PEMBAHAGIAN TINGKATAN ORANG BERIMAN @ TAUHID

Susunan

Shaikh Sayyid Abu Tohir

Mursyid Silsilah Naqsyabandiah Al-Kholidiyah

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ 

PEMBAHAGIAN TINGKATAN ORANG BERIMAN @ TAUHID

 

Siri 1 :

Imam Jilani membahagikan orang beriman kepada dua tingkatan :
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

✳️Pertama   : Iman Orang Awam

✳️Kedua     : Iman Arifin @ Ahli Ma'rifat

Imam Ghazali membahagikan orang beriman kepada tiga tingkatan :
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

✳️ Pertama :  Iman Orang Awam

✳️ Kedua    : Iman Mutakallimin (Ilmu Kalam)

✳️Ketiga    : Iman Arifin @ Ahli Ma'rifat

Ulama Ma'rifat kemudian memperincikan lagi pembahagian tersebut kepada lima tingkatan.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

✳️Pertama    : Iman  Orang Awam yang bertaqlid

✳️Kedua       : Iman Orang Awam yang Berdalil

✳️Ketiga       : Iman Mutakallimin (Ilmu Kalam)

✳️Keempat   : Iman Salikin yang Berma'rifat.

✳️Kelima      : Iman Arifin @ Ahli Ma'rifat

Kesemua pembahagian di atas ; bermula dari pembahagian yang dibuat oleh Imam Jilani sampailah ke zaman kemudiannya diberi perincian yang lebih mendalam adalah sama sahaja.

Ulama2 Ahlus Sunnah yang datang kemudian dari itu melihat perlunya perincian yang lebih detail tentang pembahagian TAUHID ini kerana ummat ini makin dangkal pemikirannya, sangat cetek ilmu- nya, makin sedikit sangat kefahamannya.

Dengan perincian yang lebih diharapkan kefahaman yang lebih mudah kepada murid dan orang awam Islam seluruhnya.

Wallahu A'lam

bersambung siri ke-2...  insya Allah .

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳
Pesanan
MAJLIS TAZKIRAH JILANI
✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

 

Siri 2 :

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

PENJELASAN
□□□□□□□□□□□

✳️Pertama: Iman  Orang Awam yang bertaqlid

Ini adalah orang Islam yang beriman kepada Allah tanpa sebarang bukti keilmuan syariat yang boleh di- yakini.  Mereka semata2 percaya berdasarkan khabar dari seseorang yang mereka percaya.

Jika ditanya mengapa kamu percaya Allah itu wujud? 

Dia menjawab, "Aku percaya kerana aku dengar dari ibu bapaku, dari guru, dari temanku bahawa wujud Allah Yang Maha Esa. Maka aku yakin Allah itu wujud.

Iman seperti ini adalah Iman peringkat bawah sekali. 

Sebahagian Ulama berkata Iman seperti ini tidak sah.  Namun jumhur Ulama berkata sah Imannya.

Walau bagaimanapun seseorang Muslim tidak patut terus-menerus berada pada tingkatan ini kerana peringkat terbawah ini kerana sangat berbahaya. 

Dikatakan Peringkat ini sangat bahaya, kerana keyakinannya di dalam kegoncangan, tiada paut kukuh dalam hati.  Bila2 masa sahaja, Iman seperti ini mudah tewas pada nafsu, syaitan, makhluk dan dunia.

Setiap Muslim wajib  berusaha sungguh2 sedaya upaya mempelajari ilmu berkenaan mengenal Allah dan sekalian rukun2 Iman yang bermula dari asas. Kemudian sedaya upaya mencari Mursyid untuk meningkatkan Imannya.  (lihat penjelasan  akan datang)

✳️Kedua : Iman orang Awam yang beriman berdasarkan dalil

Ini adalah tingkatan seseorang beriman pada Allah berdasarkan bukti keterangan @  dalil aqli (bukti terlihat pada alam) dan dalil  naqli (dalil2 Al Qur'an, Hadith dan Ulama)

Dia percaya wujud Allah berdasarkan  dalil2 Al Qur'an atau Hadith yang menyebut wujud Allah. 

Atau dia berkata,

" aku yakin wujudnya Allah kerana wujudnya langit dan bumi dan edaran planet2 membuktikan wujud kuasa luar biasa yang agung. Aku percaya itu adalah Allah.

Peringkat Iman ini tentu lebih baik sedikit dari Tingkatan Pertama (bawah sekali) namun ianya belum cukup kukuh.  Sifat2 mazmumah dan syirik2 khafi masih bersarang di dalam hatinya. 

Orang ini pun perlu mencari jalan membaiki dirinya, hatinya dan Imannya mengikut petunjuk2 Imam kita.


✳️Ketiga : Iman Mutakallimin (Ahli Ilmu Kalam)

Ini adalah orang2 yang beriman kepada Allah sama seperti kumpulan ke dua tadi iaitu berdasarkan bukti keterangan dan dalil2  juga.  Tetapi mereka punyai perbezaan ketara dengan kelompok kedua tadi, iaitu perbezaannya adalah ; mereka cuba memerah pemikiran untuk mencari keyakinan berdasarkan dalil2 tersebut.

Sebahagian lagi  memperdebatkan dalil2 tersebut untuk mencari keyakinan.

Menurut Imam Ghazali  golongan Mutakallimun ini tiada jauh bezanya dengan golongan kedua di atas kerana mereka semata2 menggunakan daya fikir untuk mendapat keyakinan.  Sedangkan aqal pemikiran terbatas kemampuannya untuk menjangkau ke alam Ghaib.

Allah Ta'ala bersifat ghaib.  Maka mengenal Allah dengan suatu yang bersifat ghaib juga. Aqal sempit terbatas kemampuannya tak akan mampu menembus ke alam Ketuhanan yang tinggi.

Satu bahaya besar kumpulan ini adalah :
Sebahagian dari kelompok ini sering tersasar kepada golongan filsafat atau kebatinan yang sesat. 

Di samping itu  kumpulan ini juga tidak terlepas dari bahaya sifat2 mazmumah dan syirik2 khafi yang sering menggugat Tauhid @ Imannya.

Mereka ini juga perlukan pimpinan keruhanian @ bimbingan Mursyid untuk melepaskan diri dari bahaya2 syirik tersebut.


bersambung siri ke-3...  insya Allah .

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳
Pesanan
MAJLIS TAZKIRAH JILANI
✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳


Siri 3 :

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Sepintas lalu dari pembelajaran yang lepas : Pembahagian Tingkatan Iman / Tauhid 

✳️Pertama    : Iman  Orang Awam yang Bertaqlid

✳️Kedua      : Iman Orang Awam yang Berdalil

✳️Ketiga     : Iman Mutakallimin (Ilmu Kalam)

✳️Keempat : Iman Salikin (yang berma'rifat)

✳️Kelima   : Iman Arifin @ Ahli Ma'rifat

Pada dua siri yang lalu kita telah menjelaskan tiga Tingkatan Iman yang awal iaitu Iman Peringkat Awam.

Pada siri ini kita menyambung dengan Tingkatan Iman ke-4 Martabat Iman Salikin (yang berma'rifat) Insya Allah.

PENJELASAN
□□□□□□□□□□□

✳️Keempat : 

Martabat  Iman Salikin (yang memperoleh berma'rifat)

Sebelum penjelasan lanjut mari kita kenali dahulu beberapa istilah penting berhubung dengan Tingkatan Iman ini yang akan digunakan sepanjang perbincangan.

Salikin
~~~~~
- adalah seseorang hamba Allah yang menuntut Jalan Marifat Ilahiyyah mengikut syarat2 tertentu di bawah pimpinan,asuhan dan didikan seorang Guru bertaraf Mursyid atau Shaikh Keruhanian yang siddiq (benar pada sisi Ahlus Sunnah Wal Jamaah). 

Jalan Ma’rifat Ilahiyyah
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
– adalah jalan mengenal Allah melalui latihan2 keruhanian yang terkandung di dalam  suatu Sistem Tarbiyyah khusus yang dinamakan Toriqah.

Shaikh Mursyid  @ Murabbi
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

– adalah Pemimpin pada jalan Ketuhanan (Jalan Ma’rifat Ilahiyyah ) yang sangat mahir di dalam selok belok keruhanian, sangat arif mengenal Allah dan mengenal insan, sangat mahir  mengenal nafsu2 kejahatan dan kejahatan syaitan. Bahkan beliau mengenal seluruh perjalanan keruhanian yang akan di- tempoh oleh seseorang murid /salik sehingga dia selamat sampai ke destinasi terakhir, iaitu kepada Tuhan Rabbul Jalil. 

Mursyid atau dikenali juga sebagai Shaikh Keruhanian atau Ahli Sufi atau Ahli Ma’rifat  atau  Murabbi…. Semua ini  adalah sebenar2 pewaris Nabi untuk mendidik Ummat pada Jalan Ketuhanan sebagaimana Rasulullah mendidik para sahabat Ridhwanullah.

Untuk mengetahui lebih lanjut Sifat2 Mursyid yang siddiq (benar) dan ciri2  Toriqah Ahli Sufi yang sahih pada sisi Ahlu Sunnah Wal Jamaah, sila rujuk artikel2  terdahulu.

Khair, mari kita  menyambung perbahasan berkenaan Tingkatan Iman Salikin (yang berma'rifat)….

Tingkatan IMAN @ TAUHID  salikin ini adalah jauh berbeza dengan tiga tingkatan sebelumnya.  Pada tiga tingkatan Iman orang awam yang dibicarakan sebelum ini, Iman mereka adalah berdasarkan kekuatan aqal fikiran. Mereka menggunakan segala daya fikir yang ada untuk memikirkan serta meyakini  wujudnya Allah Ta’ala, Alam Kubur, Mahsyar, Syurga Neraka dll.  Mereka beriman kepada Allah  berdasarkan dalil2 yang tersurat (dalil naqli) dan dalil2 yang terbentang pada alam.(dalil aqli).

Di sini, iaitu salikin yang memperoleh Ma'rifat ianya jauh berbeza,  kerana Iman seseorang pada peringkat salikin ini BUKAN lagi berdasarkan khabar, BUKAN berdasarkan dalil2 yang tersurat,  BUKAN lagi berdasarkan pemikiran kekuatan aqal, BUKAN lagi bayangan dan sangkaan, TETAPI  ia adalah semata2  IMAN yang terbit dari cahaya mata hati. 

IMAN seseorang hamba  pada peringkat ini adalah keyakinan yang wujud semata2 kerana menyaksikan / melihat wujud Allah dari dalam hatinya. 

Apakah maksudnya?

Maksudnya adalah :  Salikin yang bermujahadah bersungguh2 pada Jalan Ma’rifat dengan keikhlasan,  ditunjukki oleh Allah Ta’ala akan jalan mengenal-Nya melalui  “ainul- basirah” (iaitu pandangan mata hati) sebagaimana janji-Nya di dalam Al-Qur’an :

وَٱلَّذِينَ جَـٰهَدُواْ فِينَا لَنَہۡدِيَنَّہُمۡ سُبُلَنَا‌ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ

“Dan orang2 yang bersungguh-sungguh pada jalan Kami nescaya Kami tunjukkan mereka jalannya. Sesungguhnya Allah berserta orang-orang yang berbuat ihsan”
[Al-Ankaboot (29) : ayat 69]

Ahli Ma’rifat mentafsirkan  kata2 Allah ….

“pada Jalan Kami”

adalah ditujukan kepada Jalan Ma’rifat Ilahiyyah.  Iaitu Allah Ta’ala menjanjikan kepada orang2 beriman yang mujahadah sungguh2 pada Jalan-Nya (Jalan Ma’rifat ) bahawa Dia (Allah Ta’ala) akan membukakan mata hati mereka sehingga mereka dapat keyakinan (Iman /Tauhid yang teguh) tanpa asbab atau khabar. Maksudnya mereka tidak memerlukan lagi dalil2 atau khabar untuk membuktikan wujud Allah kerana mereka dianugerahkan oleh Allah kekuatan  “melihat Allah” secara terang dari dalam hatinya. (penglihatan atau penyaksian ini pula berbeza2 dan bertingkat2 menurut kadar pencapaian salikin seperti akan datang huraian lanjut)

Dan maksud ayat ini … 

“orang2 yang berbuat Ihsan”

adalah ditujukan kepada hamba Allah yang telah sampai kepada kesudahan atau kemuncak maqam Ma’rifat,  disebut sebagai Arif Billah,  disebut juga maqam IHSAN, maqam Taqwa yang sempurna, Maqam Siddiqin, Maqam Syuhud yang sempurna, Maqam Tajalli dan Maqam Insanul Kamil. (akan datang penjelasan ringkas berhubung dengan maqam ini).

Jika engkau bertanya, mana dalilnya orang2 yang dikatakan salikin yang mendapat Cahaya hati ini?  Dan engkau bertanya lagi : Mana pula dalilnya mereka memperoleh IMAN /TAUHID  dari pancaran  cahaya Ketuhanan?  

Maka kita menjawab :  Dalilnya cukup banyak di dalam Kitabullah, Hadith Rasulullah yang dijelaskan oleh Ulama.  Mari kita lihat sebahagian dari dalil-dalil tersebut.

📗Dalil Pertama :

Firman Allah :

ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضِ‌ۚ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشۡكَوٰةٍ۬ فِيہَا مِصۡبَاحٌ‌ۖ ٱلۡمِصۡبَاحُ فِى زُجَاجَةٍ‌ۖ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّہَا كَوۡكَبٌ۬ دُرِّىٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ۬ مُّبَـٰرَڪَةٍ۬ زَيۡتُونَةٍ۬ لَّا شَرۡقِيَّةٍ۬ وَلَا غَرۡبِيَّةٍ۬ يَكَادُ زَيۡتُہَا يُضِىٓءُ وَلَوۡ لَمۡ تَمۡسَسۡهُ نَارٌ۬‌ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ۬‌ۗ يَہۡدِى ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن يَشَآءُ‌ۚ وَيَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَـٰلَ لِلنَّاسِ‌ۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىۡءٍ عَلِيمٌ۬ (٣٥)

“Allah (Pemberi) cahaya (kepada) langit dan bumi. Perumpamaan cahaya-Nya adalah seperti sebuah lubang yang tak tembus, yang di dalamnya ada pelita besar. Pelita itu di dalam kaca (dan) kaca itu seakan-akan bintang (yang bercahaya) seperti mutiara, yang dinyalakan dengan minyak dari pohon yang banyak berkahnya, (yaitu) pohon zaitun yang tumbuh tidak di sebelah timur (sesuatu) dan tidak pula di sebelah barat (nya), yang minyaknya (saja) hampir-hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api. Cahaya di atas cahaya (berlapis-lapis), Allah membimbing kepada cahaya-Nya siapa yang Dia kehendaki, dan Allah memperbuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia, dan Allah Maha mengetahui segala sesuatu.”

[An-Noor (24) : ayat 35]

Firman Allah ini merupakan ayat “mutashabihat”  (ayat kesamaran yang penuh hikmah)  yang mengandungi rahsia HATI,  rahsia CAHAYA KETUHANAN dan rahsia IMAN yang tidak terhitung banyaknya. 

Jika hendak dituliskan hikmahnya ayat tersebut mungkin akan kering segala lautan tinta dan musnah segala pena, namun tidak habis tertulis rahsianya.

Satu ayat ini sahaja cukup untuk menjelaskan tentang sekalian rahsia  IMAN /TAUHID yang murni, iaitu IMAN  sejati yang terbit semata2 dari  pandangan mata hati, hati yang telah dipancari cahaya Ketuhanan, seperti penjelasan pada awal perbincangan ini.  

📗Dalil ke-2 :

Firman Allah :

سُوۡرَةُ الاٴنعَام

أَوَمَن كَانَ مَيۡتً۬ا فَأَحۡيَيۡنَـٰهُ وَجَعَلۡنَا لَهُ ۥ نُورً۬ا يَمۡشِى بِهِۦ فِى ٱلنَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ ۥ فِى ٱلظُّلُمَـٰتِ لَيۡسَ بِخَارِجٍ۬ مِّنۡہَا‌ۚ َ

“Dan apakah orang yang sudah mati (hatinya) kemudian Kami hidupkan dia dan Kami berikan kepadanya cahaya yang terang, yang dengan cahaya itu dia dapat berjalan ditengah-tengah masyarakat manusia, serupa dengan orang yang keadaannya berada dalam gelap gelita yang sekali-kali tidak dapat keluar dari padanya.

[Al-An’am (6) : ayat 122]

📗Dalil ke-3:

Firman Allah :

وَمَن لَّمۡ يَجۡعَلِ ٱللَّهُ لَهُ ۥ نُورً۬ا فَمَا لَهُ ۥ مِن نُّورٍ

“Barangsiapa yang tiada diberi cahaya oleh Allah tiadalah dia mempunyai cahaya sedikitpun”
[An Nuur (24) : ayat 40]

📗Dalil ke-4:

Firman Allah :

أَفَمَن شَرَحَ ٱللَّهُ صَدۡرَهُ ۥ لِلۡإِسۡلَـٰمِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ۬ مِّن رَّبِّهِۦ‌ۚ

“Apakah orang-orang yang dibukakan Allah hatinya (untuk) berserah diri lalu ia mendapat cahaya dari Tuhannya (sama dengan orang yang tertutup mata hatinya?)
[Az Zumar (39) : ayat 22]

📗Dalil ke-5:

Sabda Rasulullah ﷺ :

اتقوا فراسة المؤمن ، فإنه ينظر بنور الله

“Takutlah akan  firasat mukmin, sesungguhnya dia melihat dengan Nur Allah “

[Imam Tirmizi] 

📗Dalil ke-6:

Rasulullah ﷺ  bersabda :

"Hati itu ada empat macam: Pertama, qalbun ajrad (hati yang murni tak bernoda) di dalamnya seperti ada pelita yang bersinar. Kedua, qalbun aghlaf (hati yang tertutup) yang terikat tutupnya. Ketiga, qalbun mankuus (hati yang terbalik). Keempat, qalbun musfah (hati yang terlapis). Adapun qalbun ajrad adalah hati seorang Mukmin, pelita dalam hatinya adalah cahaya, qalbun aghlaf adalah hati orang kafir, qalbun mankuus adalah hati orang munafik, yang mengetahui kemudian mengingkari. Qalbun musfah adalah hati yang di dalamnya bercampur iman dan nifaq, iman yang ada di dalamnya seperti tanaman yang disirami air yang segar dan nifaq yang ada di dalamnya seperti bisul yang disirami darah dan nanah, mana dari dua unsur di atas yang lebih kuat, maka itulah yang akan menguasai hatinya.”

[Imam Ahmad]

Kesemua ayat Qur’an dan Hadith tersebut mendokong kebenaran akan wujudnya cahaya  hati, wujud- nya pandangan mata hati  hasil dari pancaran cahaya Ketuhanan ke dalam hati seorang Mukmin. Sekaligus ini membuktikan wujudnya Tingkatan Iman ini, tingkatan Iman salikin yang memperoleh Ma’rifat.

Seseorang beriman pada peringkat ini "melihat Allah" dari dalam hatinya.  Ini bermakna dia tidak lagi menggunakan daya fikir sebagaimana tiga tingkatan sebelum ini. (tingkatan orang awam).  Sebaliknya mereka semata2 "melihat Allah" dari pandangan mata hati yang telah disucikan.  Dan pandangan tersebut adalah jitu, bersih dan penuh keyakinan tanpa sedikitpun keraguan di dalam penyaksiannya.

Ma’rifat adalah penghayatan hati dan ruh, ertinya hati salik melihat wujud Allah dari dalam hatinya,  mengenal Allah dengan sebenar kenal, yaqin  wujud Allah tanpa keraguan sedikit pun, beriman kepada Allah dengan  mengalaminya sendiri serta merasai kehadiran-Nya. 

Perasaan, pemandangan, penyaksian, penglihatan ini tidak dapat dikaifiyyatkan (dihuraikan secara harfiah)

Bagaimanakah seseorang salik memperoleh Ma'rifat?

Jawabnya: Ma’rifat  ini diperoleh oleh seseorang salik setelah MUJAHADAH sungguh2 pada JALAN MA’RIFAT ILAHIYYAH di bawah asuhan seorang guru bertaraf Mursyid @ Murabbi yang siddiq (benar).

Hendaklah difahami sungguh2, Ma’rifat adalah semata2 anugerah Allah kepada hamba2-Nya yang ikhlas serta mujahadah sungguh2 pada Jalan-Nya.

Ma’rifat tidak terhasil  dari kuliah2, atau dengan mentelaah buku2  atau dengan menghafal ribuan kitab, atau dengan diskusi2.    Jika bacaan tersebut berhubung dengan Kitab2 Tasawwuf, maka  semua itu  hanyalah permulaan mengenal cara2 atau mengenal adab2 pada perjalanan kepada Jalan Ma’rifat. Bukan buah / hasilnya.

Kebenarannya adalah : Yang dikatakan Ma’rifat itu pada hakikatnya  adalah Tauhid @ Iman @ Yaqin peringkat tinggi bagi orang2 yang memperoleh keredhaan Allah.

bersambung siri ke-4...  insya Allah .

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳
Pesanan
MAJLIS TAZKIRAH JILANI
✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

Siri 4 :

 

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

......sambungan Iman Salikin (yang memperoleh Ma'rifat)....

KEISTIMEWAAN / KELEBIHAN  TINGKATAN  IMAN ORANG YANG BERMA’RIFAT
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

Jika hendak dihuraikan satu persatu kelebihan hamba2 Allah yang dikurniakan Ma'rifat oleh Allah Ta'ala, sudah tentu memakan ruang waktu yang panjang. Memadailah kita katakan bahawa beriman kepada Allah melalui Ma’rifat inilah sebenar-benar  IMAN/TAUHID.  Inilah Iman /Tauhid yang tiada bercampur di dalamnya sebarang kesyirikan atau mazmumah (sifat-sifat kekejian). Hati mereka telah suci murni dari sekalian syirik, mazmumah,  dosa2 dan sekalian sifat rendah kemanusiaan.

Sedangkan mereka yang belum memperoleh Ma’rifat sentiasa bergelumang di antara  Iman  dengan  syirik (syirik khafi), mazmumah dan dosa2.  Mereka tak dapat melepaskan diri daripada semua kekejian tersebut lantaran kekotoran ma’nawiyah yang bersarang di dalam hati.  Walaupun seseorang itu sangat alim dan mengetahui banyak perkara melalui pembacaan, namun ini TIDAK akan membuatnya mengenal Allah, menyaksikan-Nya, beriman kepada Nya secara Ma’rifat.

Ini kerana pembacaan, hafalan, diskusi, perdebatan dan seumpamanya adalah terhenti pada aqal dan terhenti pada luaran hati.  Sedangkan Iman yang sejati itu BUKAN buah fikir sebaliknya cahaya Ketuhanan yang mencengkam kukuh dalam hati.

Berapa banyak orang alim dan cerdik pandai agama, namun jiwa mereka kekosongan, hati dikuasai nafsu dunia, pangkat, hati lalai dalam solat, hati dipenuhi syirik2 khafi ujub, riya, takabbur dan tiada keikhlasan dalam ibadah.   Semua ini kenyataan yang benar2 terjadi pada orang2 sebelum kita dan masih berlaku pada zaman ini dan tetap akan berlaku sampai Qiamat.

Contoh yang paling besar dalam sejarah Islam, yang menjadi teladan kepada seluruh ummat kemudian adalah kisah Imam Ghazali - contoh unggul kepada segenap lapisan ummat sepanjang zaman terutama kepada golongan ilmuan Islam dan cerdik pandai kelulusan pusat pengajian tinggi... !

[Insya Allah pada penghujung perbincangan, kita akan bentangkan sebahagian kisah beliau sebagai perbandingan dan i'tibar.]

Ringkasnya kelebihan2 Iman seseorang yang berma’rifat adalah :

(1)    Memperoleh TAUHID sebenar sebagaimana dituntut oleh Allah Ta’ala.

(2)    Hatinya suci dari syirik khafi, mazmumah dan dosa2.

(3)    Hatinya mencapai IKHLAS yang murni pada setiap ibadahnya.

(4)    Memperoleh khuysu' dalam solat.

(5)    Memperoleh ketenteraman dan  ketenangan hidup yang tak dapat diperoleh melalui cara lain.

(6)    Memperoleh kasih dan keredhaan Allah.

MANHAJ (SUKATAN) TARBIYYAH JALAN MA’RIFAT

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

Kunci Utama yang membezakan Jalan Marifat Ilahiyyah dengan jalan2 lainnya adalah terletak pada ZIKRULLAH dan tapaknya HATI.

●Mengapakah Zikrullah?

●Mengapakah Hati?

●Apakah Rahsia Zikrullah?

●Apakah rahsia Hati?

●Mengapakah  Zikrullah menjadi  tunjang pembinaan IMAN / TAUHID/ MA’RIFAT?

●Bagaimanakah Zikrullah menghancurkan nafsu2 kejahatan dan syirik khafi?

●Bagaimanakah Zikrullah berperanan mendatangkan cahaya Iman / Tauhid/Ma’rifat?

●Bagaimanakah Zikrullah mendatangkan khusyu' dan tawadhu dalam Ibadah?

●Bagaimanakah Zikrullah menjadi asbab seseorang hamba sampai ke puncak kemuliaan dan keredhaan Allah?

Semua ini kita sudah huraikan pada Tajuk KEWAJIPAN AMALKAN ZIKRULLAH, sila rujuk.

Silibus pendidikan Jalan Ma’rifat ini sekaliannya bersumberkan Al-Qur’an dan Sunnah Rasul. Tiada satu pun daripadanya bersifat nafsu atau kehendak Ulama. Ulama Ahlus Sunnah,  yakni Shaikh Sufi hanya berijtihad mengeluarkan berbagai hukum dan peraturan dari Kitabullah dan Sunnah Rasul yang  diperlukan oleh salikin.

Antaranya amalan yang menjadi manhaj  Jalan Ma'rifat ini adalah :

(1)     Berterusan Taubat

(2)    Zikrullah fardiyyah (zikir sendirian)

(3)    Zikrullah berjamaah dipanggil Tawajjuh

(4)    Latihan Mujahadah Melawan Nafs (umum)

(5)    Lazimkan Tilawah Al-Qur’an

(6)    Banyakkan Solawat atas Nabi

(7)    Perbanyakkan khidmat kepada Guru, jamaah Guru dan ummat Islam seluruhnya.

(8)    Perbanyakkan sedekah fi sabilllah

(9)    Berda’wah mengikut kemampuan

(10)  Suluk @ khilwah @ uzlah

Inilah amal2 utama yang semuanya digali dari Kitabullah dan Sunnah Rasul.

Kemuncak latihan bagi salikin adalah Suluk @ Khilwah @ Uzlah, iaitu mengasingkan diri  dari masyarakat dan tinggalkan urusan dunia untuk beberapa waktu untuk memusatkan seluruh ingatan jiwaraga kepada Allah Ta’ala.  Amalan ini adalah mencontohi perbuatan Rasul berkhilwah @ beruzlah ke Gua Hira’ sebelum Baginda diangkat menjadi Rasul. 

Dengan demikian fahamilah yang sebenarnya jalan Ma’rifat adalah sebenar2 jalan yang diredhai Allah yang benar2 berdiri di atas Al-Qur’an dan Sunnah.  Sebagaimana kata Imam Ghazali :

"Aku yaqin dengan benar bahwa para Sufi adalah para pencari jalan Allah, dan bahwa mereka melakukan yang terbaik, dan jalan mereka adalah jalan terbaik, dan akhlak mereka paling suci. Mereka membersihkan hati mereka dari selain Allah dan mereka menjadikan mereka sebagai jalan bagi sungai untuk mengalirnya kehadiran Ilahi"

[Munqidh Ala-ad-dhalal].

MAQAM-MAQAM IMAN / TAUHID SALIKIN
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

Salikin yang mencapai Ma’rifat  (Iman / Tauhid) bukanlah satu maqam sekaliannya, tetapi pencapaian mereka bertingkat2 daripada yang terendah, kemudian  meningkat sedikit demi sedikit bergantung kepada kesugguhannya serta Rahmat Allah bersertanya.

Maqam-maqam Tauhid @ Iman @ Ma’rifat yang diperoleh oleh ahli salikin seperti yang dihuraikan di atas adalah empat Maqam, iaitu :

(1) Tauhid Af'al

(2) Tauhid Asma

(3) Tauhid Sifat

(4) Tauhid Zat

Perlu difahami, sebagaimana penegesan kita sebelum ini bahawa, pencapaian tingkatan ini TIDAK sama dengan pencapaian yang dibahas pada sifat 20 di dalam kitab usuluddin. Ini kerana perbincangan pada kitab2 tersebut  adalah kefahaman awal kepada Tauhid, iaitu faham secara aqal.

Penjelasan Ringkas Maqam Tauhid Af’al, Asma’, Sifat dan Tauhid Zat
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Salikin akan dipimpin oleh seorang Mursyid (yang benar)   melalui  beberapa latihan-latihan keruhanian khusus,  bermula dari pembersihan diri dari dosa2 sehinggalah kepada pencapaian Tauhid yang murni.

KUNCI UTAMA didikan Ahli Ma’rifat adalah ZIKRULLAH (yang dilakukan menurut kaifiyyat dan syarat2 tertentu).   Salikin mengerjakan Zikrullah dan mujahadah melawan nafsu terus-menerus sehingga hilang lenyap segala "keakuan diri",  musnah segala sifat kekejian,  binasa syirik2 khafi!

Ketika itu....  iaitu ketika hati telah suci bersih dari segala " penyakit ma'nawiyyah".... suci dari syirik2 khafi, mazmumah dan dosa2, maka bersinarlah HATI itu dengan cahaya Iman yang gemilang.

Ketika ini dikatakan salik ini sudah mempunyai ainul basirah  iaitu pandangan “matahati”. 

Gemilang hati ini diteguhkan lagi dengan datangnya warid  iaitu cahaya Ketuhanan yang memancar ke dalam hatinya sehingga cahaya tersebut melimpah memenuhi ke seluruh lapisan langit dan bumi.    

Maka melihatlah hamba ini akan Tuhannya melalui pancaran cahaya tersebut tanpa asbab dan tanpa perantara apa pun.   Secara umumnya pandangan seperti  ini bermaksud, semata2   "memandang Allah"  dari dalam HATI.

Pandangan seperti ini BUKAN fikir aqal.  BUKAN khayalan.  BUKAN percaya sebab dalil..   Semua itu telah fana'  (binasa) Yang ada ketika itu hanyalah cahaya Rabbaniyyah yang terbuka kepada Ketuhanan.  Ia semata2 pemandangan dan penghayatan HATI dan RUH.

Permulaan " melihat Allah" dari dalam hati adalah melihat A'fal Allah (Perbuatan Allah), …   Iaitu melihat  segala gerak dan diam pada  makhluk pada hakikatnya perbuatan Allah.   Sekali lagi sebagai suatu penegasan :  Penyaksian ini  adalah dengan penghayatan hati dan ruh..  BUKAN fikir aqal. 

Orang yang dianugerahkan oleh Allah memperoleh Maqam Tauhid Af’al  ini adalah Maqam permulaaan TAUHID yang murni (yang tiada syirik atau mazmumah lagi).   Dan ini juga permulaan   Ikhlas yang murni, tiada memandang lagi pada diri sendiri, melainkan dipandangnya dari matahati semua Ni’mat itu ; sama ada yang berupa harta atau keluasan melakukan IBADAH adalah semuanya  dari anugerah Allah semata2 ;  tiada daya upaya sedikitpun.

Hati orang ini sudah mencapai  ‘ketenangan peringkat  pertama” pada Ma'rifat iaitu ketetapan HATI pada IMAN dan ketenangan aqal, emosi dan nafsunya.  Ini suatu kedamaian  yang tidak dapat  diumpamakan dengan sesuatu,  ianya semata2 pemerasaan darah daging serta penghayatan ruh.  Maka di situlah akan terlihat benarnya Firman Allah :

أَلَا بِذِڪۡرِ ٱللَّهِ تَطۡمَٮِٕنُّ ٱلۡقُلُوبُ

“Ketahuilah hanya dengan zikrullah hati menjadi tetap tenang tenteram”
[Ar-Ra’d (13) ; ayat 28]

Hamba Allah yang dianugerahi maqam Tauhid suci ini telah memperoleh pandangan suci.  

Ketika dia mengangkat takbiratul ihram untuk solat, dilihatnya Anugerah dan Ni'mat Allah.

Ketika dia berzakat, bersedekah, berjihad ... tiada dilihat nya keupayaan diri tetapi dipandangnya semua itu anugerah Allah padanya.

Sekalian ibadahnya tenang dan ikhlas. 

Tiada lagi syirik khafi, mazumah, kekejian!

Semua sifat2 kerendahan dan kehinaan  sudah musnah, diganti dengan sifat2 Kemuliaan.

Hanya yang tinggal sebuah hati, aqal dan ruh yang disirami cahaya Ketuhanan yang Maha Suci. 

Perhatikan lah : Inilah permulaan TAUHID yang murni, permulaan IMAN sejati, permulaan IKHLAS suci...!

Jika seseorang hamba Allah mujahadah terus dengan sungguh2 dan penuh keikhlasan,  maka di sana akan terbuka lagi pintu2 Rahsia Tauhid yang lebih tinggi.

Dengan Limpah Kurnia Allah, si salik akan melihat Asma' Allah ,  Sifat Allah dan akhir sekali  Zat Allah yan  Laisa Kamithlihi Syai'un  (tiada umpama sesuatu sepertinya)

Pada setiap “pemandangan hati” itu adalah terbitnya  Tauhid2 yang lebih tinghi iaitu  Tauhid Asma',  Tauhid Sifat dan Tauhid Zat.

Semua ini  semata2  penyaksian mata hati dan ruh.

bersambung siri ke-5...  insya Allah .

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳
Pesanan
MAJLIS TAZKIRAH JILANI
✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

 

Siri 5 :

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

... sambungan

✳Tingkatan Iman Kelima: Martabat iman Arifin @ Ahli Ma'rifat. (Iman Rasul, Nabi dan Auliya Allah)

Kita telah bicarakan hal salikin yang memperoleh Ni’mat Ma’rifat  Kurniaan Allah Ta’ala, mulai daripada peringkat Tauhid Af’al  sehingga mencapai  Tauhid Zat.

Kemuncak pencapaian salikin adalah ketika dia melepasi hijab terakhir (tabir cahaya Ketuhanan yang penghabisan), masuk kepada  Hadratul Quddus (Hadrat Ketuhanan yang Maha Suci).  Ini adalah perhentian terakhir  perjalanan keruhanian.   (ertinya perhentian nisbah perjalanan, BUKAN nisbah Ilmu Ma’rifah kerana perolehan ilmu Allah tiada penghabisan, ianya berterusan berkembang sehingga nafas terakhir).

Salikin yang sampai ke Maqam terakhir dan tertinggi ini dipanggil :

“Al-Arifin”  atau di sebut juga  “Arif Billah”  atau “ Ahli Ma’rifat”  (pakar dalam selok belok Ilmu Ma’rifat) iaitu orang yang sebenar2 kenal Allah dan bertauhid kepada-Nya dengan sebenar Tauhid tanpa keraguan sedikitpun.

Ini adalah tingkatan Iman yang tertinggi.  kemuncak Tauhid, kemuncak Maqam Ma’rifat Ketuhanan, kemuncak MengEsakan Allah Ta'ala dengan penyaksian kepada Tuhan Rabbul Jalil di Arasy-Nya Yang Maha Agung.   Penyaksian ini kepada Hadratul Quddus  (Hadrat Tuhan Yang Maha Suci)  tanpa hijab apa pun.   Sekalian tabir cahaya yang menghijabkannya telah terangkat, maka ruh hamba menyaksikan Zat Allah tanpa kaifiyyat  (cara) dan tanpa  asbab (sebab2) dan tanpa burhan (keterangan dalil)  apa pun, hanyasanya ia suatu penyaksian mutlak akan Zat Allah Yang    لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ.  (Tiada umpama sesuatu seperti-Nya)

Ertinya pertemuan itu suatu sangat Quddus (tersangat suci), penuh Sirr (rahsia yang sangat rahsia), tersangat indah yang di luar dari bahasa kemanusiaan. Tiada lukisan dapat menggambarkannya , tiada lafaz dapat mengungkapnya, tiada aqal dapat memikirkannya…  ia semata2  suatu “perhimpunan”  antara Mahbub (yang dicintai) dan Muhibb (yang mencintai).

Keindahan, kegembiraan dan kelazatan pertemuan ini melebihi segala kelazatan yang dicipta oleh Allah Ta’ala di atas muka bumi.

Semua orang Islam mendambakan syurga, tetapi apakah Ni’mat Allah yang terbesar di dalam Syurga?  Ni’mat Allah yang paling agung di dalam syurga bukan istana yang mewah, bukan bidadari, bukan khamar, bukan makanan yang enak2 dan lazat2.  Ni’mat terbesar bagi ahli Syurga adalah melihat Wajah Allah Yang Maha Penyayang.   

Para Auliya Allah berikan khabar bahawa, jika seseorang menghadap Wajah Allah, dia tidak dapat palingkan wajah dia dari memandang Wajah-Nya disebabkan tersangat asyik dan lazatnya memandang Wajah-Nya.

Demikianlah pemerasaan dan pandangan matahati dan ruh orang yang sampai ke Hadratul Quddus, martabat tertinggi Ma’rifat sehingga dia dapat menyaksikan Wajah Allah Yang Maha Suci.  Ertinya hamba2 pilihan ini diberi anugerah melihat Wajah-Nya yang Maha Mulia ketika mereka di dunia ini lagi.  Iaitu mereka telah memperoleh setinggi2 Ni’mat Syurga.

Menurut Ulama Arif Billah, Ini adalah syurga yang disegerakan bagi kekasih2 Allah, iaitu Syurga yang dikurniakan oleh Allah ketika mereka masih hidup di dunia lagi, syurga yang tiada di dalamnya istana atau bidadari, tiada di dalamnya susu atau sungai madu.  Tetapi ia semata-mata Wajah Allah Yang Maha Suci. 

Berkata Imam Jilani رضي الله عنه  

"Hal ini hanya dapat dirasai oleh siapa yang sudah dianugerahi kefahaman oleh Allah hasil kesucian ruhaniyyahnya sempurna  di dalam batinnya. Bagi orang yang terhijab (terhalang dari melihat) daripada rahsia2 Ketuhanan ini, dia akan tinggal jahil selama tidak terarah kepada mensucikan kebatinannya."

Kata Imam Jilani lagi,

“Apabila  matlamat tersebut dicapai dengan perasaan berdampingan dengan Allah, maka minda keduniaannya akan tunduk kepada perasaan yang timbul dari pencapaian matlamat tersebut.  Maka hatinya akan merasa ta’jub (kehairanan), lidahnya kelu. Dia tiada upaya menceritakan keadaan ini kepada orang lain kerana Allah tidak serupa dengan segala sesuatu dan tiada dapat diibaratkan atau diumpamakan dengan sesuatu apa pun.  Dia (Tuhan Rabbul Jalil) tidak ada sama-Nya;  sesuai dengan apa yang difirmankan oleh-Nya di dalam Al-Qur’an :       لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَي*ْ.

“Tiada umpama sesuatu seperti-Nya”

[Sirrul Asrar Fi-Ma-Yahtaju Iyahil Abrar]

DALIL-DALIL MELIHAT ALLAH DENGAN MATAHATI
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

Seluruh Ulama Ahlus Sunnah sepakat bahawa insan yang suci hatinya harus  “melihat Allah” dan   menyaksikan-Nya di Hadratul Quddus dari pandangan cahaya matahati. Dali2nya amat banyak dari Al-Qur’an dan Hadith.

Dalil Pertama :
~~~~~~~~~~~~~~~

Firman Allah :

سُوۡرَةُ القِیَامَة

وُجُوهٌ۬ يَوۡمَٮِٕذٍ۬ نَّاضِرَةٌ (٢٢) 

إِلَىٰ رَبِّہَا نَاظِرَةٌ۬ (٢٣)

“Wajah-wajah mereka pada hari itu berseri-seri.  Kepada Tuhannyalah mereka melihat”.

[Al-Qiyamah (75)  : ayat 22-23]

Dalil kE-2
~~~~~~~~~~

Firman Allah :

فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلاَ يُشْرِكُ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

“Barangsiapa yang mengharap perjumpaan dengan Tuhannya maka hendaklah mengerjakan amal  soleh dan janganlah ia mepersekutukan seorangpun dalam beribadah kepada Tuhannya.

[Al-Kahfi (18) : Ayat 110]

DALIL KE-3 
~~~~~~~~~~

Hadith Qudsi :

Firman Allah di dalam Hadith Qudsi:

“Sembahlah Allah seolah-olah kamu melihat-Nya, dan jika kamu tidak melihat-Nya, sesungguhnya Dia melihat kamu”

[Imam Bukhari dan Imam  Muslim]

DALIL KE-4
~~~~~~~~~~

Kata Ibnu Abbas:

“Baginda Rasulullah melihat Allah dengan hatinya”

[Imam Muslim]

DALIL KE-5
~~~~~~~~~~

Dari Abu Hurairah رضي الله عه  ,Rasulullah   ﷺbersabda,  ”Sesungguhnya Allah Ta’ala berfirman,

"Barangsiapa memusuhi wali-Ku, sungguh Aku isytiharkan  perang terhadap dia. Tidaklah hamba-Ku mendekat kepada-Ku dengan sesuatu yang lebih Aku cintai daripada hal-hal yang Aku wajibkan kepadanya. Hamba-Ku tidak henti-hentinya mendekat kepada-Ku dengan ibadah-ibadah nawafil (ibadah yang sunnat2) hingga Aku mencintainya. Jika Aku telah mencintainya, Aku menjadi pendengarannya yang dengannya  ia mendengar, menjadi penglihatannya yang dengannya dia melihat, menjadi tangannya yang dengannya dia memegang, dan menjadi kakinya yang dengannya dia berjalan. Jika ia meminta kepada-Ku, Aku pasti memberinya. Dan jika ia meminta perlindungan kepadaku, Aku pasti melindunginya."

[Imam Bukhâri, Imam Abu Nu’aim, Imam Baihaqi ]

Hadith Qudsi ini mempunyai petunjuk, gambaran sifat2,  bahkan gambaran keseluruhan yang cukup sempurna darihal orang yang sampai ke Martabat Ahli Ma’rifat @ Martabat Maqam Ihsan @ Martabat Insanul Kamil (insan sempurna) @  Martabat Melihat Allah @ Martabat beriman kepada Allah dengan "syuhud" pangandangan ruh yang kita sedang membincangkan ini.

Sebuah gambaran betapa hampir dan eratnya hubungan seorang Arif Billah  dengan Allah Ta’ala sehingga apa sahaja permintaannya dikabulkan. Bahkan Allah Ta’ala membangsakan “kekasih-Nya” itu sebagai pengelihatan-Nya dan pendengaran-Nya, Ini membayangkan sebuah pengisytiharan agung :

✅(1)   Auliya Allah adalah Kekasih2 Allah yang sentiasa berserta Allah, tiada sekelip mata pun terpisah dengan-Nya.

✅(2)   Mereka mengabdikan  diri sepanjang waktu kepada Allah Ta’ala, sama ada ketika sedang melakukan suatu Ibadah khusus atau pun waktu2 lain.

✅(3)   Ibadah mereka sebenar2 Ibadah yang mencapai kemuncak Ikhlas.

✅(4)   Mereka sentiasa mendahulukan Allah dari segala makhluk yang  maujud.

✅(5)   Mereka sentiasa menurut perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya.

✅(6)   Mereka mengambil sesuatu halal sahaja dan meninggalkan makruh dan syubhah.

✅(7)   Lidah, nafas,  hati dan ruh sentiasa basah dan karam dengan Zikrullah

✅(8)   Sekalian kata2 mereka adalah benar

✅(9)   Sekalian perbuatan mereka adalah mengandungi Rahmat dan Keampunan Allah

✅(10) Mereka inilah sebenar2 Ulama Warisatul Anbiya yang siddiq.

seolah-olah Allah Ta’ala berkata kepada seluruh manusia, “Perhatikanlah kekasih-Ku ini, dia adalah orang kesayangan –Ku, Aku jadikan dia Pahlawan dan Pemimpin bagi orang2 beriman dan Pemimpin bagi Arifin, maka jadikanlah dia sebagai pemimpinmu”.

Menurut kata Ulama Arif lagi,

Mereka inilah yang menjadi kekasih2 Allah di atas muka bumi  dan tidak akan pupus keberadaan mereka sehingga Qiamat. Erti nya apabila seorang Wali Allah wafat, maka akan digantikan oleh Allah dengan Wali Allah yang lain.

Salah satu ketegasan paling penting dari Hadith Qudsi ini adalah :  Sesiapa yang memusuhi Wali Allah, maka mereka menjadi musuh Allah. Jika yang menentang itu orang Islam maka gugur Iman dia, padam cahaya hati dia dan menerima kutukan seluruh makhluk Allah atas muka bumi.  Wal Iyazubillah.

Inilah sebabnya orang2 Islam perlu waspada, kenali Auliya Allah dan beradab dengan mereka. Jangan sesekali memusuhi mereka.!  Makna memusuhi ialah kamu menetangnya  atau menghinanya, mengejeknya, mencaci nya atau lain2nya.

Bersambung siri ke-6... Insya Allah.

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳
Pesanan :
MAJLIS TAZKIRAH JILANI
✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

Siri 6 :

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

AHLI MA’RIFAT -  PENYAMBUNG CAHAYA NUBUWWAH (ULAMA WARISATUL ANBIYA’ SEBENAR)

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

Ini satu cabang perbincangan yang PALING PENTING ketika membicarakan hal  Ahli Ma’rifat @ Ulama Arif Billah @ Shaikh Sufi @ Mursyid @ Murabbi  yang siddiq (yang benar)

● Dikatakan penting kerana Ahli Ma’rifat adalah penyambung dan pewaris sebenar Risalah Rasulullah

● Dikatakan penting  kerana mereka adalah pendidik Ummat kepada Ketuhanan.

● Dikatakan penting kerana mereka mewarisi hakikat “Nur Muhammad” yang menyinari seluruh pelusok bumi hingga hari Qiamat.

✳Ahli Ma’rifat dikatakan “Arif Billah" kerana mengenal Allah dengan sebenar2 kenal melalui pandangan matahati dan ruh.

✳Ahli Ma’rifat juga dikatakan  “Ulama Warisatul Anbiya”  kerana merekalah penyambung Risalah Muhammad ﷺ.

✳Ahli Ma’rifat dikenali sebagai “Ahli Sufi”, kerana sucinya hati mereka dari semua kesyirikan, sifat2 mazmumah dan dari dosa2.

✳Ahli Ma’rifat dikatakan   “Mursyid” kerana mereka diberi oleh Allah sifat  rashid iaitu menyucikan batin murid2nya.

✳Ahli Ma’rifat juga dikenali sebagai “Ahli Hikmah” kerana mereka memperoleh kebijaksanaan dari Allah dan menyebarkannya di tengah2 manusia.

✳Ahli Ma’rifat juga dipanggil “Murabbi”  kerana mereka adalah pendidik, pembimbing dan pengasuh murid2 pada jalan Ma’rifat Ilahiyyah.

Demikianlah berbagai2 panggilan dan nama tetapi merujuk kepada orang Mu'min yang sama.

Ramai yang tak mengerti bahagian ini. Ramai beranggapan Ahli Ma'rifat seperti ahli silap mata membuat berbagai perkara ajaib yang mencengangkan manusia.  Masya Allah, betapa jauhnya dari fahaman sebenar.

Di satu sudut lain, ramai pula orang Islam tenggelam di dalam samudera kegelapan. Orang2 alim kitab (alim yang hanya tahu hukum fiqh), sibuk dengan kemegahan dan dunia yang hina. Hanya sebahagian kecil orang beriman terus menjadi pendokong “BAHTERA NABI” yang Nabi wariskan. Hanya sedikit dari yang sedikit ingin menaikinya.   Kebanyakannya hanya melihatnya berlalu kerana pada sangkaan mereka, ia cuma “bahtera”  usang yang tiada nilai.

Alangkah ruginya mereka!

Alangkah ruginya orang yang telah melihat Nabi, tetapi tidak beriman kepada Nabi. Alangkah ruginya manusia2 yang melihat wajah Nabi yang mulia, tetapi terdinding dari melihat “cahaya Nubuwwah” pada Baginda.! 

Dan  kini, rugi juga mereka yang telah melihat  “bahtera Nubuwwah”  tetapi tiada melihat hakikat Nubuwwah di sebalik bahtera tersebut.

Firman Allah :

سُوۡرَةُ فَاطِر


ثُمَّ أَوۡرَثۡنَا ٱلۡكِتَـٰبَ ٱلَّذِينَ ٱصۡطَفَيۡنَا مِنۡ عِبَادِنَاۖ فَمِنۡهُمۡ ظَالِمٌ۬ لِّنَفۡسِهِۦ وَمِنۡہُم مُّقۡتَصِدٌ۬ وَمِنۡہُمۡ سَابِقُۢ بِٱلۡخَيۡرَٲتِ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ ذَٲلِكَ هُوَ ٱلۡفَضۡلُ ٱلۡڪَبِيرُ

“Kemudian Kami jadikan Al-Kitab (Al-Quran) itu diwarisi oleh orang-orang yang Kami pilih dari kalangan hamba-hamba Kami; maka di antara mereka ada yang berlaku zalim kepada dirinya sendiri (dengan tidak mengindahkan ajaran Al-Quran) dan di antaranya ada yang bersikap sederhana dan di antaranya pula ada yang mendahului (orang lain) dalam berbuat kebaikan dengan izin Allah. Yang demikian itu ialah limpah kurnia yang besar (dari Allah semata-mata)

[Faathir (35) : Ayat 32]

Menurut  tafsiran Ulama Ahlus Sunnah  yang dimaksudkan dengan “Kitab”   adalah Al-Qur’an, dan maksud ayat Allah  “yang Kami pilih dari kalangan hamba2 Kami”  adalah ditujukan kepada Ulama Warisatul Anibya, Ahli Ma’rifat, Ulama Arif Billah, Mursyid yang Kamil, Shaikh Murabbi yang benar2 kenal Allah dan mencapai martabat Tauhid yang hakiki (seperti perbincangan kita pada Siri ke-5.)

Berkata Imam Jilani,

“Orang2 yang berilmu dan hikmah  (Ahli Ma’rifat @ Ahli Sufi) adalah hamba Allah yang sejati yang  dipilih-Nya untuk menerima  “Risalah-Risalah dari pengajaran-Nya”.   Allah melimpahkan mereka ilmu dan hikmah dan dengan ilmu hikmah itulah mereka menjadi manusia yang lebih tinggi darjatnya dari manusia lain. Mereka berhubung dengan Nabi melalui perasaan yang halus dan dengan aqal yang bijaksana. (baca : Kehalusan Ma’rifat Ilahiyyah atau disebut juga kasyaf  Ilahiyyah)

Allah memuji mereka yang memiliki ilmu Hikmah dengan Firman-Nya :

ثُمَّ أَوۡرَثۡنَا ٱلۡكِتَـٰبَ ٱلَّذِينَ ٱصۡطَفَيۡنَا مِنۡ عِبَادِنَاۖ فَمِنۡهُمۡ ظَالِمٌ۬ لِّنَفۡسِهِۦ وَمِنۡہُم مُّقۡتَصِدٌ۬ وَمِنۡہُمۡ سَابِقُۢ بِٱلۡخَيۡرَٲتِ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ ذَٲلِكَ هُوَ ٱلۡفَضۡلُ ٱلۡڪَبِيرُ

[Sirrul-Asrar Fi-ma-Yahtaju Iyahil-Abrar]

Maka fahamilah dengan penjelasan  ini bahawa istilah “ Ma’rifat “, “Ahli Ma’rifat”,  “Arif Billah”  dan seumpamanya BUKAN barang mainan, BUKAN sekadar gelaran, BUKAN lantikan manusia, BUKAN  ijazah university, BUKAN anugerah  Pemerintah2 Kerajaan dunia. 

Sebaliknya orang2 yang mencapai “maqam” tersebut  adalah hamba2 Mukmin pilihan Allah yang memegang AMANAH BESAR sebagai Pewaris Nabi, sebagai pembimbing dan pendidik Ummat, sebagai obor yang sentiasa menerangi alam dengan cahaya Tauhid dan Keimanan.

Sebagaimana Rasulullah memimpin para Sahabat kepada keimanan dan Ma’rifat sehingga mereka mejadi insan2 yang benar2 mengenal Allah, bertaqwa dan di redhai Allah, maka demikianlah tugas Warisatul Anbiya adalah memimpin Ummat kemudian dari kewafatan Rasulullah sehingga akhir zaman.  Pada setiap zaman akan tetap wujud Warisatul Anbiya’ yang benar ini bagi menyambung cahaya Islam yang telah didirikan oleh Junjungan Besar Rasulullah .   Hakikatnya ia merupakan janji Allah sebagaimana Firman-Nya :

يُرِيدُونَ لِيُطۡفِـُٔواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفۡوَٲهِهِمۡ وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِۦ وَلَوۡ ڪَرِهَ ٱلۡكَـٰفِرُونَ

"Orang-orang kafir ingin memadamkan cahaya Allah  dengan ucapan-ucapan mereka, sedang Allah pasti menyempurnakan cahaya-Nya, sekalipun orang-orang kafir membencinya.”

[As-Saff ( 61): ayat 8]

Ketahuilah cahaya Islam tidak pernah padam dan tidak pernah malap.  Sejak obor2 Islam dinaikkan oleh Junjungan Besar Rasulullah, cahaya Islam tetap menjulang tinggi setinggi2nya hingga Arasy, tiada pernah suram walau sesaat pun.  Apa yang terlihat oleh manusia sejagat sebagai kemunduran, kelemahan, kepincangan, kerosakan adalah diri orang2 Islam, diri penganut2nya, diri pendokong2nya.. yang silih berganti antara yang lemah dan kuat.  Apa yang dikata orang sebagai “kejatuhan” dan “kebangkitan” Islam adalah cuma pada permukaannya, BUKAN ”batin” nya, BUKAN “ruh” nya,  BUKAN “hakikat” nya, BUKAN “rahsia” nya.

Hakikatnya RUH Islam TIDAK pernah mundur apalagi jatuh…!

Islam TIDAK pernah suram atau padam, kerana wujudnya penyambung “cahaya Nubuwwah” dari kalangan kekasih2 Allah yang kita baru bicarakan tadi, merekalah Ahli2 Ma’rifat yang mewarisi zahir dan batin Nabi. Mereka menanggung hakikat “Nur Muhammad”  di dada mereka, sehingga Islam tetap teguh bercahaya di seluruh Alam sepanjang zaman…!  Apabila wafat seseorang Ahli Ma’rifat ini, maka akan digantikan oleh Allah dengan Mukmin yang lain.

Kata Sayyidina Ali Karramallahu Wajhah:

“Bumi ini tidak akan kosong dari hamba-hamba Allah yang menegakkan agama Allah dengan penuh keberanian dan keikhlasan, sehingga agama Allah tidak akan punah dari peredarannya. Tetapi, berapakah jumlah mereka dan di manakah mereka berada? Semua itu hanya Allah yang mengetahui tentang mereka.   Demi Allah, jumlah mereka tidak banyak, tetapi nilai mereka di sisi Allah sangat mulia. Dengan mereka, Allah menjaga agama-Nya dan syariat-Nya, sampai dapat diterima oleh orang-orang seperti mereka. Mereka menyebarkan ilmu dan ruh keyakinan. Mereka tidak suka kemewahan, mereka senang dengan kesederhanaan.  Meskipun tubuh mereka berada di dunia, tetapi ruhaninya membumbung tinggi ke alam malakut.  Mereka adalah khalifah-khalifah Allah di muka bumi dan para penda'wah kepada agama Allah yang lurus. Sungguh, betapa rindunya aku kepada mereka.”

[Nahjul Balaghah]

Di sini mungkin ada yang musykil, siapa yang pilih mereka, siapa lantik mereka dan apa cara ummat Islam mengetahui kebenarannya?

BAGAIMANA PERLANTIKAN AHLI MA’RIFAT BERLAKU / SIAPA MELANTIK MEREKA?
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

Bagaimanakah perlantikan Ahli Ma’rifat berlaku?

Siapakah yang melantik mereka?

Adakah ianya pilihan Guru yang memimpin?

Perkara ini memerlukan suatu penjelasan yang sangat panjang.  Ini kerana ianya berkait dengan sejarah warisan Rasul kepada sahabah, turunnya Ilmu Warisan Nabi secara bai’at dan musyafahah, tingkatan perjalanan keruhanian Ma’rifat, Maqam2 Ma’rifat,  syarat2 Jamaah Sufi  dan banyak lagi

Secara ringkasnya kita katakan,…

Ahli Ma’rifat atau dikenali juga sebagai Ahli Sufi atau Shaikh Mursyid atau Murabbi adalah lantikan Allah yang diilhamkan oleh Allah kepada Pewaris2 Nabi turun-temurun sejak kewafatan Nabi. 

Apabila seseorang hamba Allah telah sampai kepada  Maqam Ma’rifat yang layakkan beliau menjadi Ahli Ma’rifat, maka akan sampai berbagai ilham kepada Gurunya untuk mengisytiharkan seseorang  Anugerah Allah tersebut. 

Inilah rahsia Ma’rifat, rahsia Ilmu Ahlus Sunnah yang turun-temurun, sambung-menyambung sejak kewafatan Nabi dari satu generasi kepada satu generasi berikutnya, dari Sahabat Rasulullah berpindah kepada Tabiin kemudian kepada Tabiit-Tabiin, kemudian kepada Imam2 berikutnya dan berikutnya sehingga ke zaman ini dan akan bersambung sampai Qiamat, tiada putus.  Tiada siapa boleh menggugatnya, dan tiada mana2 kuasa dunia mampu menghalangnya…!

Inilah juga satu2nya rahsia dan senjata tersembunyi yang tiada dapat dipintas oleh mana2 kuasa manusia.

Iaitu "kunci" senjata rahsia Islam  ini adalah pemiliknya Ahli Ma'rifat.  (Disebut juga Majlis Auliya Allah.)

Ahli Ma’rifat BUKAN lantikan manusia…!

BUKAN lantikan politik negara!

BUKAN juga pilihan Gurunya !

Tetapi ianya semata2 pilihan dan anugerah Allah!

Kemudian timbul persoalan lagi….

Bagaimanakah ummat boleh mengetahui kebenaran seseorang yang dikatakana Ahli Ma’rifat?

Bagaimanakah ummat boleh bezakan di antara Ahli Ma’rifat yang sebenar dengan yang palsu?

Bagaimanakah ummat mengetahui tanda2 kebenaran seseorang Ahli Ma’rifat @ Ahli Sufi @ Mursyid @ Ulama Warisatul Anbiya ?

Semua persoalan di atas adalah persoalan yang sangat penting bagi memastikan ummat ini tidak terpedaya dan tertipu dengan golongan2 palsu yang menyamar sebagai Ahli Ma’rifat, Ahli Sufi, Mursyid, Murabbi dsb.

Untuk menjawabnya....Penjelasan yang  terperinci  berkenaan hal ini telah kita paparkan pada tajuk "Syarat Shaikh Pewaris Nabi yang sebenar" – sila rujuk)

Bersambung siri ke-7… Insya Allah

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳
Pesanan:
MAJLIS TAZKIRAH JILANI
✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

Siri 7 :

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Bagaimana Terbentuknya  Madrasah Ahli Sufi @ Ahli Ma’rifat

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

Sepertimana kita telah menyebut pada beberapa kesempatan sebelum ini, Jalan Ma’rifat Ilahiyyah (Mengenal Ketuhanan melalui hati dan ruh) adalah Sistem Tarbiyyah (Pendidikan ) yang diambil dari sistem Pendidikan Rasulullah   terhadap para sahabat Baginda.  (ertinya bukan fikir aqal mereka, jauh sekali dari nafsu kepentingan dunia)

Para Ulama Arif telah mengambil dengan begitu cermat sekali setiap cetusan cahaya Al-Qur’an dan suluhannnya dari setiap langkah Rasul bagi menyusun suatu Madrasah Pendidikan Ma’rifat yang unggul mengatasi sekalian pendidikan lain yang difikir dan dibuat oleh manusia.

Madrasah suci ini, yang dibina oleh Rasulullah, kemudiannya diwarisi oleh para sahabah, kemudian  diwarisi oleh para Tabiin, kemudian oleh Imam2, dan Shaikh2 kemudiannya mengambil bentuk dan sifatnya tersendiri  yang dikenali sebagai  Toriqat Ahli Sufi atau Madrasah Ahli Sufi atau Madrasah Ahli Ma’rifat. 

Mungkin ada yang bertanya, mengapa tidak dinamakan Madrasah Rasulullah atau Madrasah Al –Qur’an?   Bukankah nama itu lebih tepat.?

Jawapannya:

Selepas kewafatan Rasulullah  ,   khususnya selepas kewafatan Sayyididina Ali Karramallahu Wajhah, Ummat Islam telah berpecah belah.  Masing2 mengeluarkan pendapat sendiri dan membentuk kelompok sendiri.   Masing2 mendakwa kelompok mereka yang benar sedangkan kebanyakan kelompok tersebut adalah kelompok serpihan yang  memisahkan diri dari Jamaah Muslimin umumnya (iaitu terkeluar dari “Al-Jamaah”) .

Perlu diingat kembali wasiat Rasulullah  , bahawa Ummat ini akan berpecah kepada berbagai golongan yang kesemuanya sesat kecuali satu iaitu yang tetap pada “Jamaah”.  

Maka demikian halnya,  para Ulama Arif yang menjadi penyambung Risalah Rasulullah    , mengambil bentuk dan pola  tersendiri yang kemudiannya dikenali sebagai  Toriqat Ahli Sufi @ Madrasah Ahli Sufi @ Madrasah Ahli Ma’rifat,   guna membezakan antara berbagai kelompok yang tersesat dari kebenaran dan menjadi pelopor Ahlus Sunnah Wal Jamaah.

Sistem Pendidikan mereka menjadi suatu Madrasah khusus yang kemudiannya  melahirkan ribuan  Ulama2 Ahlus Sunnah yang benar2 mempertahankan kesucian Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Bahkan

adalah suatu fakta yang tiada siapa pun dapat menafikannya, bahwa setiap Ulama Mujtahid Ahlus Sunnah dan Mujaddid (Pembaharu kegemilangan Islam) adalah lahir dari Madrasah ini, seperti akan datang huraiannya. Insya Allah.

Wallahu A'lam
Bersambung siri ke- 8...Insya Allah

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳
Pesanan:
MAJLIS TAZKIRAH JILANI
✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

 

Siri 8 :

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Madrasah Ahli Sufi @ Ahli Ma’rifat – benteng Ahlus Sunnah Wal Jamaah. 

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

Madrasah Ahli  Ma’rifat @ Madrasah Ahli Sufi telah merentasi zaman  sekian lama sejak kewafatan Rasulullah ﷺ tiada pernah berhenti dan tiada pernah terputus.

Pada setiap masa dan setiap Wilayah, pasti wujud di sana ada seorang Arif BIllah @ Ahli  Ma’rifat  @ Ahli Sufi @ Mursyid, Insan Rabbani memimpin manusia kepada Ketuhanan. (rujuk huraian pada 7.3)

Ini satu-satunya Madrasah Pendidikan Keruhanian yang suci yang terulung, tertinggi dan tertua di dunia, yang tidak pernah malap, tiada pernah tenggelam, jauh sekali daripada pupus atas muka bumi.  

Ini juga  satu-satunya Institusi Pendidikan yang tidak pernah berdaftar kepada Penguasa2 dunia atau kerajaan dunia, tetapi wujud di seluruh pelusuk dunia dengan satu panggilan yang serupa – Madrasah Ahli Sufi @ Ahli Ma’rifat.    Walaupun Pemimpin2 Madrasah ini (yang sedang memimpin “kaum”  di wilayah mereka masing2 di seluruh pelusok dunia ini)  tidak pernah bertemu dan  tiada kenal satu sama lain secara fizikal, tetapi mereka disatukan di bawah satu panji2 yang melangkaui sempadan bumi dan lautan. Boleh jadi  jasad mereka berjauhan antara satu dengan lain, tetapi ruh mereka bersatu di dalam satu “ saf yang kukuh” di hadapan Rabbul Jalil…!

Adakah di antara kalian musykil, bagaimanakah ini mungkin terjadi?

Untuk mendapat jawapannya sila baca semula dari awal siapa yang dikatakan Ahli Ma’rifat @ Ahli Sufi, Maqam mereka dan kedudukan mereka disisi Allah Ta’ala. Maka di sana akan nyata pada pandangan matahati kamu bahawa sememangnya Madrasah Ahli Sufi ini memiliki kekuatannya tersendiri kerana ia berdiri di atas cahaya Silsilah Rasulullah yang dipelihara oleh Allah Ta’ala. 

Para pendokongnya (Peringkat Kepimpinan  Madrasah Ahli Ma’rifat @ Ahli Sufi) adalah mereka2 yang berhati suci murni, yang tinggi maqamnya, sempurna IKHLAS nya, Tinggi TAUHID dan TAQWA nya.

Tidak ada unsur2 syirik, kufur, nifaq mampu memasuki Sistem Pemerintahannya.  Tidak ada unsur2 kesesatan mampu memasukinya, sama ada Golongan  Mu’tazilah, Mujassimah, Khawarij, Syi’ah(rafidhi), Wahabiyah atau lain2nya tidak akan dapat memasukinya. 

Demikian juga Golongan keruhanian yang tersesat seperti Ahli Kebatinan sesat atau Ilmu Hakikat Songsang  tidak akan dapat memasukinya. Apa lagi golongan tukang sihir dan bomoh yang bersubahat dengan jinn syaitan takkan mampu menghampirinya pun.

Dengan demikian perhatikanlah dari dalam hati yang jernih...…!

Ini adalah “rahsia” dan “senjata tersembunyi”  yang menjadi benteng kekuatan Ahlus Sunnah. 

Inilah salah satu rahsia yang membolehkan Islam tetap beridiri kukuh sepanjang zaman.  

Ummat Islam seluruh dunia akan terpelihara IMAN dan ISLAM mereka, jika mereka berada di dalam benteng kukuh ini, kerana benteng ini pada hakikatnya adalah benteng Cahaya Ketuhanan, di dalam penjagaan dan pemeliharaan Allah Ta’ala.  

Rahsia ini tidak dapat dikesan oleh musuh2 Islam;  sama ada mereka itu Yahudi, Nasrani maupun Wahabi-Najdi, Syiah (rafidhi), sekular atau lain2nya. 

Segala senjata hebat dan radar sulit yang tercanggih sekalipun tidak akan dapat mengesan kekuatan tersembunyi ini.

Barangkali dengan penjelasan ringkas ini, kalian pembaca budiman mendapat sedikit gambaran akan kekuatan tersembunyi yang tersimpan pada diri Ahli Ma'rifat @ Ahli Sufi @ Warisatul Anbiya' yang siddiq yang menjadikan Institusi @ Madrasah Rasulullah yang diwarisi turun-temurun ini akan tetap terpelihara sehingga Qiamat. 

Demikian juga Ahlus Sunnah Wal Jamaah akan tetap unggul mengalahkan sekalian firqah2 sesat dengan barakah pimpinan Insan2 suci ini... !

Insya Allah.

Wallahu A'lam
Bersambung siri ke-9... Insya Allah

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳
Pesanan
MAJLIS TAZKIRAH JILANI
✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

Siri 9 :

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Alim Fiqh, Hafiz-Hafizah, PhD, Mufti, Qadhi  dan seluruh Ummat WAJIB menyertai Madrasah Ahli Ma'rifat @ Ahli Sufi

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

Salah satu kesilapan orang2 Islam awam memahami Madrasah ini adalah anggapan bahawa ianya untuk golongan tertentu.  Dan lagi anggapan yang keliru adalah, Madrasah Sufi ini dianggap pentingkan  zikr  sahaja dan tinggalkan terus  urusan dunia.

Kedua anggapan ini tiada kena mengena dengan Madrasah Ahli Sufi yang diwarisi dari Rasulullah ﷺ.

Yang benar adalah sebagaimana yang telah kami bentangkan di atas, bahawa Tarbiyyah Ahli Sufi @ Ahli Ma'rifat meliputi zahir dan batin, jasmani dan rihani, ruh dan jasad, Fiqh dan Tasawwuf, Syari'at dan Haqiqat tanpa memisahkan kedua2 unsur diri insan. Matlamatnya melahirkan insan2 yang bertaqwa, yang memperoleh keredhaan Allah.

Demikian juga Madrasah ini adalah untuk seluruh ummat Islam yang cintakan Allah dan Rasulullah ﷺ. BUKAN kepada golongan tertentu.

Lebih2 lagi ianya amat diperlukan oleh cerdik pandai agama -  orang2 alim fiqh (ulama yang mahir fiqh sahaja), hafiz dan hafizah Qur'an, PhD, Prof, Masters Universiti dll sepertinya yang hanya menitikberatkan soal zahir, kerana mereka lebih terdedah kepada bahaya syirik khafi - riya', ujub, takabbur dll.

Ini satu lagi  fakta Sejarah Ummat  Rasulullah ﷺ  TIDAK ada suatu sistem Pendidikan pun yang  dicipta oleh manusia mampu mengatasi  Sistem Madrasah Ahli Ma’rifat @ Ahli Sufi  bagi melahirkan Insan2 suci, insanul Kaamil (insan sempurna), bertaqwa yang diredhai Allah kerana Madrasah ini pada hakikatnya adalah Gedung Pancaran Cahaya Nubuwwah yang bertunjang dari Al-Qur’an dan Sunnah Nabi.  

Pembelajaran dan Pendidikan awal di sekolah atau di universiti   atau pusat2 agama sekalipun, semua itu hanyalah permulaan mengenal Agama, permulaan mengenal syari’at, permulaan mengenal Allah berdasarkan pemahaman aqal, sedangkan untuk memperoleh cahaya Iman di hati dan ubudiyyah tanpa sebarang kesyirikan (syirik khafi), seseorang Muslim perlu melazimkan dirinya di dalam Madrasah Tarbiyyah  Ahli Ma’rifat @ Ahli Sufi @ Shaikh @ Mursyid yang Siddiq.

Berkata Ghawthul A'zham Shaikh Abdul Qadir Jilani رضي الله عه :

Takabbur, kemunafikan dan ego,  adalah panah syaitan yang tertuju pada hati kamu.  Kamu perlu siapkan satu strategi mempertahankan diri dari serangan2 ini.   Formula strategi tersebut telah  diterangkan dan telah dibuktikan oleh Masyaa'ikh (Ahli Ma’rifat @ Ahli Sufi @ guru Mursyid). Kamu perlu mendengar baik2  arahan mereka dan mematuhinya.  Mereka akan pimpin kamu pada jalan Allah kerana mereka telah pun melalui jalan tersebut.

Mintalah pada mereka nasihat2 berkenaan nafsu2 (yang rendah dan jahat),     dan kelemahan2 lainnya,  kerana mereka juga pernah mengalami kesulitannya dan menghadapi kesan akibat darinya.

Mereka sangat sedar dan mengetahui bahaya dan ancaman dari nafsu2 kejahatan.Mereka telah menempuh jalan yang panjang memerangi (nafsu2 tersebut) dengan demikian mereka boleh menghalang, mengawal dan mengalahkan semua kejahatan itu.

[Fathur-Rabbaniy Wa Faid ar -Rahmaniy]

Imam Al-Ghazali

“Di antara hal yang wajib bagi seorang salik (murid)  yang menempuh jalan kebenaran adalah bahawa dia wajib mempunyai seorang Mursyid dan pendidik keruhanian (dipanggil juga Ahli Ma’rifat @ Ahli Sufi @ Murabbi) yang dapat memberinya petunjuk dalam perjalanannya,serta melenyapkan akhlak-akhlak yang tercela dan menggantikannya dengan akhlak-akhlak yang terpuji.

Yang dimaksud dengan pendidikan di sini, hendaknya seorang pendidik keruhanian menjadi seperti petani yang merawat tanamannya. Setiap kali dia melihat batu atau tumbuhan yang membahayakan tanamannya, maka dia langsung mencabut dan membuangnya.Dia juga selalu menyirami tanamannya, agar dapat tumbuh dengan baik dan terawat,  sehingga menjadi lebih baik dari tanaman lainnya.

Apabila engkau telah mengetahui bahawa tanaman memerlukan perawat, maka engkau akan mengetahui bahawa seorang salik wajib mempunyai seorang Mursyid. (Shaikh Sufi @ Murabbi ) Sebab, Allah mengutus para Rasul kepada umat manusia untuk membimbing mereka ke jalan yang lurus.  Dan sebelum Rasulullah wafat,  Baginda telah menetapkan para khalifah sebagai wakil Baginda untuk menunjukkan manusia ke jalan Allah.   Begitulah seterusnya,  sampai hari Qiamat.

Oleh kerana itu, seorang salik mutlak memerlukan seorang Mursyid.”

[Khulasah at-Tasaniff Fi-Tasawwuf]

Ummat Islam yang mencintai Allah dan Rasul-Nya, yang ingin memperoleh kecemerlangan Iman @ Tauhid yang suci murni, yang ingin memperoleh ikhlas yang hakiki, yang ingin memperoleh khusyu' di dalam solat, yang ingin memperoleh ketaqwaan, yang ingin membebaskan dirinya dari syirik (syirik khafi) dan mazmumah (sifat kekejian hati), yang benar2 inginkan kejayaan dunia akhirat….  perlu bangkit segera dari tidur …!

Orang2 alim Fiqh, professor, pemegang Ijazah, Pemegang gelaran PhD, Mufti, Qadhi, Hafiz Qur’an, Penghafal Hadith dan orang Islam seluruhnya sedarlah … Ilmu syari’at semata2 tanpa bimbingan dari Ahli Ma’rifat @ Ahli Sufi tidak akan menjadikan seseorang Islam itu beriman dengan Iman yang sebenar. Tauhidnya sentiasa dicampuri syirik khafi dan mazmumah.  Perjuangannya, sentiasa dibayangi kerakusan pada dunia, pangkat, kedudukan dan kemasyhuran..!

Susah menerima kenyataan diri?

Dengarlah pengakuan ikhlas dari salah seorang tokoh Ulama terulung Ahlus Sunnah,   iaitu Imam Ghazali, رضي الله عنه.

Perhatikan dengan teliti pengalaman beliau sebelum dan sesudah memasuki Madrasah Ahli Sufi @ Ahli Ma’rifat…

Imam Ghazali merupakan tokoh yang unik untuk dijadikan contoh perbandingan terutama contoh bagi orang2 Islam yang masih kabur berkenaan “ruh Islam” yang sebenar, penuntut2  Universiti yang mempunyai Ijazah di tangan dan menganggap dirinya sudah hebat,  penghafal2 Al-Qur’an yang merasa dirinya cukup dengan hafalannya,  penghafal2 Hadith yang merasa serba tahu dengan ilmunya, si alim yang sudah mahir berbagai kitab2 dan merasa memadai dengan ilmu kitabnya…  kesemua mereka ini perlu menyelami kisah Imam Ghazali ini kerana Imam Ghazali sudah memiliki semua Ilmu yang  disebutkan di atas pada awal perjuangan hidup beliau sebagai muallim dan Guru Besar Agama, dan sudah pun bergelar Hujjatul Islam, sebelum  memasuki Dunia Ma’rifat..!

Ini kisah ringkasnya,
~~~~~~~~~~~~~~~

Pada awalnya beliau belum memasuki Madrasah Ahli Sufi. 

Pada permulaan perjuangan beliau sebagai pendidik, beliau adalah seorang alim di dalam Fiqh /syari’at tetapi belum memperoleh Ilmu Ma’rifat.  Ketika itu beliau sudah pun terkenal sebagai Hujjatul Islam yang cukup hebat dengan keilmuan syari’at dan  ilmu alat beliau.  Beliau adalah Profesor  dan Guru Besar  Universiti Nizamiyyah, di mana penuntut2 dari seluruh dunia datang menunut dengan beliau. 

Walaupun demikian…  walaupun beliau mahir di dalam seluruh disiplin ilmu Islam, walaupun sudah bergelar Hujjatul Islam, walaupun menjadi Guru Besar Universiti unggul ketika itu, -  walaupun memiliki semua keistimewaan demikian, semua itu tidak membantu beliau khusyu' di dalam solat.

Beliau mengaku ketika itu beliau tiada keikhlasan, beliau mengaku beliau masih mempunyai cita2 kepada dunia.  

Akhirnya beliau sedar, dari Petunjuk Allah Yang Maha Pemurah bahawa  ilmu fiqh yang beliau miliki selama itu belum cukup untuk mengabdi kepada Allah Ta’ala, bahkan beliau terasa beliau sedang berada di jurang kebinasaan (kebinasaan kerana kerosakan Tauhid @ Iman),  maka beliau mengambil keputusan untuk meninggalkan Baghdad dan bersahabat dengan Ahli Ma’rifat untuk menerima pendidikan dan asuhan dari Ahli Ma’rifat @ Ahli Sufi.

Setelah berhempas pulas antara dunia dan akhirat, antara kemasyhuran dunia dan keuntungan akhirat, antara pangkat kemuliaan dunia dan kemuliaan di sisi Allah Ta’ala, akhirnya beliau tekad memutuskan untuk meninggalkan jawatan besar  sebagai Guru Besar Nizamiyyah dan di anggap agung ketika itu untuk bergabung dengan Ahli Sufi, menyertai Madrasah Ahli Sufi @ Ahli Ma’rifat.   (Baca kisah penuh beliau pada artikel2 terdahulu berkenaan Sejarah Hidup beliau).

Di sana beliau telah menyerahkan dirinya untuk di pimpin oleh beberapa orang Guru Ahli Sufi. Ringkas kisahnya, beliau mujahadah selama 11 tahun (sebelas tahun) di dalam Madrasah Ahli Sufi, dengan mengikuti  sekalian disiplin Ahli Ma’rifat @ Ahli Sufi dengan sungguh2 sehingga akhirnya beliau menemui hakikat kebenaran yang beliau cari, beliau menemui mutiara yang tiada ternilai harganya, lalu berkata inilah jalan sebenar yang diredhai Allah,  inilah jalan yang telah dipelopori oleh Junjungan Besar  Rasulullah.

Buktinya adalah kata2 beliau ini…

Berkata Imam Ghazali di dalam Kitab Munqiz  Min-Adh Dholal :

"Selama waktu berkhilwah (uzlah mengikut disiplin Ahli Sufi @ Ahli Ma’rifat) itu terbukalah bagiku rahsia yang tak terhitung jumlahnya,tak mungkin di istiqsa ( membahas sesuatu sejauh-jauhnya dan sedalam-dalamnya )  Yang kukatakan untuk mengambil manfaatnya – ialah aku benar2 yaqin, kaum  Sufi (Ahli Ma'rifat @ Shaikh @  Mursyid )  itulah yang benar2 telah menempuh jalan yang  dikehendaki Allah Ta’ala.  Merekalah  golongan yang paling utama cara2 hidupnya, paling tepat tindak lakunya dan paling tinggi budi pekertinya.

Bahkan andaikata aqal para uqala, hikmah para hukama, dan ilmu para ulama yang tahu rahsia syara’,  semua itu dihimpun untuk menciptakan suatu cara yang lebih utama dari cara Ahli Sufi itu, tiada akan memberi hasil;  sebab segala gerak geri mereka (ahli Sufi) baik zahir maupun batin, diterangi cahaya Kenabian.

Di dunia tiada cahaya yang lebih terang darinya. Pendeknya, apakah yang dikatakan orang tentang suatu di jalan yang dimulai – sebagai syarat pertama – dengan membersihkan hati, mengosongkannya sama sekali dari segala suatu selain Allah Ta’ala?  Sedang kunci pembuka pintunya laksana takbiratul ihram bagi solat ialah istighraq hati denga zikir kepada Allah.  Akhirnya sama sekali fana’ pada Allah Ta’ala ;  keadaan fana’ ini penutup bagi taraf pertama, yang hampir masih di dalam batas ikhtiar dan kasab. Padahal ini sebenarnya merupakan permulaan toriqat sedang yang sebelumnya itu hanyalah merupakan dihliz(kecil) menunjuk kepadanya.

Dari awal Toriqat ini mulailah peristiwa2 mukasyafah dan musyahadah hingga akhirnya dalam keadaan  jaga mereka dapat melihat Malaikat dan arwah para Nabi, mendengar suara mereka dan mendapat pelajaran dari mereka. Dari tingkat ini  naik pula ke beberapa tingkatan yang meninggi jauh di atas ukuran kata2.  Tiap usaha untuk melukiskannya dengan kata2 tentulah akan sia2, sebab setiap kata yang dipakai pastilah mengandung salah faham yang tak mungkin menghindarkannya.

Akhirnya sampailah ia ke darjat yang begitu dekat kepada-Nya, hingga ada orang yang hampir mengiranya “hulul”  atau “ittihad” atau “wusul”  semua kiraan itu salah dan ini telah kami terangkan dalam karangan kami Al-Maqsidul Aqsa (Tujuan Terakhir).   Barangsiapa mengalaminya hanya akan dapat mengatakan bahawa itu suatu hal yang tak dapat diterangkan, indah, baik, utama, dan janganlah lagi bertanya.

Pendeknya barangsiapa yang belum dikurnia Tuhan mengalaminya belumlah ia mengenal haqiqat Kenabian.  Lebih dari namanya belaka. Sebenarnya karomah Auliya adalah bidayah Anbiya’  yang demikian itu adalah hal Rasulullah  ketika khilwah di bukit Hira’  hingga orang2 Arab berkata Muhammad jatuh cinta kepada Tuhannya. Hal ini dapat difaham dengan “zauq” oleh orang yang melalui jalannya.

Adapun orang yang belum mengalaminya pun dapat juga memahami sekadarnya dengan sering bergaul dengan Kaum Ahli Sufi itu atau dengan membaca huraian2 seperti yang ada pada karangan kami, “Ajaaibul Qalb” (keajaiban Hati) iaitu  sebahagian dari KItab kami Ihya Ulumuddin.  Mencapai suatu pengertian dengan alasan dan bukti keterangan adalah ilmu namanya ;  mengalaminya bernama “zauq”;  dan menerimanya kerana yaqin (dengan penglihatan matahati - pent) adalah  Iman. Jadi adalah tiga darjat

Firman Allah :

يَرۡفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمۡ وَٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ دَرَجَـٰتٍ۬‌ۚ

"....supaya Allah meninggikan darjat orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan agama (dari kalangan kamu) beberapa darjat ...."
[Al Mujadalah (58) : Ayat 11]

Di luar mereka adalah orang2 jahil menolak semua itu dari dasarnya dan merasa hairan mendengar kisahnya. Mendengar sambil mengejek dan menganggapnya sebagai omong kosong.  Tentang mereka itu Allah Taala berfirman ;

وَمِنۡہُم مَّن يَسۡتَمِعُ إِلَيۡكَ حَتَّىٰٓ إِذَا خَرَجُواْ مِنۡ عِندِكَ قَالُواْ لِلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ مَاذَا قَالَ ءَانِفًا‌ۚ أُوْلَـٰٓٮِٕكَ ٱلَّذِينَ طَبَعَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِہِمۡ وَٱتَّبَعُوٓاْ أَهۡوَآءَهُمۡ

"Dan di antara mereka yang mendengar ajaranmu (dengan sambil lewa), sehingga apabila mereka keluar dari sisimu berkatalah mereka (secara mengejek-ejek) kepada orang-orang yang diberi ilmu ; Apa yang dikatakan oleh Muhammad tadi? Mereka itu ialah orang-orang yang telah dimeteraikan Allah atas hati mereka dan ialah orang-orang yang menurut hawa nafsunya.
[Muhammad (47) : Ayat 16]

أُوْلَـٰٓٮِٕكَ ٱلَّذِينَ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ فَأَصَمَّهُمۡ وَأَعۡمَىٰٓ أَبۡصَـٰرَهُمۡ

(Orang-orang yang melakukan perkara yang tersebut) merekalah yang dilaknat oleh Allah serta ditulikan pendengaran mereka dan dibutakan penglihatannya (23)
[Muhammad (47) : Ayat 23]

[Tamat Petikan KItab Munqiz Min-Adh Dholal]

Ini kenyataan tegas dari seorang Ulama Ahlus Sunnah yang mengalami sendiri sistem Pendidikan Madrasah Ahli Sufi, BUKAN sekadar teori.  Perhatikan perjalanan hidup beliau yang pada awalnya terkenal dengan keilmuan syari’at (fiqh) sahaja,  di mana beliau tiada mendapat ketenteraman di dalam hati, ruh, Imannya…  berbanding dengan hasil yang beliau peroleh setelah menerima pendidikan Ahli Ma’rifat @ Ahli Sufi @ Ulama Pewaris Nabi yang sebenar.   Jauhnya antara langit dan bumi…!

Buktinya adalah hasil yang terlihat dari ucapan, penulisan dan pendekatan beliau kepada Sistem Pendidikan Islam yang berubah secara mutlak.  Beliau menjadi seorang Alim dan Arif yang benar2 kenal Allah Ta’ala dari pancaran cahaya hati (sebagaimana huraian kita pada helaian2 sebelum ini). Allah Ta’ala anugerahkan beliau ilmu hikmah kebijaksanaan, ilmu hakikat dan kasyaf yang tinggi. Maka jadilah beliau juga salah seorang dari  Ahli Ma’rifat  yang ulung pada zamannya. 

Ketika itu baru beliau sedar makna Ulama Warisatul Anbiya’ yang sebenar sehingga sekalian penulisan beliau kemudian dari itu, yang menyentuh bab Ulama Pewaris Nabi, beliau akan menyebut bahawa Ulama Warisatul Anbiya’ yang sebenar adalah Ahli Sufi..!

Ringkasan dari penegasan beliau  diatas:

1)      Ahli Ma’rifat @ Ahli Sufi adalah sebenar Ulama Pewaris Nabi yang telah menempuh jalan yang dikehendaki Allah Ta’ala.

2)      Madrasah Ahli Ma’rifat @ Ahli Sufi adalah Jalan terbaik bagi mencapai Tauhid dan Keikhlasan sehingga memperoleh keredhaan Allah.

3)      Jika sekalian cerdik pandai seluruh dunia berhimpun untuk mengadakan suatu Sistem Tarbiyyah seperti Madrasah Ahli Sufi, mereka tidak akan berjaya.

4)      Barangsiapa belum merasai kemanisan Ma’rifat, tidak akan mengenali hakikat Kenabian, kebenaran Tauhid, kesucian jiwa …  melainkan hanya pada sebutan.

5)      Orang Islam yang belum dapat bersahabat dengan Ahli Sufi, masih boleh mendapat percikan cahaya Ahli Sufi dengan membaca kisah2 mereka.

6)      Mereka yang mengejek, memusuhi Ahli Ma’rifat @ Ahli Sufi adalah manusia2 yang buta matahatinya dan mendapat la’nat Allah.


Wallahu A’lam
Bersambung siri ke-10...Insya Allah.


✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳
Pesanan
MAJLIS TAZKIRAH JILANI
✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

Siri 10 :

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Madrasah Ahli Ma’rifat @ Ahli Sufi – Lahirnya Mufassir, Mujtahid dan Mujaddid Sepanjang Zaman

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

Ini adalah satu lagi fakta terpenting berhubung dengan Kepimpinan Ahli Ma’rifat dan Madrasah Ahli Ma’rifat @ Ahli Sufi yang tiada siapa pun mampu menafikannya iaitu lahirnya Ulama2 Ahlus Sunnah yang MUJTAHID dan MUJADDID sepajang zaman..!

Dari kenyataan sejarah kegemilangan Islam, TIDAK ada seorang pun Mufassir, Mujtahid dan Mujaddid (yang terkenal dengan kejujuran dan kebenarannya) lahir selain dari Madrasah Ahli Ma’rifat @ Ahli Sufi. Kesemua insan2 pilihan ini mempunyai pertalian kukuh dan silsilah Nubuwwah dari generasi kepada generasi sambung menyambung tanpa putus.

Mari kita perhatikan kebenarannya…!

LAHIRNYA MUJTAHID FIQH
=======================

Di antara tokoh2 Ulama Mujtahid Fiqh Ahlus Sunnah Wal Jamaah yang ternama :

Imam Ja’afar Siddiq,
Imam Hassan Al-Basri,
Imam Abu Hanifah,
Imam Malik,
Imam Muhammad Idris Asy- Shafi’e,
Imam Ahmad Ibn Hanbal,
Imam Izzudin Abdus Salam,
Imam Nawawi,
Imam Sayuthi,
Imam Rofi’e,
Imam Abnu Abideen,
Imam an-Nabhani,
Imam Subky,
Imam Haytami,
Imam Romli,
Imam Zaini Dahlan,
Imam Raza Khan Barelwi,
Shaikh Daud Fathoni,
Shaikh Ahmad Fathoni,
Shaikh Arsyad Al Banjari

Dan lain2 Ulama Mujtahid Fiqh Ahlus Sunnah sepanjang zaman yang kesemua mereka menerima asuhan dan didikan dari Ahli Ma’rifat @ Ahli Sufi.

Kesemua tokoh2 terkemuka Mujtahid Fiqh ini lahir dari Madrasah Ahli Ma’rifat, ertinya mereka memperoleh pengajaran2 berharga dari pendidikan Ma’rifat sehingga mereka juga akhirnya menjadi Ahli Ma’rifat yang sangat tinggi maqamnya yang melayakkan mereka menjadi ahli Mujtahid.

(Ingat kembali kualiti terpenting seseorang Mujtahid adalah pada “TAQWANYA, MUSYAHADAH WAJAH ALLAH, hampirnya dengan RUHANIYAH RASULULLAH, yang mana semua ini tidak mungkin diperoleh melainkan dari Madrasah Ahli Ma’rifat…!)

Cuba sebut saja mana2 Ulama Mujtahid dari keempat2 Mazhab Ahlus Sunnah, pasti di sana kita akan temui bahawa mereka adalah dari kalangan Ahli Sufi juga. Ini identity terpenting bagi membezakan antara Mujtahid Ahlus Sunnah dengan “ Ulama” tersesat golongan sesat Mu’tazilah, Jabariyyah, Khawarij, Syi’ah, Wahabiyyah dll. Kami sudah bentangkan secara jelas salah satu punca kesesatan “ulama2 batil”  ini adalah kerana mereka TIDAK memiliki Ilmu Ma’rifat, TIDAK mendapat didikan dari Madrasah Ahli Ma’rifat, maka menyebabkan mereka mentafsirkan Ayat Qur’an dan Hadith mengikut aqal pemikiran yang sempit atau bisikan Iblis La’natullah. Maka jadi mereka sesat dan menyesatkan. Wal Iyazubillah!

Hal ini, iaitu berkenaan Ulama Mujtahid Fiqh dari kalangan Ahlus Sunnah yang zahir dari Madrasah Sufi dipaparkan di dalam berbagai Kitab Ulama kemudian dari mereka seperti di dalam kitab2 :

Durrul Mukhtar (sebuah Kitab Klasik terkemuka Fiqh di dalam mazhab Hanafi) – Imam Alauddin Haskafi,

Kashful Khafa’ - Imam Ajluni,

Qutul Qulub – Imam Abu Talib Al Makki,

Risalah Qusyairiyyah – Imam Abdul Karim Al-Qushairi

Hasyiah Ibn Abideen – Imam Ibnu Abideen,

Ihya Ulumuddin – Imam Ghazali,

Tanwirul Qulub- Imam Amin Kurdi

Sirrus Salikin – Shaikh Abdus Samad Al Falimbani.

Risalah Ma'rifat - Shaikh Yahya Al Kholidi

Mari kita perhatian sebahgian dari kisah mereka :

Imam Abu Hanifah dan Imam Malik

Berguru dan menerima Ijazah Toriqah Sufi dari Imam Jaafar Siddiq. Imam Jaafar Siddiq adalah Tokoh Ilmuan Syari’at dan Marifat yang tiada tolok bandingnya pada zaman beliau. 

Perlu ditegaskan di sini, Imam Jaafar Siddiq adalah Ulama Ahlus Sunnah terkemuka dan BUKAN Syi’ah. Sepanjang hayat beliau. 

Beliau TIDAK pernah mengaku Syi’ah, sebaliknya beliau mengutuk segala propaganda Syi’ah (rafidhi).

Tetapi syi’ah (rafidhi) sememangnya manusia2 tak tahu malu mengaku Imam Jaafar Siddiq sebagai Imam mereka..!


Imam Shafie dan Imam Ahmad Ibnu Hambal

Berguru dan menerima Ijazah Sufi dari Imam Muza Kazim (anak Imam Jaafar Siddiq, seorang lagi tokoh Syari’at dan Ma’rifat ulung). Imam Shafie dan Imam Ahmad Ibnu Hambal juga menerima pendidikan keruhanian dari beberapa tokoh Ahli Sufi lain seperti Syaikh Syaiban dan Imam Ma’ruf Al-Kirkhi.

Kisah Imam Shafie dan Imam Ahmad Ibnu Hanbal berguru dengan Ahli Ma’riat @ Ahli Sufi di ceritakan oleh Imam Ghazali.

Kata Imam Ghazali di dalam Ihya :
………………………………………

"Imam Shafie pernah duduk di hadapan Shaikh Syaiban (Ulama Sufi) si pengembala, seperti duduknya seorang anak kecil di maktab, seraya bertanya : “ Bagaimana membuat itu dan ini?”

Maka dikatakan kepada Imam Shafie : “Seperti engkau bertanya kepada badui ini?” Maka menjawab Imam Shafie :

“Sesungguhnya ini sesuai dengan apa yang kami lupakan.”

(Imam Shafie bertemu dengan Shaikh Syaiban, seorang Ahli Sufi untuk bertanyakan masalah agama)

Imam Ahmad bin Hambal dan Yahya bin Mu’in pula selalu pergi menjumpai Shaikh Ma’ruf Al-Kirkhi Radhiallahu Anh padahal dalam ilmu zohir tak adalah orang lain yang setingkat dengan keduanya.

Imam Ahmad dan Yahya menanyakan : “Bagaimana berbuat ini.” ( yakni mereka bertanyakan hal2 agama dengan Shaikh Ma’ruf Al-Kirkhi, seorang Ahli Sufi yang terkenal pada zaman itu, padahal kedua mereka adalah orang yang bijak di dalam hal agama)

Sedang Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda : ketika ditanyakan : Apa yang kami perbuat, apabila datang kepada kami suatu persoalan, yang kami tidak peroleh dalam kitab dan Sunnah?”

Maka Nabi menjawab :

“Tanyakan kepada orang2 soleh dan selesaikanlah dengan jalan bermusyawarah dengan mereka. (Tabarani dari Ibnu Abbas)

[Petikan dari kitab Ihya Ulumuddin]

[Penjelasan hampir serupa terdapat di dalam Qutul Qulub- Imam Abu Talib Al Makki dan Risalah Ma’rifat –Shaikh Yahya Al-Kholidi]

Imam Malik berkata :
……………………...

"Barangsiapa amalkan fiqh tanpa bertasawwuf, maka ia fasiq, dan barangsiapa yang bertasawwuf tanpa memahami fiqh maka ia zindiq. Dan barangsiapa yang menghimpun antara keduanya, maka itu yang benar.”

[Ihya Ulumuddin, Sirrus Salikin, Risalah Ma’rifat]


Dinukil dari Diwan Imam Shafie:
…………………………………...

Kata nasihat Imam Syafi’e kepada murid2nya :

“Berusahalah engkau menjadi seorang yang mempelajari ilmu fiqih dan juga menjalani Tasawwuf (jalan Ma’rifat – pent.) , dan janganlah kau hanya mengambil salah satunya. Sesungguhnya demi Allah saya benar-benar ingin memberikan nasehat padamu. Orang yag hanya mempelajari ilmu fiqih tapi tidak mau menjalani tasawwuf, maka hatinya tidak dapat merasakan kelazatan Taqwa. Sedangkan orang yang hanya menjalani Tasawwuf tapi tidak mau mempelajari ilmu Fiqih, maka bagaimana mampu dia menjadi baik.

[Diwan Imam Syafi’e]


Kata Imam Ahmad Ibnu Hanbal :
………………………………….

"Wahai anakku wajiblah di atas engkau mendampingi Ahli-Ahli Sufi itu, kerana mereka itu boleh menambahkan banyaknya Ilmu kita, menambahkan sifat takut dan taqwa kita kepada Allah Ta'ala dan Kasih kita kepada Allah Ta'ala."

[Risalah Qushairiyyah]


Imam Ajluni memetik kata2 Imam Shafie di dalam kitab beliau Kashful Khafa:
……………………………………………………

Berkata Imam Syafi’i “Saya berkumpul bersama orang-orang Sufi dan menerima tiga macam ilmu: Mereka mengajariku bagaimana berbicara, Mereka mengajariku bagaimana memperlakukan orang lain dengan kasih sayang dan kelembutan hati, Mereka membimbingku ke dalam jalan Tasawuf. (Jalan Ma’’rifat Ilahiyyah-pent).

[Kasyf al-Khafa - Imam ‘Ajluni]


Imam Ibnu Abideen, Ulama terkemuka Mazhab Hanafi menulis di dalam Hasyiah beliau :
…………………………………………………….

“Ada seseorang datang kepada Imam Nawawi dan berkata : Aku datang dari Imam Abu Hanifah, maka Imam Nawawi berujar : "Engkau telah datang dari penduduk bumi yang sangat ahli ibadah”. Daripada sinilah kita dapat mengetahui bahwa para Imam Mujtahid dan ulama yang 'amilin mereka itu sebenarnya adalah orang-orang Sufi “

[Hasyiah Ibn Abideen ]

Memadailah dengan beberapa ungkapan kata2 Ulama Ahlus Sunnah ini, bahawa sesungguhnya kesemua Ulama Mujtahid Fiqh Ahlus Sunnah yang mengijtihadkan Fiqh, adalah sebenarnya telah memperoleh pendidikan dibdalam Madrasah Ahli Sufi dan akhirnya mereka juga menjadi Ahli Ma’rifat @ Ahli Sufi, iaitu Ulama Warisatul Anbiya’ yang muhaqqiq.

Kebanyakan ummat termasuklah penuntut2 muda akhir zaman ini hanya mengenal mereka sebagai Ulama Fiqh kerana mereka ijtihadkan hukum2 Fiqh sedangkan hakikatnya mereka semua adalah Ahli Ma’rifat yang tinggi kedudukannya di sisi Allah Ta’ala. (Akibat dari tidak mengenali Ulama2 Fiqh Ahlus Sunnah secara dekat dan benar, maka sering terjadi kepada anak2 muda kelulusan universiti ini terjebak kepada kefaham batil wahabiyah).

LAHIRNYA AHLI MA’RIFAT YANG TINGGI MAQAM NYA.
===============================

Hal ini tak perlu dihuraikan panjang lebar lagi kerana sememangnya Madrasah Ahli Ma’rifat adalah Madrasah unggul yang diwarisi dari Rasulullah صلی اللہ علیہ وسلم bagi melahirkan Pengganti2 Baginda yang memiliki Ma’rifat yang tinggi, yang akan meneruskan Amanah Baginda atas muka bumi, sebagaimana huraian kita terdahulu. Merekalah yang menjadi pendidik yang melahirkan ribuan Ulama Ahlus Sunnah sepanjang zaman. Merekalah yang menjadi pemimpin, pembimbing dan sumber inspirasi bagi Ummat Islam Ahlus Sunnah Wal Jamaah sehingga Qiamat, Insya Allah.

Di antara tokoh2 hebat di dalam ILMU MA’RIFAT ILAHIYYAH yang dikurniakan oleh Allah Ma’rifat yang sangat luar biasa sehingga menjadi teladan sepanjang zaman bagi Ummat Islam adalah :

Mulai dari Khulafa’ Ar-Rashidin – Sayyidina Abu Bakr, Sayyidina Umar, Sayyidina Uthman, Sayyidina Ali Ridhwanullah, bersambung kepada Ulama2 berikutnya …

Imam Ibnu Abbas,
Imam Ja’afar Siddiq,
Imam Hasan Al-Basri,
Imam Sufyan Ath-Thawri,
Imam Junaid Al-Baghdadi,
Imam Abu Yazid Al-Bustami,
Imam Ghazali,
Imam Muhyiddin Abdul Qadir Jiani ,
Imam Rifa’e,
Imam Ibnu Araby,
Imam Qusyairi,
Imam Abdul Wahab Asy-Sya’rani,
Imam Fakhruddin Ar Razi,
Imam Sayuthi,
Imam Sazili,
Imam Ibn Atho ‘Illah,
Imam Ibn Hajar Al Haithami,
Imam Al-Haddad,
Imam Ahmad Raza Khan Barelwi,
dan lain2 lagi ….

LAHIRNYA MUJADDID DARI MADRASAH AHLI SUFI
==================================

Barangkali ramai juga tidak mengetahui akan kebenaran ini bahawa MUJADDID (pembaharu kegemilangan Islam) sepanjang zaman juga lahir dari Madrasah Ahli Ma’rifat ini.

Mujaddid adalah Ulama Arif Billah yang luarbiasa kehebatannya yang dizahirkan oleh Allah Ta’ala setiap 100 setahun. Beliau memperbaharui jalan2 agama dan menghidupkan ruh agama kembali setelah ummat mengalami kemunduran. Atau pun mereka mengijtihadkan jalan2 baru, kaedah2 baru, pendekatan2 yang berbeza dari sebelumnya sesuai dengan perkembangan aqal pemikiran, perubahan lanskap kehidupan, perkembangan ekonomi dll. dengan mengambil dalil2 dari Al-Qur’an dan Sunnah dengan penuh kebijaksanaan.

Pada setiap kurun pasti ada seorang (atau lebih) Mujaddid dizahirkan oleh Allah Ta'ala untuk memurnikan kembali ajaran Islam yang mengalami kesuraman.. Dari kenyataan yang dapat dilihat pada sejarah Ummat, ada kalanya wujud lebih dari seorang MUJADDID pada satu2 zaman tertentu.

Antara sifat2 terpenting mereka adalah :

Mereka sangat mahir di dalam segenap disiplin Ilmu Syari'at dan Haqiqat, demikian juga mereka menguasai hampir semua disiplin Ilmu muamalah sehingga kepada Ilmu Perdagangan, Ekonomi , Ilmu Falak dan Pentadbiran Negara.

Dari semua kenyataan tersebut, ciri terpenting yang wajib diperhatikan sesuai dengan tajuk kita sini adalah : Semua MUJADDID ini adalah mereka itu Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Mereka adalah ahli Taqwa, dianugerahkan oleh Allah Maqam Nubuwwah, memliki firasat yang tajam, ahli kasyaf, dan tiada takut kepada mana2 makhluk, hanya mereka itu takut kepada Allah Ta’ala (Taqwa).

Senarai Mujaddid mengikut kurun Hijriyyah :

Kurun Pertama Hijriyyah
…………………………….

Imam Jaafar Siddiq
Imam Junaid Al Baghdadi
Imam Umar ibn Abd al-Aziz

Kurun ke-2 Hijriyyah 
…………………….....

Imam Abu Hanifah
Imam Muhammad Idris Asy-Syafi`i

Kurun ke-3 Hijriyyah
……………………….

Imam Abu Hasan Asya'ari
Imam Abu Mansur Maturidi

Kurun ke-4 Hijriyyah
……………………….

Imam Baihaqi
Imam Abu Bakr Al-Baqillani

Kurun ke-5 Hijriyyah
……………………….

Imam Abu Hamid al-Ghazali

Kurun ke-6 Hijriyyah
……………………….

Imam Muhyiddin Abdul Qadir Jilani
Imam Fakhruddin ar-Razi

Kurun ke-7 Hijriyyah
……………………….

Imam Ibn Arabiy
Imam Moinuddin Chishti

Kurun ke-8 Hijriyyah
……………………….

Imam Ibn Hajar al-Asqalani
Imam Jalaluddin Bulqini

Kurun ke-9 Hijriyyah
……………………….

Imam Jalaludin Al-Suyuti

Kurun ke-10 Hijriyyah
…………………………

Imam Ibn Hajar Al Haithami
Imam Khairuddin Romli

Kurun ke-11 Hijriyyah
………………………..

Imam Ahmad Sirhindi
Imam Abdullah al-Haddad
Imam Shah Waliullah Dehlawi

Kurun ke-12 Hijriyyah
…………………………

Imam Murtadha Zabidi
Imam Shah Abdul Aziz Dehlwi

Kurun ke-13 Hijriyyah
………………………...

Imam Sayyid Ahmad Zaini Dahlan.
Bedi-Uz-Zaman Said Nursi

Kurun ke-14 Hijriyyah
………………………...

Imam Ahmad Raza Khan

Perhatikanlah kesemua Ulama MUJADDID yang dizahirkan oleh Allah Ta’ala sepanjang zaman. Kesemua mereka adalah dari pancaran didikan Madrasah Ahli Sufi @ Ma’rifat. Sehingga akhirnya mereka diangkat oleh Allah kepada maqam Ma’rifat yag tinggi. Dengan barakah kemuliaan itulah mereka mengatasi sekalian manusia2 pada zaman mereka masing2. Dengan kemuliaan Ma’rifat itulah mereka menjadi cemerlang dan unggul di dalam mentafsirkan Kitabullah dan Sunnah Rasul serta memberikan panduan2 kepada Ummat sesuai dengan zaman.

(Peringatan bagi yang terlupa : Ilmu syari'at yang merangkumi fiqh dan ilmu alat adalah asas mengenal agama sedangkan Ma'rifat adalah ASAS penentu kebenaran dari Allah Ta'ala. Tanpa Ilmu Ma'rifat yang tahqiq seseorang TIDAK mungkin menjadi Mujtahid apa lagi Mujaddid )

Maka renungilah, muhasabahlah diri, bagi mereka2 yang belum cukup pengetahuan akan kenyataan ini :

Sekalian keterangan di atas menjadi bukti kebenaran Ahli Ma’rifat @ Ahli Sufi @ Mursyid sebagai Ulama Warisatul Anbiya’ yang Siddiq, sekaligus sebagai pelopor, pemimpin dan pemelihara Ahlus Sunnah Wal Jamaah.

Kenyataan ini sekaligus memadamkan kebatilan pendokong2 kesesatan dari kalangan Syiah (rafidhi), Wahabiyyah, secular atau lain2nya. Mereka tiada alasan apa pun untuk mempertahankan doktrin2 palsu mereka yang sengaja2 direka2 oleh nafsu syaitan. Dan TIDAK ada manusia Muslim pun akan terpengaruh dengan doktrin2 golongan batil ini melainkan golongan2 yang disesatkan oleh nafsu dan Iblis La’natullah. Wal Iyazubillah…!

                    — TAMMAT —

          MAJLIS TAZKIRAH JILANI

      🌴🌴🍁🍁🍁🍁🌴🌴🍁🍁🍁🍁🌴🌴