SIRI 200

KEWAJIPAN AMAL SYARI'AT DAN TORIQAT RASULULLAH ﷺ

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Bab 4:  Tingkatan Iman

Fasal 3:  Iman Orang Awam

Fakta-fakta Iman Orang Awam

sambungan....

Bahaya Syirik Khafi ke-3:  Syirik Khafi hapuskan segala amal

Firman Allah:

وَلَقَدۡ أُوحِىَ إِلَيۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكَ لَٮِٕنۡ أَشۡرَكۡتَ لَيَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِينَ 

“Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada nabi-nabi terdahulu sebelummu, jika kamu mempersekutukan Tuhan, nescaya akan terhapuslah segala amalanmu dan tentulah kamu termasuk di kalangan orang yang rugi”. 

[Surah az-Zumar (39) : Ayat 65]

Bahaya Syirik Khafi ke-4:  Penyembahan kepada Nafsu

Firman Allah:

  أَرَءَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَـهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً

“Nampakkah (wahai Muhammad) keburukan keadaan orang yang menjadikan hawa nafsunya:  Tuhan yang dipuja lagi ditaati?  Maka dapatkah engkau menjadi pengawas yang menjaganya jangan sesat?”

[Al-Furqan (25) : Ayat 43]

Bahaya Syirik Khafi ke-5:  Rasulullah ﷺ terlebih bimbang pada Ummat akan Syirik Khafi

Rasulullah ﷺ bersabda:

“Aku sangat takut syirik pada Ummatku.  Walaupun mereka tidak menyembah berhala, matahari, bulan dan batu.  Akan tetapi memperlihatkan kepada orang dengan amal mereka”. 

[Imam Ibnu Majah, Al-Hakim]

Bahaya Syirik Khafi ke-6:  Syirik khafi lebih bahaya dari Fitnah Dajjal

Rasulullah ﷺ bersabda:

فَقَالَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَا هُوَ أَخْوَفُ عَلَيْكُمْ عِنْدِي مِنْ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ قَالَ قُلْنَا بَلَى فَقَالَ الشِّرْكُ الْخَفِيُّ أَنْ يَقُومَ الرَّجُلُ يُصَلِّي فَيُزَيِّنُ صَلَاتَهُ لِمَا يَرَى مِنْ نَظَرِ رَجُلٍ

(Ketika para Sahabat saling mengingatkan berkenaan Fitnah Dajjal), Rasulullah ﷺ bersabda, "Mahukah aku khabarkan kepada kalian mengenai sesuatu yang lebih aku khuwatirkan terhadap diri kalian daripada Al Masih Ad-Dajjal?" (berkata Abu Sa'id — perawi).  Kami menjawab, "bahkan kami mahu". 

Baginda bersabda:  "Syirik yang tersembunyi, iaitu seseorang mengerjakan Solat dan membaguskan Solatnya itu kerana ada seseorang memperhatikannya". 

[Ibnu Majah]

Bersambung siri 201 اِ نْ شَآ ءَ اللّهُ

_______________________________ 

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

SIRI 199

KEWAJIPAN AMAL SYARI'AT DAN TORIQAT RASULULLAH ﷺ

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Bab 4:  Tingkatan Iman

Fasal 3:  Iman Orang Awam

Fakta-fakta Iman Orang Awam

sambungan....

Fakta 8:  Tidak menyedari bahaya Syirik khafi

sambungan....

Bahaya Syirik Khafi Pertama: Seperti Sembah makhluq

Firman Allah:

اتَّخَذُواْ أَحْبَـرَهُمْ وَرُهْبَـنَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَآ أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَـنَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ 

 

“Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain Allah dan (juga mereka mempertuhankan) Al-Masih putera Maryam, padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan yang Esa, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia.  Maha suci Allah dari apa yang mereka persekutukan”. 

[At-Taubah (9) : Ayat 31]

Tafsiran:

Rasulullah ﷺ memberikan tafsiran berkenaan perbuatan "menyembah":

Adi bin Hatim (ketika itu belum Islam) menghadap Rasulullah ﷺ dengan salib di lehernya, dia berkata:  "Mereka tidak pernah menyembah (para pendeta)”.  Rasulullah ﷺ bersabda:  “Ya (mereka menyembah para pendeta).  Jika (para pendeta) mengharamkan kepada mereka sesuatu yang halal dan menghalalkan sesuatu yang haram, mereka mengikuti (para pendeta itu) maka itulah cara mereka menyembah pendeta mereka."

[Imam Ahmad dan At-Tirmidzi]

Bahaya Syirik Khafi ke-2:  Tersembunyi —Terpendam dalam hati

Syirik Khafi sangat susah dikenali kerana terpendam di dalam hati.  Ia umpama seekor semut berjalan di atas batu hitam di malam yang kelam.

Firman Allah:

فَلَا تَجۡعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادً۬ا وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ…….

“Maka janganlah kamu membuat sekutu untuk Allah padahal kamu mengetahui (bahawa Allah adalah Maha Esa)”. 

[Al-Baqarah (2) : Ayat 22]

Berkata Ibnu Abbas Radhiallahu Anhu:

“Membuat sekutu untuk Allah adalah perbuatan syirik, suatu perbuatan dosa yang lebih sulit untuk dikenali daripada semut kecil yang merayap di atas batu hitam, pada malam hari yang gelap gulita”. 

[Tafsir Ibnu Abbas]

Bersambung siri 200 اِ نْ شَآ ءَ اللّهُ

_______________________________ 

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

SIRI 198

KEWAJIPAN AMAL SYARI'AT DAN TORIQAT RASULULLAH ﷺ

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Bab 4:  Tingkatan Iman

Fasal 3:  Iman Orang Awam

Fakta-fakta Iman Orang Awam

sambungan....

Fakta 8:  Tidak Menyedari Bahaya Syirik Khafi

Kebanyakan orang awam tidak menyedari bahaya _Syirik khafi_ sedangkan Syirik Khafi merosak Iman dan batalkan amal ibadah.  Berikut adalah penjelasan berkenaan Syirik Khafi dan bahayanya!

Menurut pendirian Ahlus Sunnah, Syirik Khafi adalah syirik tersembunyi.  Ianya dikatakan syirik yang tersembunyi kerana syirik ini terpendam di dalam hati.  Tidak diketahui oleh manusia lain kecuali dirinya dengan Allah Ta'ala.  Namun ada kalanya syirik tersembunyi ini akan terzahir dari perkataan dan perbuatan seseorang yang memiliki sifat-sifat ini.  

 

Adakalanya syirik terpendam ini terzahir di dalam keadaan kehidupan biasa atau mungkin juga ketika terjadi suatu peristiwa yang menggugah perasaannya.  Atau suatu cabaran yang menggugat kedudukannya pada pandangan manusia.  Contoh yang paling besar di dalam kejadian manusia adalah kisah Iblis dengan Nabi Adam.  (Sebagaimana telah dijelaskan sebelum ini).

 

Menurut Ulama Ahlus Sunnah, Syirik Khafi tidak menggugurkan Iman seseorang, tetapi jika dia mengekali Syirik Khafi  ini tanpa taubat SEGERA dan tidak berusaha bersungguh-sungguh menjauhkannya, maka ia boleh membawa kepada kerosakan Iman dan boleh hapuskan amal ibadah seseorang bagaikan api memakan sekam (terhapus secara senyap tanpa disedari). 

 

Dari suatu sudut pandang, Syirik Khafi ini tidak kurang bahayanya dengan Syirik Khafi (Syirik besar) kerana lazimnya syirik ini tidak kelihatan lantaran terpendam di dalam hati.  Bahkan dari suatu sudut, Syirik Khafi lebih merbahaya bagi orang beriman kerana orang beriman tidak akan sembah berhala berupa patung, kayu atau benda-benda lain.  Tetapi mereka menyembah "berhala hati" yang bermaksud "menyembah" diri sendiri atau "menyembah" makhluq lain berupa nafsu, Iblis, kekayaan dunia, pangkat, kekayaan dan lain-lain.  Oleh kerana ini Nabi ﷺ bersabda:

 

Rasulullah ﷺ bersabda:

“Aku sangat takut syirik pada Ummatku.  Walaupun mereka tidak menyembah berhala, matahari, bulan dan batu.  Akan tetapi memperlihatkan kepada orang dengan amal mereka”. 

[Imam Ibnu Majah, Al-Hakim]

Keterangan dari halSyirik Khafi, sebab-sebabnya, jenis-jenisnya, jalan-jalan penyakit ini terbentuk dalam hati dan cara-cara merawatnya sehingga hati kembali kepada kesucian diri yang asal dijelaskan di dalam kitab-kitab Tasawwuf dan Ma'rifat. 

Inilah sebabnya mempelajari hal ehwal penyakit hati yang paling berat ini daripada ahlinya, iaitu Mursyid yang Siddiq dan seterusnya mujahadah melawan nafsu kejahatan, melawan bisikan-bisikan Syaitan, berzikir sungguh-sungguh membersihkan hati dengan Pimpinan beliau menjadi Fardhu Ain (wajib atas setiap diri yang mukallaf).

Tiga Golongan menghadapi Syirik Khafi:

Pertama:  Orang Awam yang jahil

Kebanyakan orang awam yang tiada pengetahuan tidak mengenali _Syirik khafi_, tidak mengetahui wujudnyaSyirik Khafi, tidak mengetahui betapa besarnya bahaya Syirik Khafi, dengan demikian mereka tidak peduli mengenainya.  Akibatnya terumbang-ambinglah mereka antara keimanan dan kesyirikan (tanpa disedari).

Kedua:  Alim Fiqh dan Usuluddin

Sebahagian besar orang alim Fiqh atau Usuluddin mengetahui akan wujudnya Syirik Khafi, mereka tahu bahaya dan kebinasaannya.  Namun mereka tidak dapat membuangnya kerana mereka tidak mengetahui jalan-jalan untuk hapuskannya dari hati mereka.

Ketiga:  Golongan Sesat

Golongan ini menafikan terus wujudnya Syirik Khafi.  Pada pendapat mereka segala gerak dan lintasan hati dimaafkan, maka menurut pendapat mereka, persoalan bab keruhanian dan Ilmu Toriqat dan Tasawwuf semua tak wujud.  Akibatnya tinggallah mereka di dalam kesesatan dan kebinasaan.

Bersambung siri 199 اِ نْ شَآ ءَ اللّهُ

_______________________________ 

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

SIRI 197

KEWAJIPAN AMAL SYARI'AT DAN TORIQAT RASULULLAH ﷺ

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Bab 4:  Tingkatan Iman

Fasal 3:  Iman Orang Awam

Fakta-fakta  Iman Orang Awam

sambungan....

Fakta 7:  Amat sukar mendapat Ikhlas dalam Solat

Orang awam amat sukar mendapat Ikhlas dalam Solat serta ibadah lain. Niat mereka bercampur-campur ketika melakukan Ibadah.  Setengah mereka beribadah untuk kesihatan badan mereka.  Setengah beribadah kerana ingin murah rezeki.  Setengah beribadah kerana harapkan pujian makhluq.  Setengah beribadah kerana riya.

Firman Allah:

 وَمَآ أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدّينَ  

Pada hal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepada-Nya. 

[Al-Bayyinah (98) : Ayat 5]  

Rasulullah ﷺ bersabda:

"Sesungguhnya Allah tidak akan menerima amal kecuali amal yang dilaksanakan dengan ikhlas dan dilakukan semata-mata untuk mengharap redha Allah. 

[Imam Abu Daud, Imam An-Nasa'i]

Kemudian ada lagi orang-orang yang keluar dari sifat tercela dan semata-mata beribadah kerana Allah tetapi mereka terhalang oleh syirik khafi (syirik tersembunyi). 

Tiga Tingkatan Ikhlas orang awam

(1) Melakukan amal ibadah dengan qasad (niat) semata-mata kerana Allah, tetapi pada masa yang sama mempunyai cita-cita di dalam hatinya kepada kesenangan syurga berupa bidadari, mahligai indah-indah dan segala macam makanan enak dan hiburan syurga.  

(2) Melakukan solat (dan juga ibadah lain) dengan qasad (niat) semata-mata kerana Allah dan tidak mempunyai cita-cita di dalam hatinya (tiada menuntut hatinya) kepada syurga dan segala kesenangannya.  Tetapi hamba ini melihat kemampuan dirinya melakukan amal ibadah (disebut keakuan diri). 

(3) Melakukan amal ibadah dengan qasad (niat) semata-mata kerana Allah, tidak mempunyai cita-cita kepada kesenangan syurga, tidak melihat kemampuan dirinya melakukan amal ibadah, tetapi dia merasakan dirinya sudah ikhlas. 

Inilah 3 tingkatan ikhlas orang awam, (iaitu mereka yang tidak melalui jalan Ma'rifat Ketuhanan). 

Tingkatan yang ke-3 lebih baik daripada tingkatan ke-2 dan tingkatan pertama.  Tingkatan ke-2 lebih baik dari tingkatan awal. 

Pada sisi Fiqh, ketiga-tiga bentuk "ikhlas awam" ini adalah sah, yakni sah amal ibadahnya dan terlepas daripada _taklif syara_' (kewajipan sebagai mukallaf).  Namun apabila direnungi pada sisi tasawwuf, ketiga-tiga bentuk ikhlas ini masih belum bebas sepenuhnya daripada "mempersekutukan" Allah.  Ini kerana menuntut selain wajah Allah di dalam ibadah adalah suatu bentuk "kesyirikan yang halus" kepada Ketuhanan — syirik khafi.

Sebagaimana kami sebut beberapa kali sebelum ini, kepayahan dalam memperoleh ikhlas bukan sahaja terkena pada orang jahil atau orang yang sedikit ilmu sahaja, tetapi juga kepada Profesor dan PhD dan Drs dan lain-lain peringkat sarjana atau bergelar Ulama alim fiqh sekalipun!

Berikut adalah pengakuan Imam Ghazali sendiri di dalam Kitab Beliau Munqiz Min-Ala-Dhalal, ketika beliau masih di peringkat Ulama fekah:

Berkata Imam Ghazali Radhiallahu Anhu

“Aku lihat diriku tenggelam dalam samudera godaan dan rintangan.  Segala pekerjaanku dan yang terbaik ialah mengajar dan mendidik kutinjau sedalam-dalamnya.  Jelas, aku sedang memperhatikan beberapa ilmu yang tidak penting untuk perjalanan ke akhirat.  Apa niat dan tujuanku dengan mengajar dan mendidik, nyatalah tidak sebenarnya ikhlas yang murni kerana Allah Ta'ala, melainkan dicampuri oleh pengaruh ingin kepada kedudukan dan kemasyhuran.  Maka terasalah kepadaku bahawa aku sedang berdiri di pinggir jurang yang curam, di atas tebing yang hampir gugur.  Aku akan jatuh ke neraka jika tidak segera merubah sikap".

[Munqiz Min-Adh-Dholal]

Bersambung siri 198 اِ نْ شَآ ءَ اللّهُ

_______________________________ 

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

SIRI 196

KEWAJIPAN AMAL SYARI'AT DAN TORIQAT RASULULLAH ﷺ

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Bab 4:  Tingkatan Iman

Fasal 3:  Iman Orang Awam

Fakta-fakta  Iman Orang Awam

sambungan....

Fakta 6:  Tidak khusyu' dalam Solat

Orang di peringkat awam iaitu Iman orang awam amat susah untuk khusyu' dalam Solat, kerana hatinya menerawang kepada hal-hal keduniaan yang sentiasa menghambatnya.  Hati mereka kekosongan dari mengingat Allah, atau amat sedikit mengingat Allah atau tiada langsung mengingat Allah kerana Hati mereka tidak terlatih dengan zikrullah. 

Orang awam belum mencapai tasawwuf (kesucian hati) yang membolehkan hati mereka khusyu'.  Akibatnya sewaktu solat, hati mereka merewang ke muka bumi, hati mereka di pasaraya, hati mereka di sekolah, hati mereka masyghul uruskan kerja pejabat, bergaduh sana sini dan segala macam gambaran hidup yang telah dilalui dalam kehidupan.  Bahkan sejarah hidup puluhan tahun yang lampau pun menjadi mainan dan wayang pemikirannya.

Walaupun mulut membaca Takbir membesarkan Allah, walaupun mulut membaca Tasbih, walaupun mulut membaca Tahmid, namun hati mereka tiada bersertanya.  Walaupun mereka ruku' dan sujud namun hati mereka tidak turut ruku' dan sujud.  Hati mereka leka menghadap dunia.  Hati mereka lalai dan sibuk dengan segala hiruk-pikuk dunia.  Ringkasnya ketika solat, mereka tidak menghadap Allah sebaliknya manghadap makhluq dan dunia. 

Inilah hal keadaan kebanyakan orang awam mengerjakan Solat...!  

Sebagaimana kami jelaskan sebelum ini, apabila disebut orang awam, ianya tidak terhad kepada orang jahil atau orang yang sedikit ilmu sahaja bahkan juga termasuk di dalam istilah orang awam adalah mereka yang banyak ilmu Agama (ilmu fiqh semata-mata), ustaz, kiyai, muallim yang hanya memiliki ilmu fiqh semata-mata sedangkan jiwa mereka kosong dari mengingat Allah, jiwa mereka tiada hakikat tasawwuf (kesucian hati).... sampailah kepada Profesor dan PhD dan Drs dan lain-lain peringkat sarjana atau bergelar Ulama alim fiqh sekalipun tetap juga tiada khusyu' di dalam solatnya....! 

Mengapa ustaz, muallim, kiyai, Profesor juga tidak dapat khusyu' dalam Solat?

Jawapannya : 

Ini terjadi kerana mereka hanya berpegang kepada ilmu dan amal zahir (fiqh) semata-mata, sementara ilmu dan amal yang berkaitan dengan batin hati — iaitu Toriqat Rasulullah ﷺ yang sahih diabaikan.  Maka tiadalah mereka memperoleh tasawwuf di dalam diri (kesucian hati) yang membolehkan mereka khusyu' di dalam solatnya.  Sedangkan khusyu' setengah daripada Syarat sah batin solat.  Barangsiapa tidak langsung Khusyu' dalam Solat, maka sia-sia solatnya. 

Firman Allah:

قَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ (١) ٱلَّذِينَ هُمۡ فِى صَلَاتِہِمۡ خَـٰشِعُونَ (٢) 

"Sesungguhnya mencapai kemenangan (kejayaan, selamat) orang Mu'min, iaitu mereka yang khusyu' di dalam Solatnya."

[Al-Mu'minun (23) : Ayat 1-2]

Rasulullah ﷺ bersabda:

“Barang siapa menunaikan solat tepat pada waktunya dan melengkapkan ruku'nya, sujudnya dan khusyu', maka solat itu pun naik ke atas dalam keadaan putih dan cemerlang.  Solat itu berkata:  “Semoga Allah Ta'ala menjaga dirimu sebagaimana engkau menjaga aku (menyempurnakan syarat, rukun, khusyu' dan ikhlas).  Tetapi barang siapa yang kerjakan solat tidak dalam waktunya yang ditentukan dan tidak pula menyempurnakan wudhu'nya serta tidak pula melengkapkan ruku'nya, sujudnya dan tanpa khusyu' sama sekali, maka solat itu pun naiklah ke atas dalam keadaan hitam kelam sambil berkata:  “Semoga Allah Ta'ala mensia-siakan dirimu sebagaimana engkau mensia-siakan aku.  Selanjutnya setelah solat itu berada di suatu tempat seperti dikehendaki Allah Ta'ala, ia pun lalu dilipatkan sebagaimana dilipatnya baju yang koyak rabak kemudian dipukulkanlah kepada mukanya”. 

[Imam Thabrani dan Imam Baihaqi]

Bersambung siri 197 اِ نْ شَآ ءَ اللّهُ

_______________________________ 

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

SIRI 195

KEWAJIPAN AMAL SYARI'AT DAN TORIQAT RASULULLAH ﷺ

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Bab 4: Tingkatan Iman

Fasal 3: Iman Orang Awam

sambungan...

Fakta-fakta  Iman Orang Awam

Fakta 1: Perbezaan Utama.

Sebagaimana kami jelaskan secara ringkas sebelum ini, perbezaan ketara Iman orang awam dengan Maqam Tauhid haqiqi (sebenar suci) adalah: 

Iman orang awam terletak pada aqalnya, ertinya mereka beriman dengan kekuatan aqal, Iman belum masuk ke hati mereka dengan sebenarnya.  

Sedangkan Salikin beriman dengan penghayatan hati dan ruh mereka dan orang Arif beriman dengan Sirr (rahsia hati yang sangat dalam).

Fakta 2: Punca Iman belum ke hati.

Punca Iman belum masuk ke hati orang awam adalah kerana hati mereka masih diliputi kekotoran maknawiyyah. 

Fakta 3: Kekotoran Maknawiyyah.

Kekotoran _maknawiyyah_ hati orang awam terdiri dari 5 perkara:

(1) Syirik Khafi, iaitu Syirik tersembuyi

(2) Mazmumah (sifat keji)

(3) Ghaflah (kelalaian hati)

(4) Aghyar (Segala sesuatu selain Allah)

(5) Isyan (dosa-dosa zahir)

Fakta 4: Syirik Khafi Dosa terbesar.

Daripada semua dosa-dosa, dosa yang terlebih besar adalah Syirik Khafi, iaitu syirik tersembunyi.  Syirik tersembunyi ini menjadi punca utama kerosakan Iman dan kebinasaan amal.  Inilah sebabnya Masyaikh Ahlus Sunnah memberikan perhatian khusus untuk penyucian hati, iaitu sucikan hati daripada Syirik khafi.  Selagi hati kamu tidak suci daripada Syirik khafi, hati kamu akan berada dalam zulmat (kegelapan) dan amal ibadah kamu akan rosak atau batal.  Bagaimana?  In shaa Allah akan dijelaskan pada bahagian-bahagian akan datang. 

Fakta 5: Fokus Utama Pendidikan Rasulullah ﷺ.

Apabila kamu perhalusi Manhaj Al-Qur'an dan Sunnah, inilah yang menjadi fokus utama pendidikan Rasulullah ﷺ , iaitu perkara pertama dan utama Pendidikan Rasulullah ﷺ adalah hapuskan Syirik khafi daripada hati para sahabat. 

Firman Allah :

هُوَ ٱلَّذِى بَعَثَ فِى ٱلۡأُمِّيِّـۧنَ رَسُولاً۬ مِّنۡہُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡہِمۡ ءَايَـٰتِهِۦ وَيُزَكِّيہِمۡ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبۡلُ لَفِى ضَلَـٰلٍ۬ مُّبِينٍ۬

“Dia-lah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan Ayat-Ayat-Nya kepada mereka, menyucikan mereka dan mengajarkan kepada mereka Kitab dan Hikmah (Ilmu rahsia dan pengetahuan mendalam).  Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata.”

[Al-Jumu’ah (62) :  Ayat 2]

Selama 13 tahun di Makkah, Rasulullah ﷺ mendidik para Sahabat dengan Ilmu khusus, sehingga para Sahabat menjadi hamba-hamba Allah yang bertaqwa dan di-Redhai Allah.  Apakah Ilmu khusus itu?  In Shaa Allah akan datang penjelasan.

Bersambung siri 196 اِ نْ شَآ ءَ اللّهُ

_______________________________ 

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

SIRI 194

KEWAJIPAN AMAL SYARI'AT DAN TORIQAT RASULULLAH ﷺ

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Bab 4: Tingkatan Iman

Fasal 3: Iman Orang Awam

Definisi Iman Orang Awam:

Iman orang awam adalah : Orang yang meyakini Wujud Allah (serta sekalian yang Ghaib) berdasarkan pemikiran aqalnya atau khabar dari orang dipercayai atau berdasarkan dalil Syara'.

Penjelasan ringkas:

(1) Mereka dikatakan Iman orang awam kerana keimanan mereka belum masuk ke hati mereka.  Iman mereka hanya berada pada aqal mereka.

(2) Kepercayaan orang awam yang berdasarkan kepada pemikiran aqal atau khabar yang diterima daripada seseorang yang dipercayai atau dalil-dalil Syara', berdiri atas 3 bentuk keyakinan:

Pertama: 

Keyakinan bersifat waham (sangkaan lemah, khayalan, bayang-bayang).

Keyakinan ini 30% keyakinan dan 70% dalam keraguan.

Kedua:

Keyakinan bersifat syak (sangkaan pertengahan).

Keyakinan ini 50% keyakinan dan 50% dalam keraguan.

 

Ketiga:

Keyakinan bersifat zonn (sangkaan yang kuat).

Keyakinan ini 70% keyakinan dan 30% dalam keraguan.

(3) Keyakinan orang awam belum mencapai 100% keyakinan kerana dia cuma beriman dengan sangkaan-sangkaan atau bayangan atau khayalan.  Dalam istilah yang lebih tegas, hatinya belum yakin penuh kerana hati dan ruhnya belum melihat Allah.

(4)  Iman orang awam adalah Keimanan yang lemah, rapuh, mudah goyang, tiada ketetapan, penuh dengan kekhuatiran.  Inilah hal kebanyakan orang Islam.

(5) Termasuk di dalam Iman orang awam adalah cerdik pandai Agama, kiyai, ustaz-ustazah, Ulama (fekah), PhD, Profesor dan lain-lain yang hanya amalkan Syari'at (fiqh) sahaja dan abaikan Toriqat (tasawwuf).

(6) Dalil yang mengesahkan hal ini adalah Kalam Allah Yang Maha Agung :

Firman Allah :

 ۞ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا  قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ  وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا  إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ 

Orang-orang "A`raab" (yang dimaksud adalah orang Badwi ) berkata: Kami telah beriman. Katakanlah (Wahai Muhammad):  kamu belum beriman, (janganlah berkata demikian, tetapi sementara iman belum lagi meresap masuk ke dalam hati kamu)  berkatalah sahaja: Kami telah Islam dan (ingatlah), jika kamu taat kepada Allah dan Rasul-Nya (zahir dan batin), Allah tidak akan mengurangkan sedikit pun dari pahala amal-amal kamu, kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

[Al-Hujurat (49) : Ayat 14]

Berkata Imam Gazali Radhiallahu anhu:

Iman orang awam adalah Iman orang yang taqlid pada seseorang yang ia percayai.  Ibarat seorang yang meyakini Zaid ada di dalam sebuah rumah tapi dia tidak melihat sendiri di rumah.  Ia percaya hanya mendengar khabar dari seorang yang dia percayai sehingga dia tidak perlu melihat apakah Zaid ada di rumah atau tidak.

Berkata Imam Junaid Radhiallahu anhu:

"Tauhid bagi orang awam adalah pengakuan atas ke-Esaan Allah serta tidak mengakui adanya tuhan selain Dia. Tauhid bagi orang-orang alim dan berilmu adalah pengakuan atas ke-Esaan Allah, tidak mengakui adanya tuhan selain Dia serta menjalankan segala perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya."

[Rasaail-Al-Junaid]

Bersambung siri 195 اِ نْ شَآ ءَ اللّهُ

_______________________________ 

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳