SIRI 77

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Bab 2: Syari'at dan Toriqat Rasulullah ﷺ

Fasal 7: Wahyu Pertama Iqra' dan Hubungannya dengan Syari'at dan Toriqat (Tasawwuf)

sambungan...

Kenyataan 6:

Wahyu Pertama Iqra' dan Ma'rifat

sambungan....

Penjelasan 5: Dalil Ma'rifat secara ringkas

Firman Allah:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

“Dan tidaklah Aku ciptakan Jin dan Manusia kecuali untuk beribadah kepada-Ku” 

[Adz-Dzaariyaat (51) : Ayat 56]

Kata Ibnu Abbas Radhiallahu Anhu:

"Yang dikehendaki dengan  Kalam Allah "يَعْبُدُون " (Ya'budun) pada ayat di atas adalah sebenarnya         " يعرفون "  (ya'rifun) iaitu Mengenal Allah (di dalam Pengertian mendalam disebut Ma'rifat).   

[Tafsir Ibnu Abbas]

Sekalian Ulama Arif Billah sepakat dengan pengertian ini. 

Maka maksud Perintah Allah di atas adalah:

"Tidaklah Allah Ta'ala ciptakan jinn dan manusia melainkan untuk mengenal Allah, Ma'rifat dengan sebenar kenal dan kemudian melakukan  Ubudiyyah —  ketaatan kepada Allah dan beribadah kepada-Nya dengan tulus ikhlas.

Ungkapan Ubudiyyah itu pada hakikatnya adalah "Perhambaan" dan bukan semata-mata ibadah.  Pengertian "ibadah"   membawa maksud umum  kerana pekerjaan "ibadah" dikerjakan juga oleh manusia lain yang menganut agama lain,  atau tegasnya orang kafir dan Musyrik.  Berbeza dengan   Ubudiyyah, ia membawa pengertian yang amat suci dan mulia — penyerahan diri sebagai hamba yang faqir di hadapan Allah. 

Oleh yang demikian pengertian "Ma'rifat"  (Mengenal Allah dengan sebenar kenal) dan "Ubudiyyah" (Perhambaan sempurna) itulah sebenarnya yang dikehendaki oleh Allah Ta'ala ke atas manusia, (tujuan penciptaan manusia).

Al Imam Sulton Auliya Shaikh Abdul Qodir Jilani Radhiallahu Anhu menjelaskan darihal ayat ini:

"Ada dua macam ilmu yang diturunkan kepada kita.  

Pertama Ilmu Zahir, disebut Syari'at.     

Kedua  Ilmu Batin, disebut Ma'rifat. 

Syari'at untuk jasad kita dan Ma'rifat (yang terbit dari Toriqat) adalah untuk batin. Kedua -duanya WAJIB dipadu dan dari perpaduannya membuahkan haqiqat.  Seperti halnya pohon dan daunnya yang menghasilkan buah.  Sebagaimana Firman-Nya di dalam Surah Ar Rahman : ayat 19  ( مَرَجَ ٱلۡبَحۡرَيۡنِ يَلۡتَقِيَانِ  )

Dengan ilmu zahir sahaja, manusia tidak akan mencapai Haqiqat dan tidak akan sampai kepada Matlamat Ubudiyyah.  Ubudiyyah yang benar dan sempurna hanya akan wujud oleh perpaduan antara ilmu zahir (Syari'at Rasulullah ﷺ) dan ilmu batin (Toriqat Rasulullah ﷺ).  Dengan ini dapat menyempurnakan  tuntutan Ma'rifat dan Ubudiyyah sebagaimana Firman Allah    "وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ". 

[Tamat Nukilan dari Kitab Sirrul Asrar]

Bersambung siri 78 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

____________________________

 MAJLIS TAZKIRAH JILANI

   🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳