MENCARI MURSYID PEWARIS NABI YANG SEBENAR - FASAL 10

FASAL 10:

TINGKATAN PENCAPAIAN SALIKIN

10.4  Penjelasan Tingkatan Tauhid Pertama – Maqam Tauhid Af’al

....... sambungan...

Tanda ke-5 :  Memperoleh Ikhlas yang sebenar

Di antara tanda-tanda hamba Allah telah mencapai Maqam Tauhid yang hakiki adalah, memperoleh Ikhlas yang sebenar-benar suci murni.

Maksud Ikhlas yang suci murni adalah:

(1) Setiap ibadah yang dikerjakannya hanya semata-mata kerana Allah,  mencari Keredhaan dan Kasih-Nya BUKAN kerana mencari pahala-pahala, BUKAN kerana ganjaran-ganjaran, BUKAN juga kerana inginkan mahligai indah, bidadari atau kebendaan lain yang disukai nafsu di Syurga.  Sebaliknya matlamat dan harapannya hanya Allah, berserta Allah, daripada Allah, kembali kepada Allah.

 

(2) Setiap amal kebajikan yang diperbuatnya atau sedekah atau kerja-kerja kebaikan untuk Ummat, jihad fi Sabilillah, semua itu hanya kerana Allah. Bukan kerana pujian, BUKAN kerana habuan dunia, BUKAN kerana nama, pangkat, kedudukan.  BUKAN kerana merebut-rebut kerusi politik dunia (seperti yang banyak berlaku pada zaman ini).

 

(3)  Niat sekalian suatu "kerana Allah" adalah : Melihat dari dalam hati bahawa setiap Ibadah, ketaatan dan kebajikan yang dilakukannya adalah dari Rahmat Allah dan Kemurahan-Nya, BUKAN kerana usaha ikhtiar atau kemampuannya atau kekuatannya. 

 

Ketika berdiri untuk solat, dia melihat Rahmat Allah dan Kemurahan-Nya untuk melakukannya.  Ketika takbiratul ihram, ketika ruku', ketika sujud semunya dipandang Kurnia Allah kepadanya BUKAN keupayaan dirinya atau kekuatannya.

 

Ketika dia mengerjakan puasa, haji, da'wah, jihad, sedekah dan ibadah yang lain-lain tidak dipandang akan kekuatannya atau kemampuannya, melainkan hanya dipandangnya Kurnia Allah dan Kemurahan Allah kepadanya.

 

Jika pada suatu saat dia berjaya melakukan suatu perkara misalnya kejayaan di dalam pelajaran, cemerlang di dalam perniagaan atau mencapai kemajuan di dalam pentadbiran atau lain-lain sepertinya,  semua kejayaan, kecemerlangan, kehebatan tersebut dilihatnya Rahmat dan Kurnia Allah kepadanya, BUKAN kerana keupayaannya.

 

(4)Tidak sama sekali mempersekutukan Allah di dalam ibadahnya dengan kebanggaan, kemegahan, takabbur, riya', 'ujub, sum'ah dan lain-lain. Sekalian keakuan diri sudah musnah apabila Cahaya Af'al Allah menyinari hatinya.

 

(5)   Tidak sama sekali merasakan dirinya sudah "ikhlas" sebaliknya dia hanya melihat dirinya berserta Allah di dalam setiap Ibadah dan ketaatannya.  

 

(6) Segala daya upayanya hilang di dalam Qudrat Allah dan Limpahan Kurniaan dan Kemurahan-Nya, lalu dia  berkata:  لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِٱللَّه

(Tiada daya dan tiada upaya melainkan dengan Allah)

 

Sesungguhnya inilah gambaran hamba Allah yang sebenar-benar mencapai Maqam Ikhlas dan inilah hakikat Ikhlas yang dituntut atas setiap orang beriman sebagaimana Firman Allah:

Firman Allah:

  وَمَآ أُمِرُوۤاْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ  

"Pada hal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepada-Nya"

[Al-Bayyinah (98) : Ayat 5]

Kata Ibnu Abbas Radhiallahu anhu:

" Kalam Allah mukhlisin  (orang yang sebenar Ikhlas sebagaimana perintah Allah pada ayat di atas)  adalah  Tauhid yang murni."

[Tafsir Ibnu Abbas]

 

Tafsiran Ibnu Abbas menunjukkan hubungan antara "Ikhlas" dan "Tauhid", seolah-olah beliau berikan isyarat bahawa niat Ikhlas yang suci murni itulah Tauhid yang hakiki.  Mereka yang menempuh Jalan Ma'rifat akan dipermudahkan mencapai Maqam Ikhlas yang sebenar-benar suci ini kerana Cahaya Af'al Allah yang melimpah ke dalam hati dan ruhnya.  Mereka akan memperoleh "Ikhlas suci" ini tanpa menggagahi dirinya atau memaksa-maksa fikirannya, sebaliknya semua itu terjadi secara langsung dengan penuh kelembutan. 

Penjelasan Ringkas:  Tujuh Tingkatan Ikhlas

Ini suatu penjelasan ringkas berkenaan maqam-maqam Ikhlas orang beriman sebagai tambahan kepada huraian sebelumnya.

Sesungguhnya Maqam Ikhlas tidak sama di antara seorang dengan seorang yang lain.  Ia bergantung kepada Keimanan, Tauhid atau Ma'rifat seseorang iaitu sama ada hatinya dikuasai oleh Syirik Khafi (syirik tersembunyi)  ataupun "Cahaya Ketuhanan" yang melimpah ke dalam hatinya.

Ulama Mu'tabar membahagikan Ikhlas kepada beberapa peringkat dan tingkatan seperti: 

1. Ikhlas orang awam 

2. Ikhlas orang abrar 

3. Ikhlas orang Arif 

Sebahagian lainnya memberikan perincian lebih halus dengan pembahagian berikut:

1. Ikhlas orang awam - 3 tingkatan 

2. Ikhlas salikin - 3 tingkatan 

3. Ikhlas Arifin - 1 tingkatan

 

Tiga Tingkatan Ikhlas Orang Awam

Peringkat 1 (awam):

Melakukan amal  ibadah dengan qasad (niat) kerana Allah, tetapi pada masa yang sama dia menuntut pahala-pahala atau ganjaran-ganjaran dari Allah Ta'ala  atau dia mempunyai cita-cita di dalam hatinya kepada kesenangan-kesenangan syurga berupa bidadari, mahligai indah-indah, segala macam makanan enak dan hiburan Syurga. 

 

Peringkat ke-2 (awam): 

Melakukan amal ibadah dan ketaatan dengan qasad (niat) semata-mata kerana Allah, dan tiada keinginan atau menuntut-nuntut pahala atau ganjaran-ganjaran tetapi dia melihat kemampuan dirinya untuk melakukan amal ibadah dan ketaatan. 

 

Peringkat ke-3 (awam):

Melakukan amal ibadah  dengan qasad (niat) semata-mata kerana Allah dan tiada cita-cita melainkan Allah saja, tetapi dia merasakan dirinya sudah Ikhlas, iaitu dia melihat dirinya mempunyai kemampuan melakukan Ikhlas.  

 

Inilah 3 Peringkat dan Tingkatan ikhlas orang awam.

 

Pada sisi Fiqh, ketiga-tiga bentuk " Ikhlas orang awam" ini adalah SAH, yakni sah amal ibadahnya dan terlepas daripada taklif syara' (kewajipan sebagai mukallaf)  namun apabila direnungi pada sisi Tasawwuf atau Ma'rifat, ketiga-tiga bentuk Ikhlas ini masih belum bebas sepenuhnya daripada 'mempersekutukan' Allah.  Ini kerana menuntut selain Wajah Allah di dalam ibadah adalah suatu bentuk 'penyekutuan' kepada Ketuhanan.  Demikian lagi melihat keupayaan dan kekuatan diri  untuk melakukan ketaatan dan ibadah, merupakan satu lagi bentuk syirik khafi yang sangat tersembunyi.

Firman Allah:

ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُوا۟ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًۭا صَـٰلِحًۭا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدًۢا

"Barangsiapa yang mengharap pertemuan dengan Tuhannya maka hendaklah mengerjakan amal soleh  dan janganlah dia  mempersekutukan seorang pun dalam beribadah kepada Tuhannya.”

[Al-Kahfi (18) : Ayat 110]

Kata Ibn Abbas Radhiallahu anhu:

“Jangan mempersekutukan suatu apa pun di dalam ibadahnya, maksudnya adalah : Janganlah dia riya' dan jangan sertakan di dalam ibadahnya itu sesuatu benda atau sesiapa pun."

[Tafsir Ibn Abbas]

...bersambung ke Fasal 10 :  Tingkatan Pencapaian Salikin

10.4  Penjelasan Tingkatan Tauhid Pertama – Maqam Tauhid Af’al - Tanda ke-6 :  Khusyu’ di dalam Solat

..........اِ نْ شَآ ءَ اللّه

MENCARI MURSYID PEWARIS NABI YANG SEBENAR - FASAL 10

 بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

FASAL 10:

TINGKATAN PENCAPAIAN SALIKIN

10.4  Penjelasan Tingkatan Tauhid Pertama – Maqam Tauhid Af’al

Sesungguhnya beruntunglah hamba-hamba Allah yang disucikan batinnya sehingga tercurah Nur Rabbaniyyah (Cahaya Ketuhanan) yang Tinggi ke dalam hatinya, sehingga diangkat ke Maqam Tauhid yang hakiki.  Tauhid yang hakiki ini disebut juga sebagai Iman Sejati atau Ma’rifat dan Ubudiyyah setulus hati.

 

Inilah Tauhid dan Iman yang sebenar yang terbit dari hati yang benar-benar suci bersih dari segala bentuk kesyirikan atau mazmumah.  Hatinya bersinar bagaikan permata, memantulkan Cahaya Af’al, Asma’, Sifat dan Zat Allah. Tauhid hakiki ini adalah semata-mata penghayatan hati dan ruh, dan BUKAN fiqir aqal.  Ia semata-mata pandangan mata hati hamba Allah yang terbuka kepada Ketuhanan yang Laisa-Kamithlihi-Syai’un (Tiada umpama sesuatu sepertinya).

 

Hamba-hamba Allah yang telah di-Kurniakan oleh Maqam Tauhid ini akan merasai sendiri sejumlah bukti di dalam dirinya.  Hatinya dapat melihat dan merasai sendiri  Kurnia Allah ini di dalam hatinya yang dipenuhi Cahaya gilang-gemilang. Berikut adalah tanda-tanda yang terang nyata menunjukkan seseorang telah sampai ke Maqam Tauhid Af'al. 

  

Tanda Pertama :  Terbuka mata hati menyaksikan Af'al Allah

Hamba Allah yang sampai ke Maqam Tauhid pertama ini akan menyaksikan sekalian Af'al (Perbuatan) Allah dengan pandangan ainul-basirah (mata hatinya) yang terbuka kepada Ketuhanan.  Dia akan diperlihatkan setiap yang bergerak atau diam pada haqiqatnya Af'al Allah.  Dia akan diperlihatkan pada setiap saat berlakunya Taqdir Allah ke atas dirinya dan sekalian makhluq. Inilah permulaan Tauhid yang sebenar, Esakan Allah dengan pandangan mata hati yang jernih.   

Ketika berada pada tingkatan orang awam, dia hanya mengenal Af'al Allah dengan aqalnya, iaitu teori dan hujjah yang diterima aqal, namun sekarang dia saksikan sendiri Af'al Allah melalui pandangan mata hatinya, iaitu penyaksian melalui Cahaya Ketuhanan yang terang-benderang yang terlimpah ke dalam hatinya.  Ianya sebuah penghayatan hati dan ruh tanpa kaifiyyat atau cara untuk dikhabarkan.

Keyakinan yang terhasil dari pandangan ainul basirah (mata hati) ini yang dinamakan Ainul-Yaqin, iaitu sebenar-benar yakin tanpa keraguan sedikit pun, keyakinan yang disaksikan dengan pandangan mata hati, keyakinan yang terbit dari cahaya hati yang terhubung kepada Cahaya Ketuhanan.  Inilah keyakinan penuh — keyakinan 100% yakin tanpa sebarang keraguan. Sedangkan di peringkat orang awam, keyakinannya cuma di peringkat Ilmul-Yaqin iaitu keyakinan bercampur keraguan — bercampur-campur antara syak, zonn atau waham. 

Perbandingan bagi memahami hal ini...

Misalnya seseorang meyakini "manis dan lazatnya buah durian" semata-mata berdasarkan khabar yang didengarinya atau teori atau hujjah aqal yang diketahuinya sedangkan dia sendiri tak pernah melihat dan merasai kelazatannya, maka keyakinan seperti ini adalah kepercayaan yang rapuh, belum teguh, bercampur-campur dengan keraguan.  Amat jauhlah perbezaannya dengan orang yang benar-benar "melihat sendiri buah durian" dan "merasai sendiri isinya yang lazat", baginya tiada keraguan sedikit pun berkenaan "buah durian" dan "kelazatan rasanya" kerana dia sudah merasai sendiri akan kebenarannya, bukan sekadar pengetahuan aqal atau khayalan atau teori semata-mata.

Penyaksian kepada Af'al Allah dan Tauhid yang penuh yakin dalam hati dengan pandangan Ainul-Yaqin ini adalah hasil terpenting dan tanda paling utama bagi orang yang sampai ke Maqam Tauhid pertama ini.

Firman Allah:

أَفَمَن شَرَحَ ٱللَّهُ صَدْرَهُۥ لِلْإِسْلَـٰمِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍۢ مِّن رَّبِّهِۦ

“Apakah orang-orang yang dibukakan Allah hatinya (untuk) berserah diri lalu ia mendapat cahaya dari Tuhannya (sama dengan orang yang tertutup mata hatinya?)”

[Az Zumar (39) : Ayat 22]

 

Tanda ke-2 :  Musnah Syirik khafi (syirik tersembunyi)

Di antara tanda-tanda yang menjadi keberuntungan bagi Salikin yang sampai ke Maqam Tauhid ini adalah terhapusnya sekalian Syirik Khafi, iaitu ego sombong takabbur, riya', ujub, sum'ah dan lain-lainnya yang merosakkan Iman dan batalkan Ibadah.

Orang yang sampai ke Maqam Tauhid Af'al tidak akan ego, megah, sombong, takabbur atau lainnya, sebaliknya semua kesyirikan (syirik khafi) itu musnah dengan sendirinya.  Dia akan sentiasa merendah diri kepada sekalian hamba-hamba Allah.  Meskipun dia hartawan atau jutawan atau cendikiawan atau Raja yang memerintah sekalipun, dia tidak akan membesarkan dirinya, sebaliknya sifat tawadhu menguasai dirinya.  Dia sentiasa menyedari kehinaan dirinya di hadapan Allah.  Dia sedar segala harta, pangkat, kekayaan, kedudukan atau apa saja keistimewaan yang ada padanya bukan miliknya tetapi milik Allah Yang Maha Agung.

Orang Islam yang berada pada tingkatan awam seringkali tewas dengan nafsu kesombongan, riya', 'ujub, sum'ah dan lain-lain terutama ketika mereka sedang melakukan kebaikan atau mencapai suatu kejayaan hidup atau mereka memiliki suatu keistimewaan atau mereka mempunyai pangkat, kedudukan, ketinggian di kalangan masyarakat.

Misalnya apabila mereka mengerjakan solat sunnat yang banyak atau sedekah, atau Qiamullail yang banyak maka datanglah perasaan riya', ujub atau sum'ah, atau seseorang pelajar mencapai kejayaan cemerlang lalu datang perasaan hebat di dalam dirinya, atau seorang pensyarah, guru, pakar motivasi dan sebagainya mencapai kecemerlangan di dalam kerjaya masing-masing, lalu mereka merasai kemegahan di dalam dirinya.

Setengah orang awam yang mempunyai kesedaran, cuba atasi masalah tersebut dengan berbagai cara.  Kadangkala mereka cuba menafikan, namun sifat-sifat tersebut tetap datang menguasai mereka berulang-ulang.   Kadangkala mereka berjaya menolak dengan cara menggagahinya iaitu buat-buat merendah diri atau buat-buat menghina diri, namun ianya sebentar sahaja, sifat-sifat tersebut kembali menguasainya.

Tetapi jauhnya perbezaan hal ehwal orang awam ini dengan hamba-hamba Allah yang sudah sampai ke Maqam Tauhid yang hakiki.  Bagi mereka semua macam kesyirikan (syirik khafi) musnah berkat Zikrullah dan mujahadah pada Jalan Ma'rifat dengan pimpinan Mursyid, Pewaris Nabi ﷺ yang Siddiq.  Hati mereka yang sentiasa berzikir Allah Allah menolak semua macam kesombongan atau kesyirikan.  Maka selamatlah Tauhid mereka daripada kerosakan.

 

Tanda ke-3 :  Musnah Sifat Mazmumah (kekejian)

Sesungguhnya sifat Mazmumah (sifat kekejian) menguasai hampir seluruh kehidupan orang Islam.  Mereka sentiasa bergelumang dengan sifat-sifat kekejian — jahat sangka, hasad dengki, mengumpat, adu domba, tipu daya, fitnah dan lain-lain tanpa henti.

Namun Alhamdulillah, berkat didikan pada Jalan Ma'rifat, mereka akan menjadi hamba-hamba Allah yang suci bersih hatinya.  Mereka akan dapat melepaskan diri daripada belenggu kekejian ini.  Sekalian sifat-sifat kekejian akan hancur musnah apabila Cahaya Ketuhanan meliputinya.

Inilah hasil didikan pada Jalan Ma'rifat.  Dan inilah setengah dari tanda menunjukkan seseorang yang telah sampai ke Maqam Tauhid Af'al.

 

Tanda ke-4 :  Melihat Rahmat Allah pada setiap ibadah atau kebajikan

Hamba Allah yang sampai ke Maqam Tauhid Af'al akan melihat Kurnia Allah dan Rahmat-Nya pada setiap Ibadah dan kebajikan  yang dilakukannya.  Hilang keupayaan dirinya, hilang keakuan dirinya. 

Ketika berdiri untuk solat, dia akan melihat Rahmat Allah.  Ketika dia ruku' dan sujud, dia melihat Rahmat Allah.  Ketika dia bersedekah dia melihat Rahmat Allah yang membolehkannya sedekah.  Ketika dia melakukan kebajikan, dia melihat Anugerah dan Rahmat Allah.  Ketika dia mencapai kejayaan dia melihat di dalamnya Rahmat dan Ke-Agungan Allah. 

Inilah sebenar-benar Tauhid, iaitu sentiasa melihat Anugerah dan Rahmat Allah pada setiap ibadah dan kebajikan yang dilakukannya dan hilang keupayaan dirinya untuk melakukan sesuatu.  Hilang keakuan dirinya walau apa pun kejayaan yang dia capai.

Firman Allah:

وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًۭا

“Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu perkara) melainkan dengan cara yang di-Kehendaki Allah; Sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang dikehendaki-Nya)”.

[Al-Insan  (76) : Ayat 30]

 

Firman Allah:

 مَا شَآءَ ٱللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِٱللَّهِ

Sekaliannya menurut barang yang di-Kehendaki Allah.  Tiada daya dan upaya melainkan dengan Allah.

[Al-Kahfi (18) : Ayat 39]

 

Rasulullah ﷺ bersabda:

“Dan ketahuilah bahawa jikalau makhluq sekaliannya berhimpun untuk memberi kamu suatu manfaat tidaklah perkara itu bermanfaat bagi kamu melainkan Allah telah menetapkannya untukmu dan jikalau mereka berhimpun untuk memudaratkan kamu maka tidaklah akan memudaratkan kamu melainkan Allah jua yang telah menetapkannya bagimu, telah diangkat Qalam dan telah selesai ditulis suhuf (tempat tulisan takdir)”.

[Imam Tirmizi,  Imam Ahmad]

Sesungguhnya pandangan dan perasaan Tauhid ini merupakan di antara tanda-tanda pencapaian Salikin yang terpenting.  Orang awam yang belum sampai ke Maqam ini akan mendapati diri mereka amat sukar berdiri pada Maqam ini, iaitu hati mereka tidak melihat Rahmat Allah sebaliknya mereka akan melihat kekuatan dan keupayaan diri sendiri untuk melakukannya, maka sentiasalah mereka dikuasai syirik khafi.  Wal Iyazubillah.

 

...bersambung ke Fasal 10 :  Tingkatan Pencapaian Salikin

10.4  Penjelasan Tingkatan Tauhid Pertama – Maqam Tauhid Af’al - Tanda ke-5 :  Memperoleh Ikhlas yang sebenar

..........اِ نْ شَآ ءَ اللّه

MENCARI MURSYID PEWARIS NABI YANG SEBENAR - FASAL 10

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

FASAL 10:

TINGKATAN PENCAPAIAN SALIKIN

10.3  Dalil-dalil Berkenaan Cahaya Ketuhanan Yang Menerbitkan Tauhid

 

Berikut kami cantumkan beberapa dalil berkenaan Tauhid hakiki atau Iman sejati atau Ma’rifat dan Ubudiyyah yang suci murni yang diperoleh oleh Salikin melalui Pancaran Cahaya Ketuhanan ke dalam hati mereka.

Firman Allah:

 

ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضِ‌ۚ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشۡكَوٰةٍ۬ فِيہَا مِصۡبَاحٌ‌ۖ ٱلۡمِصۡبَاحُ فِى زُجَاجَةٍ‌ۖ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّہَا كَوۡكَبٌ۬ دُرِّىٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ۬ مُّبَـٰرَڪَةٍ۬ زَيۡتُونَةٍ۬ لَّا شَرۡقِيَّةٍ۬ وَلَا غَرۡبِيَّةٍ۬ يَكَادُ زَيۡتُہَا يُضِىٓءُ وَلَوۡ لَمۡ تَمۡسَسۡهُ نَارٌ۬‌ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ۬‌ۗ يَہۡدِى ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن يَشَآءُ‌ۚ وَيَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَـٰلَ لِلنَّاسِ‌ۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىۡءٍ عَلِيمٌ۬

“Allah (Pemberi) cahaya (kepada) langit dan bumi.  Perumpamaan cahaya-Nya adalah seperti sebuah lubang yang tak tembus, yang di dalamnya ada pelita besar.  Pelita itu di dalam kaca (dan) kaca itu seakan-akan bintang (yang bercahaya) seperti mutiara, yang dinyalakan dengan minyak dari pohon yang banyak berkahnya, (iaitu) pohon zaitun yang tumbuh tidak di sebelah timur (sesuatu) dan tidak pula di sebelah barat(nya), yang minyaknya (saja) hampir-hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api.  Cahaya di atas cahaya (berlapis-lapis), Allah membimbing kepada cahaya-Nya siapa yang Dia kehendaki, dan Allah memperbuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia, dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”

[An-Noor (24) : Ayat 35]

 

Firman Allah:

أَوَمَن كَانَ مَيْتًۭا فَأَحْيَيْنَـٰهُ وَجَعَلْنَا لَهُۥ نُورًۭا يَمْشِى بِهِۦ فِى ٱلنَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُۥ فِى ٱلظُّلُمَـٰتِ لَيْسَ بِخَارِجٍۢ مِّنْهَا

“Dan apakah orang yang sudah mati (hatinya) kemudian Kami hidupkan dia dan Kami berikan kepadanya cahaya yang terang, yang dengan cahaya itu dia dapat berjalan di tengah-tengah masyarakat manusia, serupa dengan orang yang keadaannya berada dalam gelap gelita yang sekali-kali tidak dapat keluar daripadanya.”

[Al-An’am (6) : Ayat 122]

 

Firman Allah:

وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ ٱللَّهُ لَهُۥ نُورًۭا فَمَا لَهُۥ مِن نُّورٍ

“Barangsiapa yang tiada diberi Cahaya oleh Allah tiadalah dia mempunyai cahaya sedikit pun”

[An Nuur (24) : Ayat 40]

 

Firman Allah:

أَفَمَن شَرَحَ ٱللَّهُ صَدْرَهُۥ لِلْإِسْلَـٰمِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍۢ مِّن رَّبِّهِۦ

“Apakah orang-orang yang dibukakan Allah hatinya (untuk) berserah diri lalu ia mendapat cahaya dari Tuhannya (sama dengan orang yang tertutup mata hatinya?)”

[Az Zumar (39) : Ayat 22]

 

Rasulullah ﷺ bersabda:

“Takutlah akan  firasat Mu’min, sesungguhnya dia melihat dengan cahaya Allah“

[Imam Tirmizi] 

                    

Rasulullah ﷺ  bersabda:

"Hati itu ada empat macam: Pertama, qalbun ajrad (hati yang murni tak bernoda) di dalamnya seperti ada pelita yang bersinar.  Kedua, qalbun aghlaf (hati yang tertutup) yang terikat tutupnya.  Ketiga, qalbun mankuus (hati yang terbalik).  Keempat, qalbun musfah (hati yang terlapis).  Ada pun qalbun ajrad adalah hati seorang Mu’min, pelita dalam hatinya adalah cahaya, qalbun aghlaf adalah hati orang kafir, qalbun mankuus adalah hati orang munafik, yang mengetahui kemudian mengingkari.  Qalbun musfah adalah hati yang di dalamnya bercampur iman dan nifaq, iman yang ada di dalamnya seperti tanaman yang disirami air yang segar dan nifaq yang ada di dalamnya seperti bisul yang disirami darah dan nanah, mana dari dua unsur di atas yang lebih kuat, maka itulah yang akan menguasai hatinya.”

[Imam Ahmad]

....bersambung ke Fasal 10 :  Tingkatan Pencapaian Salikin

10.4  Penjelasan Tingkatan Tauhid Pertama – Maqam Tauhid Af’al

..........اِ نْ شَآ ءَ اللّه

MENCARI MURSYID PEWARIS NABI YANG SEBENAR - FASAL 10

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

FASAL 10:

TINGKATAN PENCAPAIAN SALIKIN

10.2  Fakta-fakta Penting Tauhid Hakiki, Iman Sejati, Ma’rifat Suci Murni

Ini suatu penjelasan ringkas berkenaan pencapaian Tauhid oleh sekalian Salikin yang mujahadah pada Jalan Allah, iaitu jalan Ma'rifat yang dipimpin oleh Mursyid Pewaris Nabi yang Siddiq.

Fakta 1 :  Tauhid yang benar dari Penghayatan Hati dan Ruh

Sesungguhnya pencapaian Tauhid oleh sekalian Salikin adalah sebenar-benar Tauhid yang terbit dari hati yang suci bersih daripada kesyirikan atau kekejian.  Inilah sebenar Tauhid yang tiada waham, syak atau zonn di dalamnya.  Salikin yang di-Kurniakan oleh Allah "Tauhid yang suci murni" menghayatinya dari dalam hati dan ruhnya, bukan sekadar mengulang-ulangi teori aqal tentang Ketuhanan, dan bukan sekadar orang yang petah berhujjah sedangkan batinnya kosong.

 

Fakta 2 :  Mujahadah pada Jalan Ma'rifat

Tauhid yang suci murni ini hanya terhasil setelah seseorang Islam mujahadah sungguh-sungguh pada Jalan Ma'rifat dengan mematuhi sekalian syarat dan adab-adabnya dengan pimpinan Mursyid pewaris Nabi yang Siddiq.  Belajar menyucikan hati dan menundukkan nafsu-nafsu kerendahan, berusaha merawat penyakit batinnya yang amat berat — ego takabbur, 'ujub, riya', sum'ah dan lain-lain.

 

Fakta 3 :  Pemimpinnya Mursyid, Pewaris Nabi yang Siddiq

Sesungguhnya Pemimpin yang menunjukki Jalan memperoleh Tauhid yang hakiki ini adalah Mursyid, Pewaris Nabi yang Siddiq.  Merekalah, dan hanya mereka yang mewarisi Ilmu Rasulullah ﷺ zahir dan batin.  Allah Ta'ala Kurniakan mereka Rahsia-rahsia Ketuhanan dan rahsia-rahsia kehambaan yang dengannya mereka memimpin manusia mencapai Keimanan sejati  (Ma'rifat suci murni).

 

Fakta 4 :  Mengenal Allah melalui pancaran Cahaya Ilahiyyah

Ketika hati Salik telah suci bersih dari segala penyakit-penyakit hati dan mula bersinar dengan cahaya Zikrullah yang meliputi seluruh tubuhnya, maka ketika itu Allah Ta'ala Yang Maha Pemurah Melimpahkan Nur Rabbaniyyah (Cahaya Ketuhanan) ke dalam hatinya.  Maka melihatlah Salikin kepada Ketuhanan melalui pancaran Cahaya Ilahi ini tanpa sebarang kaifiyyat atau cara.

 

Fakta 5 :  Ainul Yaqin, Haqqul Yakin, Kamalul Yaqin

Salikin yang telah mencapai Tauhid yang hakiki atau Iman sejati ini tidak lagi bergantung kepada dalil-dalil untuk beriman kepada Allah sebagaimana orang awam.  Orang Islam awam memerlukan dalil dan hujjah-hujjah aqal untuk percaya Wujud Allah dan Sifat-sifat-Nya, Asma'-Nya dan Af'al-Nya.  Sedangkan Salikin "melihat Wujud Allah dari dalam hati".  Mereka dibukakan oleh Allah "mata hati” menyaksikan sekalian Af'al, Asma', Sifat dan Zat Allah dengan penuh keyakinan.  Inilah Ainul Yaqin, Haqqul Yakin, Kamalul Yaqin sehingga Tajallul Yakin.

Fakta 6 :  Pencapaian Tauhid Salikin bertingkat-tingkat

Pencapaian Tauhid yang hakiki yang dicapai oleh Salikin bukan satu darjat melainkan bertingkat-tingkat bermula dari Maqam Af'al, kemudian Maqam Asma', kemudian Maqam Sifat, kemudian Maqam Zat dan Maqam Tajalli Zat.  Ertinya seseorang Salikin tidak akan sampai kepada “Maqam Tauhid tertinggi sekaligus melainkan mata hatinya terbuka beransur-ansur melihat kepada Af’al Allah terlebih dahulu.  Kemudian akan terbuka lebih luas berdasarkan kesungguhan mujahadahnya dan Kemurahan Allah Ta’ala kepada-Nya.

 

Fakta 7 :  Tingkat pertama Tauhid — Maqam Af'al

Permulaan Pencapaian Tauhid hakiki ini adalah "Maqam Tauhid Af'al", iaitu Esakan Allah Ta'ala pada Af'al-Nya (Perbuatan-Nya).  Ertinya apabila seseorang telah sampai ke Maqam Tauhid Af’al, maka ketika itulah permulaan dia mencapai Tauhid yang sebenar atau disebut juga sebagai Keimanan sejati. Inilah sebenar-benar Tauhid, yang jauh dari sebarang bentuk Syirik di dalam hati.  Sebelum dia mencapai Maqam ini, hati dia sentiasa berbolak-balik antara keimanan dan kesyirikan (syirik hati).

 

Fakta 8 :  Pilihan Allah (Anugerah Allah)

Pembukaan mata hati dan Maqam-Maqam Tauhid yang hakiki adalah Kehendak Allah Ta'ala semata-mata, BUKAN kehendak atau pilihan Guru yang memimpinnya.  Gurunya hanya menzahirkan (isytiharkan)  pencapaian  murid-muridnya berdasarkan Kehendak Allah.

Fakta 9 :  Kewajipan setiap Muslim

Setiap Muslim wajib berusaha mencapai Tauhid yang hakiki ini.  Mereka wajib mencari Mursyid, Pewaris Nabi yang Siddiq (Benar) agar mereka dipimpin kepada Allah bagi mencapai Keimanan sejati.

Fakta 10 : Alim Kitab, Alim Fiqh, Alim Usuluddin wajib berguru kepada Mursyid Pewaris Nabi yang Siddiq

Hal ini telah disebut beberapa kali sebelum ini.  Setiap orang Alim Fiqh yang sudah memahami selok-belok Ilmu fiqh, meskipun sudah sampai ribuan kitab, atau Alim Usuluddin yang sangat hebat mensyarahkan Sifat 20 atau orang Alim yang sangat mahir hafal Hadith dan sangat bagus hafalannya, kesemua mereka wajib berguru kepada Mursyid Pewaris Nabi yang Siddiq untuk menyucikan batin mereka daripada berbagai syirik khafi, mazmumah, ghaflah dan aghyar.  Dan seterusnya  memperoleh Tauhid yang hakiki, Iman Sejati, Ma’rifat dan Ubudiyyah yang suci murni.

 

Tanpa menempuh jalan Ma’rifat dengan bimbingan Mursyid Pewaris Nabi yang Siddiq sehingga mencapai Tauhid hakiki ini, orang Alim fiqh atau Alim Usuluddin yang paling hebat sekalipun akan tetap berada pada tahap Iman orang awam, iaitu hatinya berbolak-balik di antara keimanan dan kesyirikan (syirik khafi) dan bercampur aduk dengan nifaq (nifaq kecil).  Mereka akan sentiasa bergelumang dengan ‘ujub, riya’, sum’ah, takabbur dan sifat-sifat mazmumah.  Bahkan mereka di dalam bahaya terjatuh kepada golongan-golongan sesat Aqidah atau sesat di dalam keruhanian.

Kami kemukakan dua bukti paling kukuh bagi kenyataan ini:

 

Pertama:

Pelopor dan pengasas bagi fahaman-fahaman sesat berjumlah 72 golongan adalah terdiri daripada orang-orang Alim fiqh dan cerdik pandai Agama. Mereka adalah penghafal Qur’an dan Hadith.  Mereka hebat berpidato dan kalahkan lawan di dalam berhujjah.

 

Kedua:

Bukti paling kukuh bagi kenyataan ini adalah jalan hidup Imam Ghazali Radhiallahu anhu yang telah masyhur kisahnya, sebagaimana yang telah dinukilkan kisah beliau di dalam Risalah ini dan beberapa Risalah kami yang lain.  Pada awal perjalanan hidup beliau, Imam Ghazali merupakan orang yang sangat alim di dalam  hukum-hakam Agama dan mampu mengalahkan lawan di dalam perdebatan Agama.  Tetapi beliau tak mampu keluar daripada sifat riya’ dan kecenderungan pada kemasyhuran duniawi.

 

Berkata Al-Imam Sulton Auliya Shaikh Abdul Qodir Jilani Radhiallahu anhu:

“Sesiapa tidak memperolehi ilmu ini (Ma’rifat mengenal Allah – Tauhid Hakiki) tidak akan menjadi bijaksana dan ‘Arif walaupun dia membaca seribu kitab”.

[Sirrul Asrar]

  

Beliau berkata lagi:

“Walau bagaimanapun tinggi dan sempurna ilmu Zahir (Syari’at) seseorang itu tidak akan membantunya untuk masuk ke Majlis Ketuhanan, iaitu Hadratul Quddus,  berserta Allah.”

[Sirrul Asrar]

 

Berkata Tajul Arifin Shaikh Yahya Al-Kholidi Radhiallahu anhu:

“Pendapat ini (Ahli Usuluddin) hanya 70 peratus yaqin (zonn) kerana yaqin peringkat ini sebagai khabar jua (fikir aqal).  Adapun ‘Ainul Yaqin itu iaitu tiap-tiap Ma’rifat yang didapat dilihat dengan mata hati, keadaan yaqin 100 peratus.”

[Risalah Ma’rifat]

 

Berkata Imam Ghazali Radhiallahu anhu:

“Pendeknya barangsiapa yang belum di-Kurnia Tuhan mengalaminya (Mengenal Allah melalui Sistem pendidikan Ahli Sufi) belumlah ia mengenal haqiqat Kenabian, lebih dari namanya sahaja.”

[Muqiz Min-adh-dholal]

 

 

....bersambung ke Fasal 10 :  Tingkatan Pencapaian Salikin

10.3  Dalil-dalil Berkenaan Cahaya Ketuhanan yang Menerbitkan Tauhid

..........اِ نْ شَآ ءَ اللّه