MENCARI MURSYID PEWARIS NABI YANG SEBENAR - FASAL 3

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

FASAL 3:

DALIL MURSYID DI DALAM AL-QURAN, HADITH DAN FATWA ULAMA'

sambungan.....

Dalil 10 :  Firman Allah:

وَٱصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِٱلْغَدَوٰةِ وَٱلْعَشِىِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُۥ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُۥ عَن ذِكْرِنَا وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ وَكَانَ أَمْرُهُۥ فُرُطًۭا

 

"Dan bersabarlah kamu bersama-sama dengan orang-orang yang menyeru Tuhannya di pagi dan petang hari dengan mengharap keredhaan-Nya; dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka (kerana) mengharapkan perhiasan dunia ini; dan janganlah kamu mengikuti orang yang hatinya telah Kami lalaikan dari mengingati Kami, serta menuruti hawa nafsunya dan adalah keadaannya itu melewati batas.”

[Al-Kahfi (18 ) : Ayat 28]

 

Berkata Ibn Abbas Radhiallahu anhu:

“Allah Ta’ala Memerintahkan Rasulullah ﷺ sentiasa berserta orang-orang yang menyeru kepada Allah (Zikir kepada Allah), pagi dan petang, yang dimaksud di sini adalah Sayyidina Salman Al-Farisi berserta Sahabat lain (ahlus Suffah yang miskin dan dhaif) yang mengharap Keredhaan Allah dan jangan berpaling dari mereka kerana mengharap perhiasan dunia yang ditawarkan oleh kaum kafir Quraisy, maksud di sini Uyaynah Ibn Hisn al-Fazari,”

[Tafsir Ibn Abbas]

Berkata Tajul Arifin Shaikh Yahya Al-Kholidi Radhiallahu anhu:

“Ayat ini memerintahkan agar orang beriman berserta dengan Mursyid, Pewaris Nabi yang Siddiq, yang mereka itu sentiasa berzikir kepada Allah pagi dan petang (iaitu setiap masa berzikir dan ubudiyyah kepada Allah semata-mata kerana mencari Keredhaan-Nya).”

[Risalah Ma’rifat]

 

Berkata Imam Qurtubi Radhiallahu anhu:

“Firman Allah ini sama dengan Firman Allah di dalam Surah Al-An’am ayat 52:  

  وَلَا تَطْرُدِ الَّذِيْنَ يَدْعُوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَدٰوةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيْدُوْنَ وَجْهَهٗ ۗ

Dan janganlah engkau mengusir orang-orang yang menyeru kepada  Tuhan-nya (berzikir dan beribadah) pagi dan petang (terus-menerus), sedang mereka menghendaki Keredhaan Allah semata-mata.”

 

Salman Al Farisi Radhiallahu anhu berkata, "Datang seorang mu'allaf kepada Rasulullah ﷺ iaitu: Uyainah bin Hasn dan Al-Aqra' bin Habis, lalu berkata,'Wahai Rasulullah, sungguh jika Engkau duduk di tengah-tengah ini dan Engkau sandarkan kami kepada mereka para roh sengsara.  (Yang mereka maksud adalah Sayyidina Salman Al-Farisi, Abu Zar dan orang-orang miskin dari kalangan kaum Muslimin), kerana pada mereka jubah dari bulu dan tidak ada yang lain (hal keadaan mereka yang sangat dhaif dan miskin).  Maka kami duduk dekat denganmu, kami berbincang dengan Engkau dan kami mengambil apa-apa daripada Engkau. Maka turun Firman Allah ini : [Al-Kahfi : Ayat 27,28,29]

Maka bangunlah Nabi ﷺ untuk mencari mereka (iaitu mereka yang Allah Ta’ala Perintah supaya berserta dengan orang-orang menyeru kepada Allah pagi-pagi dan petang-petang), hingga mendapati mereka di bahagian hujung Masjid hal keadaan mereka sedang berzikir kepada Allah, lalu Baginda bersabda, “Segala Puji bagi Allah yang belum mematikanku hingga Memerintahkan kepadaku agar bersabar dengan orang-orang dari Ummatku, bersama-Mu di dalam kehidupan dan Bersama-Mu di dalam kematian.”

 

Menurut Imam Al-Hasan :  وَلَا تَعْدُ عَيْنٰكَ عَنْهُمْۚ  Jangan kedua matamu melampaui mereka (jangan abaikan mereka dan jangan meremehkan mereka) semata-mata kerana mencari keindahan dunia. 

 

Pendapat lain mengatakan :  Jangan mencela mereka (jangan menghina mereka disebabkan kemiskinan mereka atau kerana mereka hanya memakai pakaian lusuh).

 

Dari Adh-Dhahhaq, dari lbnu Abbas, Perintah Allah  “ وَلَا تُطِعْ مَنْ اَغْفَلْنَا قَلْبَهٗ عَنْ ذِكْرِنَا “ adalah larangan mengikuti permintaan Umayyah bin Khalaf Al-Jumahi. Orang ini meminta kepada Nabi ﷺ agar Baginda jauhkan Sahabat Baginda yang miskin (ahlus-suffah) yang sentiasa Bersama Baginda agar tokoh-tokoh Quraisy dapat mendekat kepada Baginda.  Golongan kafir Quraisy ini adalah فُرُطًا , iaitu melampau batas, lalai, fasiq dan zalim.

[Tamat Nukilan Tafsir Qurtubi]

 

 

Asbabun-Nuzul:

Sebab turun Firman Allah ini disebutkan oleh Imam Qurtubi di bahagian lain Tafsirnya iaitu Surah Al-An’am ayat 52.  Berkata Imam Qurtubi Radhiallahu anhu. (Beliau mengutip kata-kata Ibn Abbas dan lainnya):

 

Orang-orang musyrik berkata kepada Nabi  ﷺ, "Kami tidak sudi duduk dengan orang orang seperti mereka,  iaitu  Sayyidina Salman Al-Farisi, Shuhaib, Bilal dan Khabab Ridhwanullah Alaihi Ajmain duduk berserta dengan Baginda, maka mereka berkata :  “Usirlah mereka dari sisimu.”

 

Orang-orang musyrik itu menuntut Rasulullah ﷺ agar mencatat hal itu untuk mereka, sehingga Baginda pun berniat untuk melakukan hal itu.  Baginda kemudian memanggil Ali untuk mencatit.  Lalu orang-orang miskin tadi (sahabat ahlus suffah) berdiri dan duduk di suatu sudut.  Allah kemudian menurunkan ayat ini.  Oleh kerana itu Sa’d memberi isyarat dengan perkataannya : "Maka muncullah di hati Rasulullah ﷺ apa yang Allah Kehendaki untuk muncul."

 

Pada waktu itu, Nabi ﷺ condong untuk melakukan hal itu karena mengharapkan keislaman orang-orang musyrik itu, juga keislaman kaum mereka.  Baginda berpendapat bahawa tindakan tersebut tidak sedikit pun akan menyisihkan para sahabat Baginda, dan juga tidak akan merendahkan darjat mereka, sehingga Baginda pun condong kepada hal itu.  Allah kemudian menurunkan ayat ini.  Dalam ayat ini, Allah melarang Baginda melakukan apa yang menjadi niat Baginda, iaitu hendak menyisihkan mereka, bukan  mengusir mereka.

 

Muslim meriwayatkan dari Sa'd bin Abi Waqas dia berkata, "Kami ber-enam pernah bersama Rasulullah ﷺ, maka datang orang-orang musyrik kemudian berkata kepada Baginda : “Usirlah mereka dari sisimu, agar mereka tidak berani terhadap kami."  Sa'd bin Abi Waqas berkata:  "Saat itu aku bersama dengan Ibnu Mas'ud, seorang lelaki Hudzail, Bilal, dan dua orang (lainnya)  yang aku tidak dapat menyebutkan nama mereka.  Maka muncullah di dalam hati Baginda apa yang Allah Kehendaki untuk muncul, sehingga Baginda berbicara kepada jiwa Baginda.  Allah Azza Wa Jalla kemudian menurunkan ayat ini.”

[Tamat Nukilan Tafsir Qurtubi]

 

Penjelasan Tambahan:

Perintah ini sangat unik kerana Allah Ta’ala menurunkan Perintah kepada Rasulullah ﷺ berupa Peringatan dan Amaran keras kepada Baginda sedangkan hakikatnya Perintah dan Amaran Allah ini tertuju kepada seluruh Ummat sampai Qiamat.  Beberapa pengajaran penting yang perlu diperhatikan dengan serius oleh sekalian Ummat Islam adalah berhubung dengan Peringatan dan Amaran Allah melalui ayat ini adalah:

 

Pertama :  Perintah Allah supaya berserta dengan Ahli Zikir.

Allah Ta’ala Memerintahkan agar Rasulullah  ﷺ (dan Ummat Baginda) berserta dengan “Ahli Zikir” (iaitu mereka yang sentiasa berzikir mengingat Allah dan ubudiyyah dengan hati yang suci bersih).  Tiada harapan mereka selain dari Wajah Allah semata-mata (Keredhaan Allah semata-mata).

 

Uniknya Perintah Allah ini kerana Rasulullah ﷺ di-Perintah duduk berserta dengan Ahli Zikir dan sabar bersama dengan mereka sedangkan Rasulullah ﷺ sendiri adalah Sahibuz-Zikr (Pemilik sekalian Zikir), Sahibul-Asrar (pemilik sekalian rahsia Ketuhanan dan kehambaan), Sahibul-Ma’rifah (pemegang kunci Tauhid).  Bagindalah yang mengajar, mendidik dan memimbing para Sahabat sehingga mereka menjadi Ahli Tauhid dan Ahli Ma’rifat yang unggul.

 

Maka tak mungkin Baginda menghina para Sahabat Baginda yang telah mendapat Kemuliaan di Sisi Allah.  Jika demikian apa rahsianya Allah Memerintahkan agar Baginda duduk berserta dengan “Ahli Zikir” dan jangan abaikan mereka, jangan usir mereka dan jangan hina mereka?

 

Rahsia sebenar Perintah Allah ini adalah :  Ayat ini, meskipun zahirnya ditujukan kepada Rasulullah ﷺ sehingga Baginda segera menyempurnakan Perintah tersebut, namun secara umum ianya  merupakan peringatan kepada seluruh Ummat, agar mereka sentiasa berserta dengan “Ahli zikir”, dan jangan sesekali abaikan mereka apa lagi menghina mereka.

 

Persoalan penting di sini:

 

Siapakah yang dimaksudkan oleh Allah Ta’ala dengan “orang-orang yang menyeru Tuhannya di pagi-pagi dan petang hari dengan mengharap keredhaan-Nya”?  

Iaitu mereka adalah “Ahli Zikir”.

Siapakah yang dimaksudkan dengan “Ahli Zikir” ini?

Adakah yang dimaksudkan dengan “Ahli Zikir” ini orang awam?

Adakah kerana dia seorang pendeta Agama?

Atau (pada zaman ini) kerana dia yang mempunyai gelaran “Ulama, Kiyai, PhD, Profesor dan sebagainya?”

 

Jawabnya: 

Mereka yang dimaksudkan sudah tentu Rasulullah ﷺ sendiri dan para Sahabat yang Baginda didik sehingga menjadi Ahli Ma’rifat, Ahli Taqwa, Ahli Mukasyafah yang bertauhid kepada Allah Ta’ala tanpa syirik apa pun dalam hati mereka.  Dan kemudian diikuti oleh Mursyid Pewaris Nabi yang Siddiq, yang benar-benar mengikuti jejak Langkah Rasulullah ﷺ dan Sahabat Ridhwanullah Alayhi Ajma’in.  Inilah “Ahli Zikir” yang dimaksudkan di dalam Perintah Allah ini, yang mereka itu memperoleh Pujian dan Kemuliaan di Sisi Allah.

 

Menurut Asbabun-Nuzul (sebab turunnya Perintah Allah ini), “Ahli Zikir” yang dimaksudkan adalah : Sayyidina Salman Al-Farisi dan Sahabat lain dari kalangan Ahlus-Suffah.  Mereka habiskan masa mereka dengan Zikrullah dan Ubudiyyah kepada Allah Ta’ala pagi dan petang (sepanjang masa atau sentiasa).  Walau bagaimanapun maksud umumnya adalah sekalian Sahabat Baginda yang mulia dan Pewaris Rasulullah ﷺ yang mengikut jejak langkah mereka di dalam Keimanan dan Ketaqwaan.  Merekalah “Ahli Zikir”  dan “Ahli Ubudiyyah”.

 

Ummat Islam diperintah duduk berserta “Ahli Zikir”, iaitu sekalian Mursyid Pewaris Nabi yang Siddiq serta Majlis-majlis mereka.  Dan jangan sesekali hina mereka kerana mereka adalah hamba-hamba Pilihan Allah yang sentiasa berzikir kepada Allah dengan penuh ikhlas semata-mata mengharap Wajah Allah.

 

Ke-2 : Allah Melarang Rasulullah ﷺ berpaling dari mereka (Ahli Zikir).

Meskipun ia merupakan teguran kepada Rasulullah ﷺ namun ianya merupakan peringatan dan amaran kepada Ummat Islam seluruhnya.  Iaitu I’tibar kepada Ummat Islam agar jangan sekali-kali memandang rendah atau menghina “Ahli Zikir”.  Dan jangan berpaling dari mereka semata-mata kerana mengharap perhiasan dunia.

 

Maksud “Ahli Zikir” pada zaman kemudian daripada kewafatan Rasulullah ﷺ, sebagaimana kami jelaskan sebelum ini adalah sekalian Mursyid Pewaris Nabi yang Siddiq, yang sentiasa menyeru kepada Allah pagi-pagi dan petang-petang dan sentiasa di dalam keadaan ubudiyyah zahir batin.  Tiada yang mampu melakukan semua ini melainkan Mursyid Pewaris Nabi yang Siddiq yang di-Kurniakan oleh Allah keistimewaan di Sisi-Nya.

 

Ke-3 : Jangan muliakan seseorang kerana kekayaan, pangkat atau kedudukannya.

Perintah Allah ini juga dengan jelas melarang keras orang beriman memuliakan seseorang kerana kekayaannya atau pangkatnya atau kedudukannya di dalam masyarakat.  Apa lagi mereka yang jelas kekafirannya menentang Allah dan Rasul-Nya.  

 

Pemimpin-pemimpin Quraisy yang kaya-raya dan mempunyai kedudukan menemui Nabi ﷺ dan minta Baginda mengusir Ahlus Suffah, supaya mereka (kafir Quraisy) dapat mendekat kepada Nabi ﷺ dan dengan itu boleh menarik lebih ramai orang Quraisy masuk Islam.  Tawaran yang kelihatan menarik. Logik aqal mengatakan memang patut menerima tawaran orang kafir itu kerana boleh membawa kemajuan kepada Ummat.  Tetapi Allah Ta’ala melarang keras mengikuti permintaan orang kafir Quraisy demikian.

 

Sebaliknya Allah Ta’ala Memuliakan “Ahli Zikir”, iaitu di dalam ayat ini yang dimaksudkan adalah para Sahabat Baginda yang dhaif dan miskin yang tinggal di suatu sudut Masjid Nabi untuk berzikir dan ubudiyyah terus-menerus kepada Allah Ta’ala.  Meskipun mereka hanya orang-orang yang miskin, dhaif dan tidak terkenal di dunia, namun Allah Ta’ala Muliakan mereka.  Mereka adalah hamba-hamba Allah yang sangat tinggi dan istimewa di Sisi Allah. 

 

Ke-4 : Allah Ta’ala Melarang duduk berserta orang yang lalai dari Zikrullah.

Sekali lagi peringatan ini adalah kepada Ummat Islam.  Mereka dilarang duduk berserta dengan manusia yang lalai hatinya dari Zikrullah dan mereka yang disibukkan dengan mengejar pangkat, kedudukan dan dunia yang hina kerana mereka akan menarik kamu kepada kefasikan, kezaliman dan kesesatan.

 

Ke-5 : Keunggulan, Kemenangan Ummat Islam adalah Iman – Tauhid – Ma’rifat

Keunggulan dan Keagungan Islam BUKAN datang dari harta kekayaan, ekonomi, politik dan kebendaan dunia yang hina, tetapi sebaliknya ia datang dari Keimanan dan Ketaqwaan.  Hanya mereka yang benar-benar bertaqwa akan mencapai kemenangan dunia Akhirat.  Adapun mereka yang hanya memakai “label Islam” sedangkan jiwa mereka dipenuhi dengan kecintaan kepada dunia, pangkat, kedudukan tidak sesekali mencapai kemenangan.  Sebaliknya mereka akan menemui kehinaan.  Wal Iyazubillah.

 

Buktinya jelas menerusi ayat ini:

Ketika orang kafir Quraisy yang kaya-raya dan berpangkat menawarkan diri untuk membangunkan Islam dengan cara mendampingi Rasulullah ﷺ dan singkirkan Sahabat-sahabat Baginda yang miskin dan sangat dhaif dari sudut kebendaan…. Ketika itu juga Allah Ta’ala menurunkan Perintah-Nya supaya tetap Bersama “Ahli Zikir” iaitu para Sahabat Baginda – menunjukkan keunggulan dan kejayaan yang hakiki adalah Keimanan dan Ketaqwaan dan BUKAN harta, pangkat dan kedudukan.

Ke-6 : Majlis Mursyid Pewaris Nabi yang Siddiq adalah Majlis yang di-Redhai Allah.

Setiap Majlis Mursyid Pewaris Nabi yang Siddiq adalah Majlis yang di-Redhai Allah.  Setiap Majlis mereka diliputi Rahmat Allah kerana mereka mengikuti jejak Langkah Rasulullah ﷺ dan para Sahabat Baginda yang terpilih.

Dalilnya di dalam ayat ini:

Allah Ta’ala Memuliakan para Sahabat yang berhimpun untuk berzikir kepada Allah, sehingga Baginda di-Perintah duduk dan sabar berserta mereka.  Maka bersabda Baginda :  “Segala Puji bagi Allah yang belum mematikanku hingga Memerintahkan kepadaku agar bersabar dengan orang-orang dari Ummatku, bersama-Mu di dalam kehidupan dan Bersama-Mu di dalam kematian.”

 

Ke-7 : Setiap Muslim wajib berpegang kepada Mursyid yang Siddiq

Sekali lagi kami tegaskan, Perintah Allah ini menjadi bukti kewajipan setiap Muslim berpegang kepada Mursyid Pewaris Nabi yang Siddiq, berserta dengan mereka dan sabar agar mereka mencapai kejayaan.

 

Semasa hayat Rasulullah ﷺ, Baginda adalah Pemimpin kepada Ummat Islam. Setelah kewafatan Rasulullah  ﷺ, para Sahabat menggantikan Baginda di dalam urusan mendidik dan memimpin Ummat kepada Allah dengan selamat. Setelah kewafatan Sahabat, Amanah ini berpindah kepada sekalian Mursyid Pewaris Nabi yang Siddiq.

 

Pengajaran terpenting di sini adalah :   Setiap orang Islam wajib berserta dengan Mursyid Pewaris Nabi yang Siddiq, demi keselamatan Agama mereka. Ini kerana hanya Mursyid yang Siddiq mengenal Allah dengan sebenarnya dan di dalam Pimpinan Allah dan Rasul-Nya.  Hanya mereka diberi kemampuan untuk kekal berzikir ingat Allah dan mendirikan ubudiyyah sepanjang masa.

......bersambung ke Dalil 11....... اِ نْ شَآ ءَ اللّه

MENCARI MURSYID PEWARIS NABI YANG SEBENAR - FASAL 3

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

FASAL 3:

DALIL MURSYID DI DALAM AL-QURAN, HADITH DAN FATWA ULAMA'

sambungan.....

Dalil 7 :  Firman Allah:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱبْتَغُوٓا۟ إِلَيْهِ ٱلْوَسِيلَةَ وَجَـٰهِدُوا۟ فِى سَبِيلِهِۦ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

 

“Hai orang-orang yang beriman bertaqwalah kepada Allah dan carilah jalan yang mendekatkan diri kepada-Nya, dan berjihadlah pada jalan-Nya, supaya kamu mendapat keberuntungan.”

[Al-Maaidah (5) : Ayat 35]

Berkata Ibn Abbas Radhiallahu anhu:

“Bertaqwalah kepada Allah dengan mengerjakan apa yang di-Perintahkan oleh Allah kepada-Mu.  Dan carilah jalan untuk mencapai Darjat yang tinggi di Sisi-Nya.  Takwil yang lain adalah :  Carilah tingkatan-tingkatan Ibadah yang menjadikan kamu Qurbah, mendekatkan diri kepada Allah melalui amal soleh. Dan berjihadlah (bersungguh-sungguh) untuk mewujudkan ketaatan kepada-Nya supaya kamu selamat dari Kemurkaan dan Azab-Nya dan supaya kamu mencapai keyakinan (keimanan yang tinggi).”

[Tafsir Ibn Abbas]

Menurut Ahli Ma’rifat, yang dikehendaki dengan Wasilah pada ayat ini adalah Pemimpin yang membimbing manusia kepada Allah Ta’ala.  Rasulullah ﷺ , adalah Pemimpin Agung yang menunjukki Jalan kepada Allah Ta’ala.  Maka dikatakan Baginda adalah Wasilah untuk sampai kepada Allah Ta’ala.  Setelah kewafatan Rasulullah ﷺ, Amanah memimpin manusia dan menunjukki Jalan kepada Allah ditanggung oleh sekalian Pewaris Baginda yang Siddiq.  Maka dikatakan Pewaris Nabi yang Siddiq adalah Wasilah kepada Allah Ta’ala.

 

Berkata Tajul Arifin Shaikh Yahya Al-Kholidi Radhiallahu anhu:

“Ya anakku, wajiblah kamu bertaqwa kepada Allah dan wajib pula kamu mempunyai Wasilah, ya’ni pemimpin pada Jalan Ma’rifat (Jalan menuju Allah yang sebenar) dan wajib pula bersungguh-sungguh pada Jalan Ma’rifat itu kerana banyak pekerjaannya (amal soleh yang wajib ditunaikan) dan banyak pula rintangannya dan kepayahannya (banyak halangan untuk mengerjakan ibadah dan keta’atan serta mencapai Ketaqwaan yang diperintahkan).”

[Risalah Ma’rifat – Jilid 1]

 

 Penjelasan Tambahan :  Pengertian Wasilah atau Rabitah

Berikut adalah penjelasan ringkas berkenaan Wasilah (dikenali juga sebagai Rabitah), sekira-kira memadai bagi mereka yang masih keliru atau dikelirukan oleh orang-orang jahil.  Moga memperoleh faham.

 

Dari segi Bahasa:

Wasilah ( الْوَسِيلَةَ ) berasal dari kata : وَصَلَ، يَصِلُ، واصِلَةً   yang bererti : 

Menghubungkan, menyambungkan, menggabungkan, menyertakan, membawa, mengangkut, menarik suatu kepada suatu yang lain sarana sampai kepada suatu matlamat. 

 

Dari segi Istilah:

Perkataan Wasilah ( الْوَسِيلَةَ ) (dan juga istilah Rabitah) adalah ditujukan kepada Mursyid Pewaris Nabi yang Siddiq yang memimpin manusia kepada Allah Ta’ala, iaitu mencapai Tauhid yang hakiki, Iman yang sejati, Ma’rifat yang suci murni. 

 

Sesungguhnya Rasulullah ﷺ adalah Wasilah Agung bagi sekalian manusia, khususnya Ummat Islam yang beriman.  Pada hayat Rasulullah ﷺ, Bagindalah yang menjadi Wasilah bagi para Sahabat Baginda, iaitu Pemimpin yang membimbing, mengasuh dan mendidik para Sahabat sehingga mencapai Tauhid yang hakiki, menjadi hamba-hamba yang di-Redhai Allah. Tanpa Pimpinan Rasulullah ﷺ, para Sahabat tak mungkin Kenal Allah dan tak mungkin mereka melakukan Ubudiyyah kepada Allah Ta’ala dengan tulus hati. Maka dikatakan Rasulullah ﷺ adalah Wasilah bagi Sahabat mencapai Matlamat Tauhid dan Ubudiyyah kepada Allah Ta’ala.

 

Setelah kewafatan Rasulullah ﷺ, para Sahabat Baginda khususnya Sayyidina Abu Bakar, Sayyidina Umar, Sayyidina Uthman, Sayyidina Ali Ridhwanullah alaihi ajma’in menjadi Wasilah bagi Ummat (di dalam erti kata memimpin mereka kepada Allah).  Kemudian setelah kewafatan Khulafa Ar-Rasyidin, para Imam-Imam Tabi’in menjadi Wasilah bagi Ummat.  Setelah kewafatan Tabiin, para Imam Tabiit-Tabiin pula menjadi Wasilah bagi Ummat.  Demikian seterusnya bersambung-sambung Wasilah (pimpinan Pewaris Nabi)  ini dari satu generasi Ummat kepada Generasi Ummat berikutnya, tiada putus sampai Qiamat.  Dan mereka inilah yang dikatakan sebagai Mursyid Pewaris Nabi yang Siddiq, pengganti Rasulullah ﷺ bagi mendidik Ummat manusia kepada Allah Ta’ala.

 

Dengan perkataan lain, Mursyid Pewaris Nabi yang Siddiq adalah sebaik-baik Wasilah kepada Allah Ta’ala kerana hanya mereka (Pewaris Nabi yang Siddiq) yang memiliki kelayakan memimpin manusia dengan selamat kepada Allah Ta’ala.  Tiada manusia mampu berserta Allah dan tiada manusia mampu memimpin manusia kepada Allah melainkan mereka telah terdidik menurut Jalan Ma’rifat oleh Gurunya yang benar-benar Arif, yang beliau sendiri telah menerima didikan dari Guru beliau yang mempunyai Silsilah sampai kepada Junjungan Rasulullah ﷺ. 

 

Dalil 8 :  Firman Allah:

وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ مَعَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ وَٱلصِّدِّيقِينَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَٱلصَّـٰلِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُو۟لَـٰٓئِكَ رَفِيقًۭا

 

Dan barangsiapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang di-Anugerahi Nikmat oleh Allah, yaitu; Nabi-Nabi, para Siddiqin, orang-orang yang mati syahid, dan orang-orang saleh.  Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya.

[An-Nisaa’ (4) : Ayat 69]

 

Berkata Ibnu Abbas Radhiallahu anhu:

“Barangsiapa mentaati Allah di dalam Kefardhuan-Nya dan menta’ati Rasul di dalam Sunnahnya, mereka itu di dalam Syurga nanti akan bersama dengan Nabi Muhammad ﷺ dan Nabi-Nabi yang lain dan Siddiqin, iaitu para Sahabat utama Rasulullah ﷺ dan mereka yang mati Syahid dan mereka yang Solihin dari kalangan Ummat Rasulullah ﷺ .

[Tafsir Ibn Abbas]

 

Berkata Tajul Arifin Shaikh Yahya Al-Kholidi Radhiallahu anhu:

“Orang-orang Solihin adalah Mursyid Pewaris Nabi yang Siddiq, yang (kekal) beramal Zikrullah dan Muraqabah, iaitu orang yang benar-benar taat akan Allah dan Rasul-Nya.”

[Risalah Ma’rifat siri 1]

Berkata Imam Qurtubi Radhiallahu anhu:

“Lafaznya mencakup setiap orang Soleh dan mereka yang Syahid.”

[Tafsir Qurtubi]

 

Dalil 9 :  Firman Allah:

 

يَوْمَ نَدْعُوا۟ كُلَّ أُنَاسٍۭ بِإِمَـٰمِهِمْ ۖ فَمَنْ أُوتِىَ كِتَـٰبَهُۥ بِيَمِينِهِۦ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَـٰبَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًۭا وَمَن كَانَ فِى هَـٰذِهِۦٓ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًۭا

 

“(Ingatlah) suatu hari (yang pada hari itu) Kami panggil tiap umat dengan pemimpinnya; dan barang siapa yang diberikan kitab amalannya di tangan kanannya, maka mereka ini akan membaca kitabnya itu dan mereka tidak dianiaya sedikit pun.  Dan barang siapa yang buta (hatinya) di dunia ini, niscaya di akhirat (nanti) ia akan lebih buta (pula) dan lebih tersesat dari jalan (yang benar).”

[Al-Isra (17) : Ayat 71-72]

 

Berkata Ibnu Abbas Radhiallahu anhu:

“Pada Hari Qiamat, setiap ummat akan dibangkitkan bersama dengan Pemimpin mereka, iaitu Nabi mereka.  Riwayat lain takwilkan :  Dengan buku catatan masing-masing.  Riwayat lain mengatakan :  Bersama dengan Penyeru mereka yang selalu mengajak mereka kepada Jalan Petunjuk dan Penyeru kepada jalan Kesesatan.

[Tafsir Ibnu Abbas]

 

Dari perkataan Ibn Abbas Radhiallahu anhu, kita dapat memahami bahawa setiap manusia dibangkitkan di Mahsyar bersama-sama dengan Pemimpin mereka masing-masing.  Jika Pemimpin mereka adalah Siddiqin dan Solihin, maka mereka dibangkitkan bersama pemimpin tersebut.  Jika Pemimpin mereka adalah orang fasiq atau zalim atau kafir, maka mereka akan dibangkitkan bersama dengan Pemimpin-pemimpin mereka masing-masing dari kalangan fasiq atau zalim atau kafir.  Hal ini tiada perselisihan.

 

Maka demikianlah orang-orang beriman yang menjadikan Mursyid Pewaris Nabi yang Siddiq sebagai Pemimpin mereka, mereka akan dibangkitkan bersama Guru mereka masing-masing.  Sekalian Mursyid Pewaris Nabi yang Siddiq, yang mempunyai silsilah Rasulullah ﷺ  akan  berhimpun di bawah panji-panji besar Rasulullah ﷺ bersama-sama murid mereka masing-masing.     Sekalian Mursyid akan menjadi saksi atas murid mereka dan Gurunya pula jadi saksi atas Beliau ...  demikian sambung-menyambung sampai akhirnya saksi dari Rasulullah ﷺ sendiri.  Dan sejurus kemudian mereka dipimpin masuk syurga oleh Rasulullah ﷺ bertali-tali atau berantai-rantai, sebagaimana Isyarat Hadith:

 

Rasululllah ﷺ bersabda:

 

عَجِبَ اللَّهُ مِنْ قَوْمٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فِى السَّلاَسِلِ.

 

“Ajib (Hairan) oleh Allah dengan orang-orang yang masuk syurga  berantai-rantai             ( bertali-tali).”

[Imam Bukhari]

 

Berkata Tajul Arifin Shaikh Yahya Al-Kholidi Radhiallahu anhu:

“Yang dimaksudkan dengan  السَّلاَسِلِ  (berantai-rantai) adalah :  Ahli Silsilah Rasulullah ﷺ yang bersambung dari seorang Ahli Silsilah kepada Ahli Silsilah di atasnya sampai Rasulullah ﷺ.”

[Risalah Ma’rifat]

 

......bersambung ke Dalil 10....... اِ نْ شَآ ءَ اللّه

MENCARI MURSYID PEWARIS NABI YANG SEBENAR - FASAL 3

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

FASAL 3:

DALIL MURSYID DI DALAM AL-QURAN, HADITH DAN FATWA ULAMA'

sambungan.....

Dalil 6 :  Firman Allah:

وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمْ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِى ٱلْأَرْضِ كَمَا ٱسْتَخْلَفَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ ٱلَّذِى ٱرْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّنۢ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًۭا ۚ يَعْبُدُونَنِى لَا يُشْرِكُونَ بِى شَيْـًۭٔا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَـٰسِقُونَ

 

"Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang soleh bahawa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di muka bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah di-Redhai-Nya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka dalam ketakutan menjadi aman sentosa.  Mereka tetap menyembah-Ku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku.  Dan barangsiapa yang kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasiq”.

[An-Nur (24) : Ayat 55]

 

 Berkata Ibn Abbas Radhiallahu anhu:

Allah Ta’ala menjanjikan kepada para Sahabat Rasulullah ﷺ, bahawa Allah Ta’ala akan Kurniakan mereka kemenangan atas muka bumi, sebagaimana Allah Ta’ala Kurniakan Kekuasaan kepada Bani Israi’l.”

[Tafsir Ibn Abbas]

 

Berkata Imam Qurtubi Radhiallahu anhu:

“Ibn Al-Arabi dan sahabat-sahabatnya mengatakan Ayat Allah ini adalah dalil Kekhalifahan Khulafa Ar-Rasyidin.  Allah yang mengangkat mereka sebagai khalifah, sekaligus Meredhai Amanah itu diserahkan kepada mereka.  Ini kerana merekalah yang berpegang teguh kepada Agama yang di-Redhai Allah. Mereka sandarkan hal ini dengan hadith yang diriwayat oleh Safinah (budak Rasulullah), dia berkata:

 

“Aku pernah mendengar Rasulullah ﷺ, bersabda : “Kekhalifahan setelahku akan berlangsung selama 30 tahun, setelah itu menjadi pemerintahan raja-raja. Safinah berkata, "Pegang olehmu Kekhalifahan Abu Bakar yang berlangsung selama 2 tahun, Kekhalifahan Umar yang berlangsung selama 10 tahun, kekhalifahan Uthman yang berlangsung selama 12 tahun, dan kekhalifahan Ali yang berlangsung selama 6 tahun."  Menurut saya (AI-Qurthubi):  Keadaan ini tidak khusus untuk para khalifah yang empat sahaja, sehingga mereka dikhususkan dari keumuman ayat tersebut.  Yang benar semua kaum Muhajirin pun sama dengan mereka di dalam hal ini, bahkan orang ( beriman ) yang lain juga.”

[Tafsir Al-Qurtubi]

Diringkaskan pengertiannya, Firman Allah di atas menunjukkan Janji Allah kepada Khulafa Ar-Rasyidin dan orang-orang yang mengikuti mereka di dalam keimanan, ketaqwaan dan budi pekerti pada zaman kemudiannya.  Iaitu mereka yang mewarisi Nabi zahir dan batin yang kemudiannya dikenali sebagai Ahli Sufi, Ahli Ma’rifat dan Mursyid Pewaris Nabi yang Siddiq.  Mereka termasuk di dalam istilah “Khalifah Rasulullah” dan “Sahabat Rasulullah” sesuai dengan hadith Baginda:         

 

Rasulullah  ﷺ  bersabda:

"Tidak akan masuk Neraka seorang muslim yang telah melihat dia akan daku. Dan tiada pula masuk neraka, mereka yang melihat ia akan orang yang melihat ia akan daku sehingga 70 lapisan wasitah sekalipun. Maka sesungguhnya mereka itulah khalifah-khalifahku (pewarisku) pada menyampaikan syariatku dan memimpin Ummat-ku pada jalan ketuhanan dan ubudiyyah yang sebenar.  Dengan syarat mereka tetap pada syari'atku." 

[Imam Khatib daripada Abdur-Rahman bin Uqbah]

 

Penjelasan:  Hakikat “Khalifah” Rasulullah ﷺ:

Setelah kewafatan Sayyidina Ali Karramallahu Wajhah (tepatnya setelah Sayyidina Hasan Radhiallahu anhu melepaskan jawatan beliau sebagai Khalifah kepada Muawiyah), pengganti-pengganti Nabi untuk memimpin Ummat dan mendidik mereka kepada Ketuhanan mengambil bentuk dan pola hidup tersendiri yang benar-benar menepati Kehendak Allah dan Rasul-Nya, sehingga Pewaris Nabi yang sebenar dikenali sebagai Mursyid,  Ahli Sufi, Ahli Ma’rifat, Imam, Shaikh dan panggilan-panggilan yang lain sesuai dengan kemuliaan sebagai pewaris Nabi yang haq !  

Mengapakah demikian?

Ini kerana istilah dan pangkat “khalifah” telah dicemari.  Kedudukan dan pangkat Khalifah yang sepatutnya dibina di atas Ketaqwaan dan Takut kepada Allah, telah menjadi rebutan manusia-manusia tamak dan gila kuasa. Manusia-manusia tamak ini lupa akan Amaran Allah dan Rasul-Nya dan saling berbunuhan semata-mata untuk menjadi penguasa atau pemerintah.  Mereka menamakan diri mereka sebagai “Khalifah” atau “Amirul Mu’minin” sedangkan pada haqiqatnya mereka hanyalah ahli politik yang tamak kuasa, kedudukan dan pangkat-pangkat duniawi yang hina (melainkan sedikit sahaja).  Pemerintahan mereka ini yang diisyaratkan oleh Rasulullah ﷺ sebagai  “ عَاضًا  مُلْكًا  “  (Pemerintahan yang menggigit, Pemerintahan zalim, kuku besi, fasiq).

 

Sementara Ulama Billah (Ulama Allah - Ulama Pewaris Nabi yang sebenar) yang memegang Amanah Nabi mengasingkan diri dari perebutan kuasa politik dan kekacauan nafsu manusia-manusia yang fasiq, zalim dan keji.  Ulama Pewaris Nabi yang Siddiq ini membentuk satu sistem pendidikan yang tersendiri berdasarkan Al-Qur’an dan Sunnah Nabi yang suci tanpa dicemari fahaman-fahaman sesat dan pembuat bid'ah Khawarij, (wahhabiyyah sekarang), Syi’ah (rafidhi), Mu'tazilah, Jabariah dan lain-lain.  Mereka jauhkan diri daripada ahli politik keji dan pemerintah-pemerintah zalim serta kuncu-kuncu mereka dari kalangan “Ulama As-su” (Ulama jahat), Ulama dunia, Ulama nafsu.

Berkata : Al-Imam Sulton Auliya Shaikh Muhyiddin Abdul Qodir Jilani Radhiallahu anhu:

Dalam semua itu mereka (para Pewaris Nabi)  mengikut teladan daripada pengikut-pengikut Rasulullah  ﷺ  yang terkenal sebagai ‘golongan tasawwuf’ (Mursyid, Ahli Sufi, Ahli Ma’rifat) yang telah meninggalkan semua urusan keduniaan untuk berdiri di pintu Rasulullah ﷺ dan berada hampir dengan Baginda.  Mereka menyampaikan khabar sebagaimana mereka menerimanya secara langsung daripada mulut Rasulullah ﷺ.

[Sirrul Asrar]

 

Kesimpulan dari penjelasan ini adalah:

 

1.   Maksud Firman Allah di atas “…….. وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ “  tidak terhenti kepada Sahabat Khulafa Ar-Rasyidin semata-mata tetapi bersambung kepada  “ Sahabat-sahabat Rasulullah  ﷺ“ yang datang sesudah kewafatan Baginda yang mereka itu adalah hamba-hamba Allah yang disucikan oleh Allah Ta’ala dan diangkat Darjat mereka oleh Allah Ta’ala. Mereka mengambil ilmu dari para Sahabat dengan jalan yang tertib penuh beradab. 

 

2.                        Mereka mengikuti sepenuhnya jejak Rasulullah ﷺ dan sahabat di dalam keimanan  

               dan ketaqwaan.  Mereka adalah hamba-hamba Pilihan Allah yang Siddiq.  

               Mereka inilah sebenar “Khalifah Rasulullah ﷺ” dan BUKAN manusia-manusia

               tamak dunia yang menguasai dunia politik yang hina tetapi memakai nama

               “Khalifah”.

 

3. Zaman sesudah tamatnya Pemerintahan Khulafa’ Ar-Rasyidin adalah dikenali sebagai “  مُلْكًا عَاضًا  ” , iaitu Pemerintahan yang menggigit, Pemerintahan zalim, kuku besi dan fasiq. Mereka BUKAN Khalifah Rasulullah ﷺ meskipun mereka menamakan diri sebagai Khalifah (kecuali sedikit daripada mereka yang Taqwa dan Amanah).

     4.  Manusia-manusia yang tamak dan cinta dunia serta gila kuasa untuk  mencapai                 pangkat dan kedudukan di dalam pemerintahan,  saling membuat fitnah, adu domba          dan berbunuhan semata-mata untuk mencapai dunia yang hina…. Mereka ini  
         TIDAK sesekali masuk ke dalam istilah “Khalifah Rasulullah”.  Mereka hanyalah
         pendusta yang menipu diri sendiri dan menipu Ummat yang bodoh.

 

5.    Manusia politik yang tamak ini sejak dulu sampai zaman ini sama sahaja. Mereka menggunakan “Ulama-ulama jahat” untuk manipulasi ayat Qur’an agar sesuai dengan nafsu politik mereka lalu mendakwa diri mereka sebagai pejuang Islam. Mereka sewenang-wenang mentafsirkan Al-Qur’an mengikut selera nafsu politik lalu mendakwa “Ini dari Allah.”  Orang-orang tamak kuasa ini tak sedikit pun takut Amaran Allah Ta’ala.  Mereka ke sana ke mari melaungkan “negara Islam”, “Daulah Islamiyyah”, “Hudud Hudud Hudud” dan lain-lain slogan yang sedap didengar.  Sedangkan pada hakikatnya semua itu hanyalah slogan sementara untuk meraih sokongan.  Ketika mereka diberi kekuasaan dan kedudukan, segala slogan indah hilang serta-merta.  Ucapan dan slogan mereka ketika itu berubah menjadi sama seperti ucapan pemimpin-pemimpin fasiq dan zalim.  Wal Iyazubillah.  Kami mohon Perlindungan Allah daripada termasuk golongan tertipu dan menipu daya ini.

......bersambung ke Dalil 7....... اِ نْ شَآ ءَ اللّه