SIRI 220

KEWAJIPAN AMAL SYARI'AT DAN TORIQAT RASULULLAH ﷺ

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Bab 4: Tingkatan Iman

Fasal 3: Iman Orang Awam

Fakta-fakta Iman Orang Awam

Fakta ke 9: Perincian Syirik khafi

sambungan...

Dalil-dalil Larangan Riya'

Mari sama-sama perhatikan ancaman kepada mereka yang Riya' di dalam amal ibadah atau Riya' di dalam kebaikan yang mereka lakukan.

(1) Orang yang Riya' adalah terkutuk.

Firman Allah :

 فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَـتِهِمْ سَاهُونَ الَّذِينَ هُمْ يُرَآءُونَ

“Maka celakalah bagi orang-orang yang bersembahyang, iaitu yang lalai di dalam sembahyangnya.  Yang mengerjakan kebajikan untuk dilihat orang” 

[Al-Ma’un (107) : Ayat 6]

Kalimat  "  فَوَيْلٌ  "  ditafsirkan dengan makna "Neraka Wail"   atau umumnya "Celaka" ertinya kerugian yang amat besar.

Kalimat " يُرَآءُونَ  " ditafsirkan dengan makna " Riya' " iaitu  "Syirik Khafi" atau dikatakan mempunyai "sifat Munafiq (munafiq kecil)". 

Orang Islam yang beramal kerana selain Allah — seperti menunjuk-nunjuk amalnya, atau kerana habuan dunia atau kerana pujian manusia atau kerana kemasyhuran, kemegahan dan pangkat dan sebagainya maka semua ini adalah Riya' yang diancam dengan Neraka Wail atau bermaksud "kecelakaan yang amat besar".  Wal Iyazubillah.

(2)  Riya' adalah mempersekutukan Allah di dalam Ibadah

Firman Allah :

وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ 

"Sembahlah Allah (lakukanlah Ubudiyyah tulus ikhlas suci murni) dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun."

[An-Nisaa (4) : Ayat 36]

Rasulullah ﷺ diutus untuk membersihkan manusia dari dua macam Syirik ; Syirik Jali (Syirik Terang-terangan — Syirik Akbar) dan Syirik Khafi  (Syirik Tersembunyi —  Syirik Asghar).  Bukan satu bahagian saja.  Tauhid yang hakiki yang sebenar TIDAK akan lahir melainkan seseorang suci bersih dari kedua-dua jenis Syirik ini, tidak memadai hanya satu sahaja.   

"Jangan mempersekutukan Allah" di dalam suatu apa pun ; sama ada zahir mahupun batin."  Riya' adalah salah satu cabang mempersekutukan Allah di dalam batin (hati) ketika melakukan Ibadah atau kebajikan (cabang lain adalah Takabbur, 'Ujub, Sum'ah dan Tawakkal kepada makhluq).  Maka Kehendak Allah Ta'ala adalah :  Orang Islam yang beriman wajib keluar dari kedua-dua jenis SYIRIK ini.  Syirik yang terang-terangan boleh dilepaskan dengan mudah.  Namun _Syirik Khafi_ yang tersembunyi tidak mudah dilepaskan melainkan dengan jalan menyucikan Hati. 

Bersambung siri  221  اِ نْ شَآ ءَ اللّهُ

________________________________

  MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

        🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

SIRI 219

KEWAJIPAN AMAL SYARI'AT DAN TORIQAT RASULULLAH ﷺ

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Bab 4: Tingkatan Iman

Fasal 3: Iman Orang Awam

Fakta-fakta Iman Orang Awam

Fakta ke 9: Perincian Syirik khafi

sambungan...

Fakta Penyakit Riya'

Berikut adalah beberapa fakta penting berhubung dengan penyakit Riya' yang WAJIB diketahui oleh semua, terutama mereka yang selalu menghadap manusia ramai, jemaah ramai atau perkumpulan.

(1) Riya' adalah penyakit HATI yang kedua terbesar yang menghinggapi semua manusia tanpa mengira darjat, ketinggian ilmu atau ketinggian amal.

(2) Riya' merupakan Syirik Khafi yang amat merbahaya yang hapuskan segala amal kebaikan (tidak sah amal) dan merosak Tauhidnya.   

(3) Riya' tergolong ke dalam Syirik Khafi  kerana Syirik ini tersembunyi di dalam HATI,  iaitu mempersekutukan Allah Ta'ala di dalam HATI.

(4) Mereka yang banyak ilmu dan ibadah atau yang hidup zahirnya zuhud dan wara'  memandang enteng atau memandang ringan Riya' kerana pada sangkaan mereka, mereka sudah ikhlas, sedangkan itulah permulaan tipu daya yang amat halus. 

(5) Penyakit Riya' menarik  kepada mencari kemasyhuran dan kemegahan di mata manusia, sedangkan kesemua ini menjauhkan seseorang dari Allah Ta'ala.

(6) Sebahagian dari Riya' akan menarik seseorang yang gemar melakukan Riya' kepada penyakit Takabbur tanpa disedari.

(7) Malaikat pencatit akan mencatit apa jua kebaikan, amal ibadah, kebajikan yang dibuat oleh manusia, tanpa mengira sama ada ianya bercampur Riya' atau tidak, kerana mereka (Malaikat Pencatit amal manusia) TIDAK mengetahui hal ehwal hati manusia.  Hanya Allah Ta'ala sahaja mengetahuinya.  Hanya Allah Ta'ala mengetahui segala bisikan hati, pandangan khianat dan setiap hembusan nafas. 

(8)  Apabila amal dibentangkan di Mahsyar nanti barulah akan terbuka segala rahsia hati manusia — sama ada amalnya ikhlas kerana Allah atau bercampur Riya'.  Atau semua amalnya semata-mata dilakukan atas dasar Riya'.  Jika seseorang melakukan sekalian amalnya semata-mata dengan Riya', maka merugilah dia kerana telah BATAL semua amalnya, bahkan dia tertimpa dengan dosa besar kerana mempersekutukan Allah di dalam amalnya sehingga akhirnya dicampak ke Neraka, Wal Iyazubillah.  

(9) Amal ibadah atau kebaikan yang dilakukan di dalam keadaan Riya' akan terlihat sebagai sah pada sudut Fiqh, tetapi yang sebenarnya sudah BATAL pada sudut pandang Tasawwuf —  Ertinya pada zahirnya kelihatan sah sedangkan hakikatnya telah BATAL.  Sah pada pandangan manusia dan Malaikat, tetapi  BATAL di Sisi Allah Ta'ala.  Orang awam yang beramal menyangka ibadahnya sah apabila telah cukup syarat dan rukunnya menurut hukum Fiqh.  Sedangkan ibadahnya telah musnah, batal (bahkan mendapat Dosa Besar) kerana TIDAK menepati syarat batin (hati).  Masya Allah, perhatikanlah dengan mata hati, betapa ruginya orang yang beramal tanpa pengetahuan yang cukup menurut pendirian Ahlus Sunnah yang benar (tulen).

(10)  Dengan merujuk sekalian persoalan di atas, maka di sinilah BUKTI kukuh mengapa para Ulama Mu'tabar telah berfatwa (berdasarkan Al-Qur'an dan Hadith) bahawa WAJIB amalkan Toriqat dengan pimpinan Mursyid yang Siddiq bagi menyucikan hatinya daripada Riya'.

Bersambung siri  220  اِ نْ شَآ ءَ اللّهُ

________________________________

  MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

        🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

SIRI 218

KEWAJIPAN AMAL SYARI'AT DAN TORIQAT RASULULLAH ﷺ

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Bab 4: Tingkatan Iman

Fasal 3: Iman Orang Awam

Fakta-fakta Iman Orang Awam

Fakta ke 9: Perincian Syirik khafi

Perincian Syirik khafi ke-2: Riya'

Setelah kita bicarakan dosa besar pertama Takabbur yang merupakan syirik dalam hati yang paling besar, kini kita beralih kepada dosa besar ke-2 Syirik Khafi iaitu "Riya' ".  Dosa riya' tidak kurang dahsyatnya daripada takabbur, kerana ia menggugurkan ganjaran amal kebaikan.  Ikutilah perbincangan ini dengan tekun.  Perhatikanlah sungguh-sungguh dan ambillah panduan dan pedoman.

Definisi Riya' ( الرِّيَاء )

Dari segi bahasa Riya' ( الرِّيَاء ) adalah:  

memperlihatkan, mempamerkan, melihat, memandang,

Dari segi istilah:

Riya' ( الرِّيَاء ) adalah: Mempamerkan amal kebaikan agar dipuji orang atau berpura-pura melakukan amal kebaikan agar dipuji orang, tidak ikhlas, tidak jujur, bersifat munafiq.

Penjelasan:

(1)  Riya' adalah perbuatan memperlihatkan amal kebaikan kepada orang lain; sama ada ianya ibadah khusus seperti solat, puasa dan lain-lainnya  atau sesuatu berkaitan ibadah umum seperti sedekah, da'wah, membantu orang lain dan lain-lain.  Riya' juga boleh berlaku pada perkara-perkara berkait dengan gaya berpakaian, cara percakapan, cara berjalan, gaya tubuh badan dan sebagainya.  

(2) Sifat Riya' ini tersangat halus serta tersangat rumit dikenali kerana pada sangkaannya ia tiada apa-apa sedangkan pada Sisi Allah, ianya termasuk perbuatan yang membinasakan manusia.  Akibatnya ramai sekali orang alim (alim di dalam Ilmu fiqh semata-mata) yang banyak ilmunya dan abid (ahli ibadah) yang banyak ibadahnya seringkali tertipu dengan segala amal mereka. 

(3) Mengapa orang ‘alim Fiqh atau 'alim Usuluddin atau 'alim di dalam Al-Qur'an atau lain-lain bidang Syari'at yang lain  tidak terlepas dari dugaan ini?  Jawabnya:  Riya' mempunyai banyak sisi.  

(i) Riya' boleh terkena ketika seseorang sedang beramal banyak atau boleh juga terkena ketika amal dia kurang.  

(ii) Riya' boleh terjadi ketika seseorang buat kebajikan yang banyak atau dia hindarkan diri dari berbuat kebajikan.  

(iii) Riya' boleh terjadi ketika berpakaian hebat atau juga ketika dia memakai pakaian lusuh seperti orang Zahid.    

(iv) Riya' boleh berlaku ketika dia sedang bertutur dengan ucapan hebat atau boleh juga terjadi ketika dia bicara lemah lembut dan sopan. 

(v) Riya boleh terjadi kepada Qori yang membaca Al-Qur'an dengan suara merdu atau boleh juga terjadi kepada mereka yang membaca secara biasa.  

(vi) Riya' boleh terjadi kepada pensyarah, muallim, juru da'wah yang bersyarah dengan ucapan-ucapan hebat atau boleh juga terjadi kepada mereka yang tidak demikian.  

(vii) Riya' boleh terjadi kepada ahli ilmu Kalam yang bahaskan sifat 20 dengan amat hebat dan boleh juga terjadi kepada ahli ilmu Kalam yang tidak hebat bicaranya.

(viii) Riya' boleh terjadi kepada mereka yang ramai pengikutnya atau juga kepada mereka yang sedikit pengikutnya.

(ix) Riya' boleh terjadi kepada mereka yang memperbaguskan tubuh dan penampilan dan boleh juga terkena kepada mereka yang kelihatan lekeh, muka cengkung dan rambut kusut.

(x) Riya boleh terjadi meskipun pada awalnya dia berniat ikhlas, namun di pertengahan ibadah atau kebajikan yang dilakukannya terjadi Riya'.

Berkata Imam Ghazali Radhiallahu Anhu:

"Maka sesungguhnya Riya' itu pokoknya : Mencari tempat (kedudukan) pada hati manusia, dengan memperlihatkan kepada mereka hal-hal kebajikan."

[Ihya Ulumuddin — bab Rubu' yang membinasakan]

Bersambung siri  219  اِ نْ شَآ ءَ اللّهُ

________________________________

 MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

        🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

SIRI 217

KEWAJIPAN AMAL SYARI'AT DAN TORIQAT RASULULLAH ﷺ

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Bab 4: Tingkatan Iman

Fasal 3: Iman Orang Awam

Fakta-fakta Iman Orang Awam

Fakta ke 9: Perincian Syirik khafi

Perincian Syirik khafi ke-1: Takabbur

sambungan....

Takabbur Yang di Haruskan:

sambungan.....

Kedua: Takabbur kepada orang yang gemar melakukan Takabbur:

Takabbur kepada manusia yang gemar memperlihatkan sifat-sifat kesombongannya secara nyata sama ada dengan perkataan atau tingkah laku, adalah suatu hal yang wajar serta bertepatan dengan hukum syara' sebagaimana dipegang oleh Ahlus Sunnah Wal Jamaah.   

Demikian lagi harus Takabbur kepada orang-orang bodoh sombong yang menentang tanpa pengetahuan.  Atau cerdik pandai Agama yang berlagak seperti Mujtahid menaburkan " fatwa "  mengikut hembusan nafsu dan bisikan Syaitan.  Mereka ini adalah cerdik pandai Agama yang bergelar Profesor, PhD, Drs, Masters dalam Hadith atau Ilmu Fiqh, yang mereka merasakan diri mereka sudah hebat di dalam Agama, lalu sewenang-wenang mengeluarkan " fatwa " mengikut nafsu.  Misalnya mereka menuduh sesat kepada Sambutan Maulid Nabi, Tawassul, ziarah kubur, Majlis Tahlil,  Ilmu Tasawwuf, Toriqat Rasulullah ﷺ, sungguh golongan ini adalah "sesat" dan "menyesatkan".  Maka wajarlah hadapi golongan ini dengan sifat kesombongan kerana mereka telah menzahirkan sifat kesombongan.

Imam Syafi'e, Imam Munawi, Imam Mulla Ali Qari, Imam Yahya ibnu Mu'az adalah di antara Ulama-Ulama yang menyebut bahawa Takabbur kepada orang yang Takabbur adalah harus, bahkan ianya  kebaikan yang terpuji.

Jika dihalusi dengan bijaksana, cara hadapi golongan yang Takabbur ini dengan Takabbur, adalah pada hakikatnya _Amr Bil Ma'ruf Nahyi Anil Mugkar_, mencegah kemungkaran!  Maka jadilah pekerjaan ini terpuji kerana mencegah kemungkaran adalah kewajipan atas setiap orang beriman.

Ketiga : Takabbur kepada orang yang zalim

Takabbur kepada orang yang zalim adalah pada hakikatnya suatu bentuk da'wah, suatu bentuk ajakan kepada kebaikan serta tinggalkan tabi'at buruk yang di-Murkai Allah Ta'ala.  

Takabbur kepada Raja yang zalim adalah harus, bertujuan menyedarkan Raja itu dari kezalimannya.  Maksud Takabbur kepada Pemerintah zalim adalah menghinakan perbuatan dia yang melampau batas, memberi ingatan kepada Pemerintah tersebut dengan ancaman-ancaman keras agar dia tidak berterusan di dalam kejahatan dia.  

Syarat-syarat yang wajib diperhatikan oleh orang-orang yang melakukan Takabbur yang di-Haruskan :

(1) Orang berkenaan bukan orang yang suka Takabbur, sebaliknya benci sifat Takabbur dan dia melakukannya demi mendirikan Syi'ar Agama atau Perintah Allah Ta'ala.

(2) Takabbur itu tidak lahir dari hatinya, Takabbur itu bukan yang teresap di dalam hati, tetapi hanya semata-mata "memperlihatkan kesombongan" pada perlakuan zahir bagi meluruskan seseorang yang tersalah jalan.

(3) Tidak berlebih-lebihan dari kadar yang memadai bagi menyedarkan orang dia menunjuk Takabbur atasnya.

(4) Sekiranya dia bukan orang yang mampu menahan perasaan ammarah sehingga berubah niat asal yang bertujuan mendirikan Syi'ar Agama kepada Takabbur yang diharamkan, maka wajib dia jauhkan diri dari melakukannya. Biarkan tugas itu dilakukan oleh orang yang teguh Iman dan Taqwanya.

Bersambung siri  218  اِ نْ شَآ ءَ اللّهُ

_____________________________  

 MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

        🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

SIRI 216

KEWAJIPAN AMAL SYARI'AT DAN TORIQAT RASULULLAH ﷺ

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Bab 4: Tingkatan Iman

Fasal 3: Iman Orang Awam

Fakta-fakta Iman Orang Awam

Fakta ke 9: Perincian Syirik khafi

Perincian Syirik khafi ke-1: Takabbur

sambungan....

Takabbur Yang di-Haruskan:

Sebagaimana telah dijelaskan secara panjang lebar, Takabbur pada umumnya adalah dilarang keras dan diancam dengan balasan Neraka serta Kemurkaan Allah Ta'ala.  Hal ini telah sepakat sekalian Ulama Mu'tabar.

Walau bagaimanapun terdapat satu ruangan kecil di mana diharuskan sombong bertujuan mendirikan Haq Agama, Haq Allah Ta'ala serta meluruskan manusia kembali kepada Tauhid.  Sombong yang diharuskan ini BUKAN kesombongan yang hakiki yang tertanam di dalam hati atau terbit dari hati, tetapi ia bersifat luaran yang semata-mata bertujuan mendidik.  Dengan demikian keharusan "sombong" ini jangan diambil mudah atau sewenang-wenangnya dilakukan oleh mereka yang berkenaan, melainkan hendaklah dengan penuh hati-hati serta mematuhi syarat-syaratnya yang ketat.  Ini adalah kerana wujudnya bahaya kegelinciran kepada Takabbur yang hakiki. 

Dalil kepada keharusan ini adalah berdasarkan Kalam Allah Yang Maha Tinggi...

 Firman Allah Ta'ala :

سَأَصۡرِفُ عَنۡ ءَايَـٰتِىَ ٱلَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِى ٱلۡأَرۡضِ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ

"Aku akan memalingkan (hati) orang-orang yang sombong takabbur di muka bumi dengan tiada alasan yang benar..."

[Al-A'raf (7) : Ayat 146]

Sebahagian Ulama Mu'tabar seperti Imam Fakhruddin Ar-Razi (Mujaddid Kurun ke-6 Hijriyyah) mentafsirkan  maksud Kalam Allah "بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ " (tanpa haqq) dengan maksud wujudnya pengecualian Takabbur yang diharamkan.  Ertinya sebahagian kecil Takabbur diharuskan namun tujuannya bukan kesombongan pada hakikatnya, hanya semata-mata "memperlihatkan kesombongan" tanpa disertai kesombongan dalam hati, yang ini bertujuan mendirikan Syari'at.

Takabbur yang di-Haruskan (dengan syarat dan penjagaan keras) :

Pertama : Takabbur di medan perang melawan orang kafir harbi.

Rasulullah ﷺ bersabda:

إِنَّهَا مِشْيَةٌ يُبْغِضُهَا اللَّهُ إِلا فِي هَذَا الْمَوْضِعِ

“Cara berjalan seperti itu ( Nabi  ﷺ menunjukkan kepada Sahabat bernama Abu Dujanah yang berjalan dengan rupa kesombongan ketika di medan perang Fi Sabilillah) dibenci Allah kecuali dalam keadaan  seperti semacam ini (Jihad Fi Sabilillah).”

[Imam Ath-Thabarani]

Nabi ﷺ memberi isyarat bahawa berjalannya seseorang dengan gaya kesombongan seperti meluaskan kedua tangan dan dada membusung adalah haram dan di-Murkai Allah, kecuali ketika di dalam Peperangan melawan musuh-musuh Allah di medan Jihad Fi Sabilillah. 

Rasulullah  ﷺ  bersabda:

فَأَمَّا الْخُيَلاَءُ الَّتِى يُحِبُّ اللَّهُ فَاخْتِيَالُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ عِنْدَ الْقِتَالِ

“Adapun kesombongan yang dicintai Allah adalah kesombongan seorang lelaki pada saat perang (Fisabilllah)” 

[Imam Abu Dawud]

Bersambung siri  217  اِ نْ شَآ ءَ اللّهُ

______  

 MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

        🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

SIRI 215

KEWAJIPAN AMAL SYARI'AT DAN TORIQAT RASULULLAH ﷺ

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Bab 4: Tingkatan Iman

Fasal 3: Iman Orang Awam

Fakta-fakta Iman Orang Awam

akta ke 9: Perincian Syirik khafi.

Perincian Syirik khafi Pertama: Takabbur

sambungan....

Tanda-tanda wujud Takabbur:

sambungan.....

Larangan Menuduh orang lain Takabbur

sambungan....

Jika ada yang bertanya bilakah seseorang dihukum Takabbur kerana penampilan zahiriyahnya, maka jawapannya, ia memerlukan penelitian :

Penelitian pertama : 

Secara umumnya TIDAK perlu menilai orang lain, sebaliknya masing-masing muhasabah diri, betulkan niat hati serta sentiasa waspada tipu daya nafsu dan syaitan.  (akan datang penjelasan bab ini) 

Penelitian kedua:

Harus membuat pertimbangan atas perlakuan seseorang dengan tujuan da'wah iaitu meluruskannya dengan bijaksana. 

Apabila seseorang melafazkan ungkapan-ungkapan yang jelas menunjukkan Sifat Takabbur, misalnya seseorang yang berketurunan bangsawan bermegah-megah dengan keturunannya... 

atau contoh lain...

Seorang Profesor berkata, semua orang lain bodoh, hanya dia seorang saja bijak dan paling mengetahui hal ehwal suatu urusan... 

Atau contoh lain....

Seorang pemimpin Negara berkata, negara menjadi maju disebabkan kehebatan dia mentadbir. 

Contoh-contoh di atas adalah jelas perbuatan Takabbur yang dilarang dan memerlukan pencegahan.  Golongan sombong ini wajib dinasihati oleh mereka yang bertanggungjawab.

Rumusan ringkas di dalam bahagian ini adalah:

1. Jangan cepat menuduh seseorang sebagai Takabbur semata-mata kerana penampilan luar yang kelihatan seolah-olah Takabbur. 

2. Jika dia seorang Guru atau Pemimpin atau penda'wah, maka harus dia meneliti sungguh-sungguh akan tanda-tanda Takabbur pada diri seseorang di bawahnya sebelum dia menasihati dan meluruskannya. 

3. Jika seseorang menuduh orang lain Takabbur semata-mata atas sangkaannya, sedangkan orang yang dituduh tidak demikian, maka tuduhan itu akan kembali kepada si penuduh.

4. Awasi hati kamu masing-masing.  JANGAN terjebak dengan perbuatan Takabbur dan JANGAN juga cepat menuduh orang lain Takabbur tanpa usul periksa atau semata-mata sangkaan. 

Bersambung siri  216  اِ نْ شَآ ءَ اللّهُ

____________________________  

 MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

        🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

SIRI 214

KEWAJIPAN AMAL SYARI'AT DAN TORIQAT RASULULLAH ﷺ

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Bab 4: Tingkatan Iman

Fasal 3: Iman Orang Awam

Fakta-fakta Iman Orang Awam

Fakta ke 9: Perincian Syirik khafi.

Perincian Syirik khafi Pertama: Takabbur

sambungan....

Tanda-tanda wujud Takabbur:

sambungan.....

Larangan Menuduh orang lain Takabbur

sambungan....

Dalil yang menunjukkan tidak semestinya memakai pakaian bagus atau memiliki kenderaan yang kuat atau memiliki rumah kediaman besar itu Takabbur.

Rasulullah  ﷺ  bersabda: 

“Tidak akan masuk Syurga seseorang yang di dalam hatinya terdapat Takabbur sebesar biji sawi.”  Ada seseorang yang bertanya, “Bagaimana dengan seorang yang suka memakai baju dan sandal yang bagus?” Baginda menjawab, “Sesungguhnya Allah itu Indah dan menyukai keindahan.  Sombong adalah menolak kebenaran dan meremehkan orang lain.“

[Imam Muslim]

Di dalam hadith ini kita dapat mengambil faedah, memakai pakaian yang bagus yang kelihatan mewah TIDAK semestinya menunjukkan dia Takabbur.  Jika dia memakainya dengan menunjuk-nunjuk kesombongannya, maka itu adalah Takabbur.  Sebaliknya jika dia memakainya BUKAN menunjuk-nunjuk kemewahananya atau menunjuk-nunjuk sifat kesombongannya, maka TIDAK boleh dihukum sebagai Takabbur.  Apa lagi dia memakai pakaian bagus dan mahal tetapi dia mensyukuri Ni'mat Allah yang Mengurniakannnya pakaian yang bagus, maka itu adalah terpuji.

Atau dia menggunakan kenderaan yang kuat, teguh dan pantas (tentu harganya mahal) untuk Da'wah fi sabilillah, maka ia tidak termasuk Takabbur.

Atau dia mempunyai kediaman mewah yang besar, bertujuan mengadakan Majlis Zikir dan Pengajian Agama, maka tidaklah tercela.  Adalah dikatakan Al-Imam Sulton Auliya Shaikh Abdul Qodir Jilani Radhiallahu 'Anhu memiliki kediaman yang sangat besar yang digunakan bagi menampung murid beliau yang ramai untuk Majlis Ilmu, Majlis Zikrullah dan Majlis Jamuan Makan — menjamu orang ramai.

Demikianlah contoh-contoh lain yang serupa dengan perbandingan ini.  Sebahagian dari perbuatan, perkataan, sikap, tingkah laku manusia TIDAK semestinya melambangkan sifat Takabbur, seballiknya wujud kemungkinan-kemungkinan lain di sana sehingga dilarang menghukum terus seseorang semata-mata kerana penampilan zahiriyahnya.

Bersambung siri 215 اِ نْ شَآ ءَ اللّهُ

_______________________________ 

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳