telah Aku fardhukan kepadanya.  Dan hamba-Ku yang selalu mendekatkan diri kepada-Ku dengan nawafil (perkara-perkara sunnat) maka Aku akan mencintainya dan apabila Aku telah mencintainya maka Aku adalah pendengarannya yang dia gunakan untuk mendengar, penglihatannya yang dia gunakan untuk melihat, tangannya yang digunakannya untuk memukul dan kakinya yang digunakan untuk berjalan.  Jika dia meminta kepada-Ku niscaya akan Aku berikan dan jika dia minta perlindungan dari-Ku niscaya akan Aku lindungi.”

[Imam Bukhari]

 

 

Dalil 25: Rasulullah ﷺ bersabda:

 

أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ

 

"Ihsan ialah engkau beribadah kepada Allah seolah-olah engkau melihat-Nya.  Jika engkau tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia (Allah) melihat engkau"

[Imam Muslim, Imam Abu Dawud, Imam Tirmizi, Imam Ahmad]

 

Bersambung siri 51 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

____________________________

 MAJLIS TAZKIRAH JILANI

   🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

SIRI 49

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

 

Bab 2: Syari'at dan Toriqat Rasulullah ﷺ

Fasal 5: Dalil Toriqat (Tasawwuf)

 

Dalil 17, 18, 19:

sambungan...

 

 

Contoh 7:  Cinta dunia enggan bayar zakat

 

Ini penyakit orang berharta yang cintakan dunia. Mereka tersangat cinta kepada harta kekayaan dunia sehingga tidak mempedulikan kewajipan zakat sedangkan zakat hanyalah 2.5 % daripada harta yang dimilikinya.  Misalnya dia memiliki harta bernilai RM 100,000, bayaran zakat hanya RM 2,500.  Meskipun masih banyak lagi tersisa namun mereka rasa berat untuk mengeluarkannya.

 

Rasulullah ﷺ  bersabda:

 

“Sesiapa yang di-Kurniakan oleh Allah harta dan tidak mengeluarkan zakatnya, maka hartanya pada hari Qiamat dijadikan seekor ular yang mempunyai dua taring, dan kepala yang tidak berbulu kerana terlalu banyak bisanya. Ia akan membelit dan menggigitnya dengan kedua-dua rahangnya sambil berkata: Akulah hartamu! Akulah simpananmu.”

[Imam Bukhari ]

 

Contoh 8 :  Bakhil — enggan belanja harta pada fi sabilillah

 

Setengah hartawan sanggup bermewah-mewah dan bermegah dengan hartanya namun sangat bakhil untuk membelanjakan sebahagiannya kepada fi sabilillah dan faqir miskin.

 

Firman Allah:

 

وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَآءَاتَاهُمُ اللهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرُّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَللهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضَ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرُُ

 

“Sekali-kali janganlah orang-orang yang bakhil dengan harta yang Allah berikan kepada mereka dari karunia-Nya menyangka, bahawa kebakhilan itu baik bagi mereka.  Sebenarnya kebakhilan itu adalah buruk bagi mereka.  Harta yang mereka bakhilkan itu akan dikalungkan di lehernya kelak pada hari Qiamat.  Dan kepunyaan Allah-lah segala warisan (yang ada) di langit dan di bumi.  Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan”

[Ali Imran (3) : Ayat 180].

 

Contoh 9 : Menipu, khianat untuk merebut tanah dan harta

 

Demi memenuhi dorongan nafsu cinta kepada dunia, ada golongan manusia sanggup menipu daya dan khianat kepada ahli keluarga sendiri atau teman kongsi perniagaan.  Mereka ingin membolot segala harta kekayaan untuk diri mereka sendiri, sedangkan semua harta yang mereka ambil dengan paksaan atau penipuan walaupun sejengkal tanah, maka dia akan menerima hukuman yang amat berat. 

 

Rasulullah ﷺ  bersabda:

 

"Siapa yang pernah berbuat aniaya sejengkal saja (dalam perkara tanah) maka nanti dia akan dibebani (dikalungkan pada lehernya) tanah dari tujuh petala bumi.”

[Imam Bukhari ]

 

Contoh 10: Kecintaan kepada dunia membawa permusuhan dan berbunuh-bunuhan

 

Hal ini bukan perkara baru tetapi sudah diketahui umum.  Kecintaan manusia kepada dunia membawa kepada fitnah memfitnah, adu domba, khianat, mungkir janji, permusuhan, peperangan dan pembunuhan.  Segolongan manusia "elit" yang berkuasa dan kaya-raya saling bermusuhan untuk merebut-rebut kekayaan dunia.  Jika boleh mereka ingin menguasai seluruh dunia dan menjadi Pemerintah dunia.  Inilah ketamakan manusia paling buruk yang timbul dari nafsu syaitan.  Ketamakan manusia tiada kesudahannya.

 

 Rasulullah ﷺ  bersabda:

 

“Andai anak Adam diberi emas satu lembah, ia ingin mendapat dua lembah. Tidak ada yang dapat membungkam mulutnya selain tanah, dan Allah mengabulkan taubat hamba-Nya yang bertaubat”.

[Imam Bukhari, Imam Muslim]

 

Contoh-contoh di atas memberikan gambaran pengaruh "cinta dunia " kepada manusia sehingga penyakit ini bukan sahaja memudaratkan diri tetapi juga menimbulkan bencana besar kepada seluruh kemanusiaan. 

 

Rasulullah ﷺ  bersabda:

 

"Cinta kepada dunia itu pangkal setiap kejahatan.“

[Imam Ahmad]

 

Oleh kerana ini menjadi kewajipan atas setiap Muslim amalkan Toriqat (Tasawwuf) sehingga menjadi bersih dan jauh sifat-sifat mengejar dunia.

 

Bersambung siri 50 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

____________________________

 MAJLIS TAZKIRAH JILANI

   🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳