SIRI 20

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

 

Bab 2: Syari'at dan Toriqat Rasulullah ﷺ

Fasal 2: Definisi Toriqat

 

Dari segi Bahasa:

Toriqat ( طريقة ) adalah istilah  Arab bermaksud Jalan,  kaedah, manhaj, methodologi, mazhab, sistem dan lain-lain.

 

Dari segi Istilah:

Sekalian Ulama Arif Billah, Ulama Ahlus Sunnah Wal Jamaah yang muhhaqiq (benar) telah mengemukakan berbagai istilah untuk menta'rifkan istilah Toriqat.  

 

Definisi Pertama:

Toriqat adalah himpunan sekalian amal soleh yang berkait dengan kebaikan hati dan ruh, diambil dari Kitabullah dan Sunnah Rasulullah ﷺ,  serta dihimpunkan oleh Ulama Ahlus Sunnah yang Arif,  menjadi  suatu Sistem Tarbiyyah (Pendidikan) yang tersusun lengkap, bertujuan mendidik seseorang Muslim menjadi hamba Allah yang sejati, dengan pimpinan Gurunya (Guru Mursyid yang benar).

 

Definisi Kedua:

 "Toriqat adalah Ilmu yang menyatakan segala syarat-syarat, peraturan, adab-adab dan kaifiyyat (cara-cara) mengerjakan Zikrullah, Muraqabah (tafakkur atau merenung), Musyahadah  (syuhud atau menyaksikan),    sehingga seseorang itu menjadi hamba Allah yang benar dalam Tauhidnya serta menjadi Ubudiyyah dengan sebenar Ubudiyyah."

 

Definisi Ketiga:

Toriqat adalah Ilmu melatih jiwa seseorang hamba Allah sehingga ianya bercahaya dengan cahaya Rabbaniyyah,  menyucikan batin HATInya  daripada  sekalian syirik khafi  (syirik yang tersembunyi), seperti takabbur, ujub, riya'  dan lainnya, dan daripada sifat-sifat mazmumah (sifat-sifat kekejian) seperti khianat,  hasad dengki, tamak haloba,  bakhil, cinta dunia dan lainnya,  dan daripada ghaflah  (kelalaian), kemudian menghiasinya dengan segala sifat Mahmudah (sifat-sifat kepujian), iaitu segala sifat-sifat yang di-Redhai dan di-Kasihi Allah.

 

Definisi Keempat:

Toriqat adalah satu Disiplin Ilmu Keruhanian yang tersusun yang terdiri dari berbagai latihan keruhanian berdasarkan Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya, dengan bersungguh-sungguh menjalani latihan ini dengan pimpinan Shaikhnya (Mursyid yang Siddiq),   seseorang hamba dibukakan oleh Allah Ta'ala kepada hakikat Islam, Iman dan Ihsan.

 

Definisi atau makna-makna yang serupa yang diberikan oleh sekalian Arifin Billah yang lain, semua ini tidak bertentangan.  Sebaliknya menuju kepada satu matlamat iaitu kembalikan jiwa seseorang hamba kepada fitrah (asal kesucian diri),  bebas merdeka daripada segala sesuatu selain Allah,  sehingga akhirnya menjadi hamba Allah yang sejati,  hamba yang di-Redhai dan di-Kasihi Allah.

 

Penjelasan:

 

(1) Toriqat adalah suatu Disiplin Ilmu dan Amal yang bersumber dari Kitabullah dan Sunnah Rasul, Ianya BUKAN rekaan Ulama atau aqal fikir manusia seperti yang dituduh oleh golongan sesat. 

 

(2) Ulama Ahlus Sunnah yang Mu'tabar (Ulama bertaraf Auliya Allah) hanyalah  ijtihad mengambil dan menghimpun dalil dan qaidah-qaidah Al-Qur'an dan Sunnah Rasul serta menunjukkan jalan tertentu atau jalan khusus  untuk mengamalkannya.

 

(3) Toriqat adalah himpunan ilmu dan amal yang berkaitan hati, yang bertujuan menyucikan hati dari berbagai penyakit sebagaimana Perintah dan tuntuan Allah Ta'ala terhadap manusia, iaitu hapuskan sekalian syirik khafi  (syirik yang tersembunyi),  mazmumah (sifat-sifat kekejian), ghaflah (kelalaian), aghyar (selain Allah) sehingga hati itu bersinar dengan cahaya Ketuhanan.

 

(4) Dengan mempelajari, beramal dan berpegang teguh dengan prinsip Toriqat,  (berserta Syari'at) seseorang beriman akan memperoleh TAUHID yang suci murni,  UBUDIYYAH yang tulus ikhlas  dan kemuncak KEREDHAAN Allah.

 

(5) Kemuncak Keredhaan dan Kasih Allah inilah yang dikenali dengan berbagai istilah di dalam Ma'rifat:

 

● Maqam Taqwa yang sempurna, 

● Maqam Tasawwuf yang sempurna,

● Maqam Mukasyafah  yang tahqiq, 

● Maqam Ihsan,

● Maqam Tajalli.

 

Bersambung siri 21 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

____________________________

MAJLIS TAZKIRAH JILANI

   🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

 SIRI 19

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

 

Bab 2: Syari'at dan Toriqat Rasulullah ﷺ

 

Fasal 1: Definisi Syari'at

 

Ta'rif atau definisi teramat penting bagi menentukan ruang batas, sifat, matlamat sesebuah ilmu.  Bahkan secara umumnya ta'rif, tafsir, huraian dan syarahan bagi semua istilah-istilah di dalam Agama amat penting bagi memastikan kebenaran suatu ilmu. 

 

Ta'rif ini wajib sesuai dengan jiwa Agama, iaitu sebagaimana Ta'rif yang diberikan oleh Ulama Mujtahid yang benar (bertaraf Auliya Allah).  Hanya dengan berpegang kepada ta'rif, huraian, tafsir, syarahan yang diberikan oleh Ulama bertaraf Auliya Allah, barulah Ummat  ini akan selamat.  Sebaliknya merujuk kepada ta'rif, tafsiran, syarahan selain dari mereka (orang yang cetek ilmu dan tidak menepati syarat sebagai Mujtahid) akan membawa kepada kesesatan dan kecelakaan.  Wal Iyazubillah.

 

Dari segi bahasa:

Asy-Syariah berasal dari kata (شَرَعَ - يَشْرعُ - شَرِيْعَة) yang membawa makna: memulai, mengawali, memasuki, memahami, sumber.

 

Dari segi istilah:

Syari'at adalah undang-undang, peraturan, hukum-hakam Agama., piagam yang Allah turunkan kepada Ummat manusia melalui seorang Nabi untuk didirikan dan diamalkan, berupa perintah dan larangan.

 

Penjelasan:

 

(1) Secara Umum, pengertian Syari'at mencakupi seluruh kehidupan manusia, mulai dia lahir sampai dia hembuskan nafas terakhir.  Ertinya setiap hukum Syari'at membawa beban syara' ke atas mukallaf (akil baligh) dan takluk kepada balasan.

 

(2) Apabila diperhalusi pada penilaian zahir (perbuatan anggota zahir) dan penilaian batin (hati), Syari'at terbahagi dua:

Pertama : Syari'at zahir — biasa disebut syari'at sahaja

Kedua : Syari'at batin — biasa disebut Toriqat, Tasawwuf

 

(3) Kedua-dua bentuk Syari'at; syari'at zahir dan syari'at batin tertakluk kepada hukuman dan balasan.  Sebahagian hukuman ke atas dosa-dosa zahir (syari'at) akan dirasai oleh pelakunya ketika di dunia lagi.  Namun sebahagian besar hukuman ke atas perbuatan batin (hati) akan diadili oleh Allah Ta'ala sendiri di Hari Perhitungan.  Ini kerana perlakuan hati manusia tersembunyi, tidak diketahui oleh orang lain melainkan Allah dan dirinya sendiri.

 

(4) Ummat Islam wajib dirikan Hukum-hakam Syari'at di atas muka bumi.  Ia tertanggung atas bahu setiap Pemimpin. Jika mereka memilih undang-undang lain selain Agama Allah, mereka akan menerima hukuman berat.  Kenyataan yang berlaku pada zaman ini adalah hampir semua pemimpin Islam memilih undang-undang kafir.  Wal Iyazubillah.

 

(5) Setiap muslim wajib mempelajari hukum-hakam Agama yang bersifat zahir (Syari'at — fiqh) dan amalkannya dan menjunjung tinggi menurut kemampuannya.  Demikian lagi wajib mempelajari Syari'at batin (Toriqat — Tasawwuf) dan amalkannya.  Kenyataan yang berlaku pada zaman ini dan zaman sebelum ini, kebanyakan Ummat Islam hanya amalkan Syari'at (syari'at zahir) sedangan Toriqat (Syari'at batin) diabaikan.

 

Bersambung siri 20 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

____________________________

MAJLIS TAZKIRAH JILANI

   🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

 SIRI 18

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

 

Bab 1: Haqiqat Ahlus Sunnah Wal Jama'ah

Fasal 7: Lima Fasa Pemerintahan Islam

sambungan...

 

Penjelasan Ringkas:

 

(1) Pemerintahan Negara berkait rapat dengan Agama — Hukum-hakam di dalam Al-Qur'an, Sunnah dan Ijma' Qias Ulama Ahlus Sunnah.

 

(2) Setiap pemerintah menanggung Amanah Allah di atas muka bumi.  Allah Ta'ala memerintahkan mereka memerintah dengan adil dan Taqwa.  Mana-mana Pemimpin yang khianati Amanah Allah akan menerima azab yang berat.

 

(3) Demikian juga sekalian pendokong pemimpin zalim akan menerima azab berat kerana dosa subahat.

 

(4) Berdasarkan Hadith Rasulullah ﷺ, hanya Pemerintahan Ummat pada Fasa 1, 2 dan ke-5 menjalankan Amanah Allah atas muka bumi dengan Taqwa dan Keadilan.

 

(5) Adapun dua period lagi iaitu Fasa ke-3 yang ke-4 yang ditadbir oleh Amir, Raja, Sultan  (zaman selepas Khilafah yang adil) dan kemudian Fasa ke-4 yang ditadbir oleh Pembesar dengan berbagai sistem kuffar (zaman sekarang) kedua-dua Fasa ini adalah fasa kezaliman dan kefasikan, kecuali ada beberapa peribadi yang benar-benar mencontohi Rasulullah ﷺ seperti Imam Umar Abdul Aziz.  Kebanyakan pemimpin lain memerintah dengan berbagai kefasikan dan kezaliman.

 

(6) Selepas Sayyidina Hasan _Radhiallahu anhu_ serahkan jawatan Khalifah kepada Muawiyyah untuk elakkan pertumpahan darah, Ulama Pewaris Nabi yang Siddiq TIDAK lagi mengambil bahagian dalam politik. Mereka menjauhi semua pemerintah yang rakus, tamak haloba dan zalim yang bergelumang di dalam politik kotor ahli politik.

 

(7) Adapun "Ulama" yang bersubahat dengan Pemerintah Zalim hanya Ulama dunia, Ulama As-Su yang mementingkan pangkat dan memenuhi nafsu kemewahan dunia.  Ulama As-Su ini  menjadi penasihat pemerintah untuk mengeluarkan Fatwa sesat yang menyenangkan pemerintah.

 

Firman Allah:

 

إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُ بِٱلْعَدْلِ وَٱلإحْسَانِ وَإِيتَآءِ ذِي ٱلْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَاءِ وَٱلْمُنْكَرِ وَٱلْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

 

Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil dan berbuat kebaikan, serta memberi bantuan kepada kaum kerabat dan melarang daripada melakukan perbuatan-perbuatan yang keji dan mungkar serta kezaliman.  Dia mengajar kamu (dengan suruhan dan larangan-Nya ini), supaya kamu mengambil peringatan mematuhi-Nya.

[An-Nahl (16) : Ayat 90]

 

Firman Allah:

 

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَخُونُواْ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ وَتَخُونُوٓاْ أَمَـٰنَـٰتِكُمۡ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ

 

Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul-Nya dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu mengetahui.

[Al Anfal (8) : Ayat 27]

 

Rasulullah ﷺ bersabda:

 

إنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الإمَارَةِ ، وَسَتَكونُ نَدَامَةً يَوْمَ القِيَامَة

 

“Sesungguhnya kalian nanti akan sangat bercita-cita terhadap kepemimpinan, padahal kelak di Hari Qiamat ia menjadi penyesalan.”

[Imam Bukhari]

 

Rasulullah ﷺ bersabda:

 

“Tidak ada seorang hamba diberikan kepimpinan oleh Allah, mati pada hari matinya dalam keadaan khianat kepada rakyatnya kecuali Allah haramkan ke atasnya Syurga.”

[Imam Muslim]

 

Bersambung siri 19 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

____________________________

MAJLIS TAZKIRAH JILANI

   🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

SIRI 17

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

 

Bab 1: Haqiqat Ahlus Sunnah Wal Jama'ah

Fasal 7:  Lima Fasa Pemerintahan Islam

 

 

Lima fasa Pemerintahan Ummat Islam:

 

Fasa Pertama : تَكُوْنُ النُّبُوَّةُ 

Period Pemerintahan Nubuwwah dan kasih sayang — Ini fasa Pemerintahan Rasulullah ﷺ sendiri.

 

Fasa Kedua : تَكُوْنُ خِلآفَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ

Period Khilafah 'ala minhajin-Nubuwwah iaitu Pemerintahan Khalifah-Khalifah yang bersifat Mursyid atau Rasyid — Sayyidina Abu Bakar, Sayydina Umar, Sayyidina Uthman, Sayyidina Ali dan Sayyidina Hasan Ridhwanullahi alaihim ajma'in.

 

Fasa Ketiga : مُلْكًا عَاضًا

Period Pemerintahan Mulkan Addhan, Kerajaan Zalim.  Iaitu mulai dari Kerajaan Umayyah sehingga runtuhnya Kerajaan Uthmaniyyah pada awal abad ke-20 Masihi.

 

Fasa Keempat :  مُلْكًا جَبَّرِيًّا

Period Pemerintahan Mulkan Jabriyyan / Jabbabiratun iaitu period pemerintahan Pembesar-Pembesar (Menteri Besar, Pembesar, Orang kaya besar) yang memerintah sewenang-wenang tanpa panduan apa pun.  Mereka menggunakan apa saja sistem ikut nafsu seperti sistem demokrasi, sistem sosialis, kapitalis dan lain-lain.

Period ini yang kita berada sekarang.

 

Fasa kelima : خِلآفَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ

Period Khilafah 'ala minhajin-Nubuwwah semula iaitu Pemerintahan atas Manhaj Kenabian yang akan didirikan oleh Imam Mahdi Alaihis Salam.

Sekalian Ummat sedang menunggu penzahiran diri beliau, zamannya sudah sangat hampir.

 

Rasulullah ﷺ bersabda:

 

تَكُوْنُ النُّبُوَّةُ فِيْكُمْ مَا شَاءَ ا للهُ أَنْ تَكُوْنَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ اَنْ يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُوْنُ خِلآفَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ، فَتَكُوْنُ مَا شَاءَ اللهُ اَنْ تَكُوْنَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُوْنُ مُلْكًا عَاضًا ، فَتَكُوْنُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُوْنَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُوْنُ مُلْكًا جَبَّرِيًّا ، فَتَكُوْنَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُوْنَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُوْنُ خِلآفَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ، ثُمَّ سَكَتَ

 

“Fasa Nubuwwah (Pemerintahan Kenabian) akan berlangsung pada kalian, atas kehendak Allah (beberapa tahun).  Kemudian Allah mengangkatnya apabila Dia Kehendaki.  Kemudian pemerintahan Khilafah 'ala Minhaj-An-Nubuwwah  (Penerintahan yang mengikuti jejak Baginda), yang ada atas Kehendak Allah.  Kemudian Allah mengangkatnya atas kehendak-Nya.  Kemudian Mulkan Addhan (Kekuasaan menggigit) yang ada atas kehendak Allah.  Kemudian Allah mengangkatnya atas kehendak-Nya.  Kemudian akan ada Mulkan Jabriyyan (Pemerintahan memaksa, diktator, Pembesar-pembesar yang keras kepala) yang ada atas kehendak Allah.  Kemudian Allah mengangkatnya atas kehendak-Nya.  Kemudian akan ada Khilafah 'ala Minhaj-An-Nubuwwah (Pemerintahan yang menempuh jejak Kenabian),  kemudian Nabi diam."

[Imam Ahmad]

 

Bersambung siri 18 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

____________________________

MAJLIS TAZKIRAH JILANI

   🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

 SIRI 16

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

 

Bab 1: Haqiqat Ahlus Sunnah Wal Jama'ah

Fasal 6: Kunci keselamatan — Kaedah Pemindahan Ilmu yang terpelihara keaslian, kesucian dan kebenaran

 

Di manakah letaknya kunci keselamatan Ahlus Sunnah wal Jamaah? Apakah rahsianya?

Apakah punca sebenar kesesatan 72 Golongan yang terkeluar dari Saf Ummat?  Kesemua golongan sesat juga merujuk Al-Qur'an dan Sunnah tetapi apa yang menyebabkan mereka sesat?

 

Jawapan ringkas adalah:

Kaedah Kesinambungan yang bersifat Rabbani yang membawa petanda khusus Pemeliharaan Allah ke atas Warisan Suci Rasulullah ﷺ.  Keistimewaan Kesinambungan Generasi Mursyid yang memegang Amanah Rasulullah ﷺ. sebagai Pewaris Nabi adalah terletak pada kaedah penerimaan  dan perpindahan Ilmu dalam bentuk yang sangat rapi dan terpelihara keasliannya, iaitu:

 

Pertama:

Penerimaan Ilmu zahir syari'at dengan wasilah Bai'at  (janji setia) dan Talaqqi Musyafahah  (berhadapan dan menerima langsung dari lisan Gurunya — yang sambung-menyambung silsilah pengambilan ilmu sampai Rasulullah ﷺ

 

Kedua:

Penerimaan Ilmu Haqiqat dan Ma'rifat melalui limpahan — tuangan daripada HATI (Mursyid)  ke dalam HATI (murid). 

 

Rasulullah ﷺ  bersabda:

 

مَا صَبَّ اللهُ فِى صَدْرِىْ إِلاَّ صَبَبْتُ فِى صَدْرِ أَبِى بَكـْرٍ

 “Apa-apa yang Allah tuangkan ke dalam dadaku, aku tuangkannya ke dada Abu Bakar”

[Imam Bukhari]

 

Ketiga:

Penerimaan ilmu  langsung dari Allah — Limpahan Anugerah Nur Allah terus  ke dalam dada Mursyid —  dipanggil  Ilham, firasat, ladunni, khitob,  kasyaf.

 

Firman Allah:

 

وَعَلَّمۡنَـٰهُ مِن لَّدُنَّا عِلۡمً۬ا

 

"....dan Kami telah mengajarnya sejenis ilmu; dari sisi Kami."

[Al-Kahfi (18 ) : Ayat 65]

 

 

Melalui kaedah yang sangat rahsia, berdisiplin, beradab, rapi dan sistematik ini, Ilmu Ahlus Sunnah akan terpelihara sampai Qiamat. Inilah Jalan Lurus, Jalan Kebenaran mutlaq.

 

Firman Allah:

 

يَرۡفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمۡ وَٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ دَرَجَـٰتٍ۬‌ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٌ۬

"Allah meninggikan darjat orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan agama (dari kalangan kamu) beberapa darjat dan (ingatlah), Allah Maha Mendalam Pengetahuan-Nya tentang apa yang kamu lakukan."

[Al-Mujadilah (58) : Ayat 11]

 

Berkata Al Imam Shaikh Abdul Qodir Jilani Radhiallahu anhu:

Para ulama (Mursyid Pewaris Nabi yang siddiq) adalah hamba-hamba Allah yang memiliki kedudukan istimewa, yang Allah pilih sebagai Pelita Agama-Nya. Allah Menganugerahi petunjuk kepada mereka dengan berbagai kelebihan dan keutamaan. Mereka adalah pewaris para Nabi, pengganti mereka dan pemimpin kaum muslimin, sebagaimana Sabda Nabi  ﷺ :  “Ulama adalah Pewaris para Nabi kerana ilmu yang mereka miliki. Penduduk langit mencintai mereka, dan bahkan para penghuni lautan pun memohon ampunan untuk mereka hingga Hari Qiamat.” [Riwayat Imam Ad-Dailami].

[Tamat nukilan Sirrul Asrar]

 

Inilah rahsia yang tidak di miliki oleh Golongan sesat dan pembuat bd'ah sesat (Khawarij (wahhabiyyah), Syi'ah (rafidhi), sekular, demokrasi, kapitalis dan lainnya. Akibatnya mereka membuat fatwa menurut nafsu, dunia dan bisikan Syaitan. Pimpinan mereka sentiasa dibayangi kesesatan. Wal Iyazubillah

 

Bersambung siri 17 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

____________________________

 MAJLIS TAZKIRAH JILANI

   🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

 SIRI 15

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

 

Bab 1: Haqiqat Ahlus Sunnah Wal Jama'ah

Fasal 5: Mursyid yang Siddiq Pemimpin Ahlus Sunnah — pilihan Allah

sambungan....

 

Jika engkau bertanya, bagaimana "Pilihan Allah" itu diketahui, maka jawapannya adalah:   Seseorang yang dilantik oleh Allah Ta'ala menjadi "Ulama Pewaris Nabi Pemimpin Ahlus Sunnah", diilhamkan oleh Allah Ta'ala kepada Guru yang sedang memimpinnya, (yang sudah pasti beliau adalah Pewaris Nabi yang benar)

 

Maksudnya Warisatul Anbiya'  yang sedang memimpin Ummat mengisytiharkan di dalam Majlis beliau akan seseorang yang di ilhamkan kepada beliau oleh Allah Ta'ala sebagai Warisatul Anbiya. Beliau hanya menzahirkan kepada ummat akan pilihan Allah Ta'ala.  Beliau sendiri tidak mempunyai kuasa untuk melantik seseorang menjadi "Pewaris Nabi".    

 

Apabila diperhatikan turutan dari atas:

Rasulullah ﷺ "menzahirkan" para Sahabat  Ridhwanullah (khususnya Khulafa Ar-Rasyidin) yang akan memimpin Ummat setelah kewafatan Baginda. Para sahabat kemudiannya "menzahirkan" Ulama dari kalangan Tabiin yang akan menjadi Pewaris Rasulullah ﷺ.   Ulama Tabiin kemudiannya "menzahirkan"  Ulama dari kalangan Tabiit Tabiin yang menjadi Pewaris Nabi seterusnya.  Begitulah seterusnya Risalah suci Ilahi sambung-menyambung dari satu tangan kepada tangan Pewaris Nabi berikutnya yang benar sampai Qiamat.

 

Dengan demikian, Warisatul Anbiya yang siddiq ini BUKAN lantikan Pemerintah, BUKAN pilihan parti-parti Politik, BUKAN pilihan masyarakat umum yang dipilih melalui undian, BUKAN juga kerana segulung Ijazah yang mereka miliki seperti PhD, Drs, Profesor atau lain2nya. Ringkasnya .... perlantikan Warisatul Anbiya' TIADA kaitan apa pun dengan pilihan manusia.

 

Perhatikanlah dari matahati yang jernih:

Ulama  yang menerima Limpahan cahaya Rabbaniyyah serta di dalam pimpinan Rasulullah  ﷺ    inilah Warisatul Anbiya (Pewaris Nabi yang sebenar).  Ulama seperti ini TIDAK sesekali mampu disesatkan oleh Iblis La'natullah kerana mereka di dalam Pimpinan Allah Ta'ala serta pimpinan tangan Rasulullah ﷺ. Hamba-hamba Allah yang terpilih ini sentiasa berserta Allah, menghadap Allah di Hadratul Quddus  (Hadrat Ketuhanan Yang Maha Suci) dan tangan mereka di dalam pimpinan tangan Rasulullah ﷺ. sebagaimana penyaksian sekalian ahli Ma'rifat....

 

Berkata Al-Imam Sulton Auliya Shaikh Abdul Qodir Jilani Radhiallahu anhu:

"Seseorang tidak dapat dikatakan Sufi (Pewaris Nabi yang sebenar) sehingga dia sampai ke maqam di mana dia dianugerahi pandangan kepada Rasulullah ﷺ di dalam mimpinya dan diberi arahan dan tegahan.  Jika keadaan ini terjadi maka hatinya akan dinaikkan ke maqam lebih tinggi serta disucikan batinnya. Beliau seterusnya akan memperoleh kehampiran dengan Allah Ta'ala sementara tangannya di dalam pimpinan tangan Rasulullah ﷺ

[Fath-Ar-Rabbaniy Wa Faidh Ar-Rahmaniy]

Bersambung siri 16 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

____________________________

MAJLIS TAZKIRAH JILANI

   🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

SIRI 14

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

 

Bab 1: Haqiqat Ahlus Sunnah Wal Jama'ah

Fasal 5: Mursyid yang Siddiq Pemimpin Ahlus Sunnah — pilihan Allah

 

Generasi Mursyid yang Siddiq (benar) yang di amanahkan menjadi Pemimpin Ahlus Sunnah adalah pilihan Allah. Bukan pilihan manusia atau lantikan manusia. Bukan pilihan pemerintah, Bukan pilihan parti-parti politik. Bukan dipilih melalui undian demokrasi.

 

Mereka (Mursyid yang Siddiq) adalah Ulama Warisatul Anbiya yang dikenali juga sebagai Ahli Sufi, Ahli Ma'rifat,  memperoleh Limpahan Cahaya Rabbaniyyah (Ketuhanan) dan Cahaya Nubuwwah  —  Nur Muhammad di dalam batin mereka.

 

Mereka dipanggil "Sufi"  kerana Allah Ta'ala telah menyucikan batin mereka dari sekalian syirik dan mazmumah.   Mereka dikenali sebagai Ahli Ma'rifat kerana mereka telah mengenal Allah dengan sebenar kenal dari dalam hati, ruh dan Sirr (Rahsia batin yang sangat dalam).  Mereka juga dikenali sebagai Mursyid kerana merekalah  yang bersifat rashid — yang menunjukki jalan lurus, jalan yang di-Redhai Allah (bermula daripada Khulafa Ar-Rasyidin).

 

Mursyid yang Siddiq di katakan Ulama Warisatul Anbiya' (Pewaris Nabi) yang sebenar kerana mereka adalah insan istimewa pilihan Allah yang dipilih khusus bagi menyambung Warisan Rasulullah ﷺ.   

 

Apakah  maksud "dipilih khusus"?

 

"Dipilih khusus" bermaksud Allah Ta'ala yang memilih mereka serta mengangkat Darjat mereka mengatasi manusia lain.  Hal ini sebagaimana penegasan Allah Ta'ala melalui Kalam-Nya yang Maha Agung:

 

Firman Allah:

 

ثُمَّ أَوۡرَثۡنَا ٱلۡكِتَـٰبَ ٱلَّذِينَ ٱصۡطَفَيۡنَا مِنۡ عِبَادِنَاۖ فَمِنۡهُمۡ ظَالِمٌ۬ لِّنَفۡسِهِۦ وَمِنۡہُم مُّقۡتَصِدٌ۬ وَمِنۡہُمۡ سَابِقُۢ بِٱلۡخَيۡرَٲتِ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ ذَٲلِكَ هُوَ ٱلۡفَضۡلُ ٱلۡڪَبِيرُ

 

“Kemudian Kami jadikan Al-Kitab (Al-Quran) itu diwarisi oleh orang-orang yang Kami pilih dari kalangan hamba-hamba Kami; maka di antara mereka ada yang berlaku zalim kepada dirinya sendiri (dengan tidak mengindahkan ajaran Al-Quran) dan di antaranya ada yang bersikap sederhana dan di antaranya pula ada yang mendahului (orang lain) dalam berbuat kebaikan dengan izin Allah. Yang demikian itu ialah limpah kurnia yang besar (dari Allah semata-mata)

[Faathir (35) : Ayat 32]

 

Menurut  tafsiran Ulama Ahlus Sunnah  yang di maksudkan dengan “Kitab”   adalah Al-Qur’an, dan maksud ayat Allah  “yang Kami pilih dari kalangan hamba-hamba Kami” adalah di tujukan kepada  Warisatul Anbiya  yang Allah Ta'ala pilih khusus lalu Kurniakan mereka Ilmu dan Hikmah yang tinggi dari Sisi-Nya.   Ini yang dimaksudkan oleh Al Imam Sulton Auliya ketika mentafsirkan ayat ini dengan kata beliau....

 

Berkata Al-Imam Sulton Auliya Shaikh Abdul Qodir Jilani Radhiallahu anhu:

“Orang2 yang berilmu dan hikmah  adalah hamba Allah yang sejati yang dipilih-Nya untuk menerima “Risalah-Risalah dari pengajaran-Nya”.   Allah melimpahkan mereka ilmu dan hikmah dan dengan ilmu hikmah itulah mereka menjadi manusia yang lebih tinggi darjatnya dari manusia lain. Mereka berhubung dengan Nabi melalui perasaan yang halus dan dengan aqal yang bijaksana. (Kehalusan Ma’rifat Ilahiyyah atau di sebut juga  kasyaf  Ilahiyyah)"

 

Allah memuji mereka yang memiliki ilmu Hikmah dengan Firman Nya:

 

ثُمَّ أَوۡرَثۡنَا ٱلۡكِتَـٰبَ ٱلَّذِينَ ٱصۡطَفَيۡنَا مِنۡ عِبَادِنَاۖ فَمِنۡهُمۡ ظَالِمٌ۬ لِّنَفۡسِهِۦ وَمِنۡہُم مُّقۡتَصِدٌ۬ وَمِنۡہُمۡ سَابِقُۢ بِٱلۡخَيۡرَٲتِ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ ذَٲلِكَ هُوَ ٱلۡفَضۡلُ ٱلۡڪَبِيرُ

 [Tamat nukilan dari Sirrul-Asrar Fi-ma-Yahtaju Iyahil-Abrar]

Bersambung siri 15 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

____________________________

MAJLIS TAZKIRAH JILANI

   🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳