■■■■■■■■■■■■■■■■■

PENYAKIT HATI

BAHAYA YANG TIDAK DISEDARI

(Siri 707)

■■■■■■■■■■■■■■■■■

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Dosa besar 70:

Mufaraqah dari Saf Ummat

sambungan...

Penjelasan-penjelasan ringkas untuk dijadikan pegangan.

Penjelasan 1:

Rasul dan Nabi diteguhkan kedudukan mereka oleh Allah dengan Mu'jizat sementara Auliya Allah dan Mu'min sejati diteguhkan kedudukan mereka oleh Allah dengan Karomah dan Ma'unah.  Sekalian Mu'jizat, Karomah, Ma'unah adalah perkara-perkara luar biasa yang Allah Ta'ala jadikan kepada Kekasih-kekasih-Nya, yang mencengangkan aqal manusia dan melemahkan orang yang cuba memperbuat sepertinya. Ianya bukan sesuatu yang diusahakan.

Penjelasan 2:

Karomah terbahagi dua:

(1)  Karomah Haq — dari Allah.

(2)  Karomah Batil —dari iblis, jinn, ahli sihir. 

Penjelasan 3:

Karomah dari Allah terbahagi dua:

(1) Karomah Ma'nawiyyah 

(2) Karomah Hissiyah

Penjelasan 4:

Karomah Ma'nawiyyah;

Yang dikehendaki dengan Karomah Ma'nawiyyah adalah sekalian Kurnia Allah berupa Cahaya Iman, Tauhid, Taqwa, Ihsan, Ma'rifat serta Istiqamah atasnya sampai mati.  Dan inilah sebenar-benar Karomah (kemuliaan) di Sisi Allah yang dituntut atas setiap orang beriman mencarinya.

Firman Allah:

إِنَّ أَڪۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَٮٰكُمۡ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ۬

“Sesungguhnya semulia-mulia kamu di Sisi Allah ialah orang yang paling tinggi taqwanya di antara kamu.  Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam Pengetahuan-Nya (akan keadaan dan amalan kamu).”

[Al-Hujurat (49) : Ayat 13]

Penjelasan 5:

Karomah Hissiyyah;

Yang dikehendaki dengan Karomah Hissiyyah adalah sekalian Kurnia Allah berupa hal-hal ajaib yang "merobohkan adat kebiasaan manusia", atau  "menembusi hukum Alam", yang terjadi ke atas Auliya Allah dan orang-orang soleh.  Misalnya:  Menukar kertas biasa menjadi wang, atau terbang di udara tanpa alat penerbangan, atau bergerak pantas dari satu tempat ke tempat lain sekelip mata atau lain-lain seumpamanya.  Semua macam _karomah_ ini, apabila terjadi kepada Salikin ketika mujahadahnya pada Jalan Allah, maka ini yang dipanggil Karomah Hissiyyah.  Ini bermakna Allah Ta'ala sedang mengujinya sama ada dia benar-benar ingin mencari-Nya ataupun dia mempunyai niat-niat lain selain Allah.

Hamba-hamba Allah yang benar-benar ikhlas mujahadah sehingga mencapai berbagai Maqam Tauhid atau Maqam Keimanan yang tinggi, tidak akan terpengaruh dengan segala kejadian-kejadian istimewa ke atasnya, apa lagi bermegah-megah dengannya.  Tidak!  Salikin yang ikhlas dan beradab akan sentiasa waspada dan amat takut ketika terjadi berbagai Karomah hissiyyah ke atasnya kerana dia tahu Allah Ta'ala sedang mengujinya dan amat takut terkena istidraj, sehingga hilang musnah Tauhidnya. 

Berkata Al-Imam Sulton Auliya Shaikh Abdul Qadir Jilani Radhiallahu anhu:

"Semua perkara yang dikatakan "keramat" yang mencarik adat atau luar biasa itu adalah hijab (tabir penghalang) yang melalaikan seseorang dari jalan yang benar dan dari matlamatnya yang sebenar.  Bagi mereka, apabila berlaku perkara luar biasa itu terjadi, mereka menganggap seperti perempuan yang didatangi haid, yang sibuk berusaha mengatur diri disebabkan kekurangan yang menimpa dirinya"

[Sirrul Asrar]

Bersambung siri 708 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

______________________________

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI    

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

■■■■■■■■■■■■■■■■■

PENYAKIT HATI

BAHAYA YANG TIDAK DISEDARI

(Siri 706)

■■■■■■■■■■■■■■■■■

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Dosa besar 70:

Mufaraqah dari Saf Ummat

sambungan...

Prinsip ke-18:

Karomah Auliya Allah

Ahlus Sunnah Wal Jama'ah percaya karomah Auliya Allah benar-benar wujud, di-Taqdirkan oleh Allah ke atas kekasih-kekasih-Nya menurut Kehendak-Nya. 

Perkataan karomah ( كَرَامَة ) dari segi bahasa adalah berasal kemuliaan, kehormatan, martabat.   

Pengertian Karomah ( كَرَامَة ) dari segi istilah adalah:

Kejadian luar biasa yang terjadi kepada Auliya Allah (yang benar), semata-mata dari Kurnia Allah dan bukan dari usaha ikthiarnya, serta melemahkan orang lain yang cuba membuat sepertinya. Pengertian ini membawa maksud, karomah yang benar adalah Anugerah Allah kepada hamba-hamba pilihan-Nya.  Ia bukan sesuatu dibuat-buat atau diusahakan oleh Auliya Allah.

Di sinilah bezanya _karomah_ dengan sihir.  Sihir adalah kejadian luar biasa yang mencengangkan aqal sehingga manusia menjadi kehairanan tetapi ianya dilakukan oleh manusia kufur dengan bantuan jinn syaitan.

Secara umum terdapat beberapa golongan orang Islam menghadapi pengertian karomah dan haqiqat karomah.

(1) Golongan mengingkari dan menafikan kewujudannya.

Mereka adalah golongan sesat Khawarij, Mu'tazilah dan yang terpengaruh dengan fahaman sesat dari kalangan golongan liberal, pemikir moden, ahli falfasah dan cerdik pandai Agama moden.

(2) Golongan orang Islam yang percaya wujud karomah tetapi salah faham pengertian dan haqiqatnya.

Mereka adalah golongan orang Islam yang jahil.  Mereka tahu sedikit Ilmu Tasawwuf melalui bacaan-bacaan sendiri atau sekadar mendengar cerita-cerita kehebatan Auliya Allah, lalu menjadi ghairah dengan ilmu ghaib dan dunia keruhanian.

(3) Golongan ahli sihir yang menipu daya.

Mereka hanya pura-pura Islam, menggunakan bantuan jinn syaitan untuk melakukan berbagai "keajaiban" mencengangkan aqal manusia serta menipu daya orang Islam awam untuk mencari keuntungan duniawi. 

Bersambung siri 707 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

______________________________

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

■■■■■■■■■■■■■■■■■

PENYAKIT HATI

BAHAYA YANG TIDAK DISEDARI

(Siri 705)

■■■■■■■■■■■■■■■■■

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Dosa besar 70:

Mufaraqah dari Saf Ummat

sambungan...

Fatwa Imam Ibnu Hajar Al-Haithami Radhiallahu anhu:

Imam Ibn Hajar Al-Haythami adalah Mujaddid Kurun ke-12 Hijriyyah, Mufti Agung, Auliya Allah.  Fatwa beliau yang termasyhur di dalam Mazhab Syafie'.

Beliau (Ibn Hajar Al-Haytamy) ditanya : "Adakah mungkin bertemu Nabi ﷺ di dalam keadaan sedar (jaga)?" 

Imam Ibnu Hajar menjawab: 

"Ya? Benar.  Melihat dan bertemu Nabi ﷺ di dalam keadaan sedar adalah mungkin (harus) hukumnya." 

"Telah dikhabarkan kepada kami bahawa ianya adalah Karomah para Auliya Allah oleh Al-Ghazali, Al-Barizi, Al-Taj Al-Subki, dan Al-Yafi`i, dari kalangan Asy-Syafiiyah dan Al-Qurtubi dan Ibn Abi Jamra dari kalangan Malikiyah." 

Beliau menegaskan: 

"Sesiapa yang menafikannya, adalah dia tersesat.  Mereka yang menafikannya adalah mereka menafikan kebenaran Nabi ﷺ dan menafikan Kekuasaan Tuhan serta menafikan juga Karomah Auliya Allah yang telah dibuktikan oleh Sunnah yang sahih ." 

[Fatwa Hadithiyyah, Ibnu Hajar Al-Haytahmi] 

Fatwa Imam Ash-Sha'rani Radhiallahu anhu:

"Hukum-hukum yang mereka (imam yang empat) keluarkan adalah bersumberkan Al Qur’an, Sunnah Nabi, perkataan sahabat, Imam mujtahid dan kasyaf.  Kasyaf itu ialah bertemu langsung dengan ruhaniyah Rasulullah ﷺ dan bertanya, “Wahai Rasulullah, adakah ini (suatu Hadith) dari engkau atau tidak?” 

[Al-Mizan, Shaikh Abdul Wahab Sha'rani]

Fatwa Al-Imam Abu Thana Shihabuddin Sayyid Mahmud Ibn Abdullah Husayni Al-Alusi Al Baghdadi:

"Terdapat bukti-bukti kukuh dari hal bolehnya bertemu Nabi ﷺ .  Ini bukanlah perkara baru, bahkan ramai orang soleh dari kalangan Ummah ini telah melihat Baginda Nabi ﷺ di dalam keadaan sedar dan menerima Ilmu dari Baginda.”

[Ruhul Ma'ani, Al-Alusi] 

Fatwa Imam Tajuddin Ibn Atha Illah As-Sakandari:

"Jika aku tidak melihat Nabi ﷺ di dalam satu kerdipan mata, maka aku tidak menganggap diriku Muslim pada saat tersebut." 

[Lataiful Minan, Imam Ibn Atha Illah] 

Bersambung siri 706 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

______________________________

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

■■■■■■■■■■■■■■■■■

PENYAKIT HATI

BAHAYA YANG TIDAK DISEDARI

(Siri 704)

■■■■■■■■■■■■■■■■■

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Dosa besar 70:

Mufaraqah dari Saf Ummat

sambungan...

Berkata Al-Imam Sulton Auliya Shaikh Abdul Qodir Jilani Radhiallahu anhu:

"Seseorang tidak dapat dikatakan Ahli Sufi (Ulama Pewaris Nabi yang Siddiq) sehingga dia sampai ke maqam di mana dia dianugerahi pandangan kepada Rasulullah ﷺ di dalam mimpinya dan diberi arahan dan tegahan.  Jika keadaan ini terjadi maka hatinya akan dinaikkan ke maqam lebih tinggi serta disucikan batinnya.  Beliau seterusnya akan memperoleh kehampiran dengan Allah Ta'ala sementara tangannya di dalam pimpinan tangan Rasulullah ﷺ.”

[Fath-Ar-Rabbaniy Wa Faidh Ar-Rahmaniy]

Kata beliau lagi:

"Dalam semua itu mereka mengikut teladan daripada pengikut-pengikut Rasulullah  ﷺ yang terkenal sebagai Golongan Tasawwuf (Pewaris Nabi yang Siddiq)  yang memakai pakaian bulu yang telah meninggalkan semua urusan keduniaan untuk berdiri di pintu Rasulullah ﷺ dan berada hampir dengan Baginda.  Mereka menyampaikan khabar sebagaimana mereka menerimanya secara langsung daripada mulut Rasulullah ﷺ .”

[Sirrul Asrar Fi ma Yahtaju Ilaihil Abrar]

 

Fatwa Imam Jalaluddin Sayuthi Radhiallahu anhu: 

"Ramai yang mempersoalkan ehwal Ahli Ma'rifat melihat Nabi ﷺ di dalam keadaan jaga (sedar).  Di zaman kami ada segolongan mereka yang tidak mempunyai pegangan Agama yang kukuh, dengan penuh emosi menafikannya dan sangat hairan dengan kebenaran ini.  Mereka mendakwa ianya mustahil.  Apa yang benar adalah: Bahawa sesiapa yang benar-benar beriman dengan Nabi (Mukmin) tetapi tidak dapat melihat Baginda kerana mereka tidak hadir (di zaman Nabi), Hadith ini memberikan khabar gembira bahawa mereka akan dapat melihat Baginda sebelum mereka mati."  Ada sebahagian orang tidak mempercayainya dan berkata : "Bagaimana mungkin orang hidup melihat orang mati?” 

Untuk dakwaan ini, Imam Saytuhi menjawab: 

"Orang-orang yang berkata demikian jatuh kepada dua bahaya: Pertama kerana tidak mempercayai kebenaran Hadith Nabi yang sahih dan yang kedua kerana mengingkari Kekuasaan Tuhan Yang Maha Perkasa." 

[Al Hawi lil Fatawi]

Bersambung siri 705 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

__________________________________

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

■■■■■■■■■■■■■■■■■

PENYAKIT HATI

BAHAYA YANG TIDAK DISEDARI

(Siri 703)

■■■■■■■■■■■■■■■■■

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Dosa besar 70:

Mufaraqah dari Saf Ummat

sambungan...

Prinsip ke-17

Bertemu Rasulullah ﷺ dan Auliya Allah yang telah wafat dalam keadaan sedar

Ahlus Sunnah Wal Jama'ah berkeyakinan pertemuan dalam keadaan sedar dengan Junjungan Besar Rasulullah ﷺ dan sekalian Auliya yang telah wafat adalah harus terjadi.  Ia merupakan karomah (kemuliaan) yang Allah Kurniakan kepada kekasih-kekasih-Nya yang masih hidup. 

Maksud pertemuan di dalam keadaan sedar adalah pertemuan di dalam jaga, bukan tidur, bukan mimpi, tetapi di dalam keadaan benar-benar sedar, sama seperti orang hidup.  Hal ini hanya terjadi kepada orang-orang yang benar-benar bersih hatinya dari syirik (syirik khafi) dan mazmumah. 

Golongan khawarij (wahhabiyyah zaman ini) dan beberapa golongan bid'ah sesat lain ingkar akan kebenaran ini.  Mereka mendakwa ianya tidak mungkin kerana orang mati jasadnya sudah hancur.  Memang benar secara umumnya jasad manusia yang telah mati akan hancur tetapi ianya berbeza bagi sekalian Rasul, Nabi, Auliya Allah.  Jasad mereka tidak hancur.  Allah Pelihara mereka di dalam kemuliaan. Mereka hidup di Sisi Allah secara istimewa dengan memperoleh rezeki dari Sisi-Nya.  Inilah keyakinan orang yang benar-benar beriman. Golongan yang tidak percaya, ingkar, menafikan kebenaran ini adalah golongan sesat dan kufur kerana menafikan keterangan Al-Qur'an, Sunnah dan Ulama terpercaya. 

Firman Allah:

 وَلاَ تَحْسَبَنَّ ٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ.

فَرِحِينَ بِمَآ آتَاهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

 يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ ٱللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُؤْمِنِينَ

"Dan jangan sekali-kali engkau menyangka orang-orang yang terbunuh (yang gugur) pada Jalan Allah itu mati, (mereka tidak mati) bahkan mereka adalah hidup (secara istimewa) di Sisi Tuhan mereka dengan mendapat rezeki; (Dan juga) mereka bersukacita dengan Kurniaan Allah (balasan mati Syahid) yang telah dilimpahkan kepada mereka, dan mereka bergembira dengan berita baik mengenai (saudara-saudaranya) orang-orang (Islam yang sedang berjuang), yang masih tinggal di belakang, yang belum (mati dan belum) sampai kepada mereka, (iaitu) bahawa tidak ada kebimbangan (dari berlakunya kejadian yang tidak baik) terhadap mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita. Mereka bergembira dengan balasan Nikmat dari Allah dan limpah kurnia-Nya; dan (ingatlah), bahawa Allah tidak menghilangkan pahala orang-orang yang beriman." 

[Aali-Imran : Ayat  169,170,171]

Rasulullah ﷺ bersabda:

"Barang siapa yang pernah melihat aku dalam mimpinya, bererti dia akan dapat melihat-ku di dalam keadaan sedar (jaga berserta jasad dan ruh). Sesungguhnya syaitan tidak boleh menjelma dengan rupaku."

[Muttafaq Alaih]

Bersambung siri 704 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

______________________________

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

■■■■■■■■■■■■■■■■■

PENYAKIT HATI

BAHAYA YANG TIDAK DISEDARI

(Siri 702)

■■■■■■■■■■■■■■■■■

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Dosa besar 70:

Mufaraqah dari Saf Ummat

sambungan...

Prinsip ke-16:

Jangan sesekali nisbahkan Sifat Kelemahan, Kekurangan atau Kekejian kepada Allah Ta'ala.

Menurut pendirian Ahlus Sunnah, setiap Muslim wajib sentiasa Agungkan Allah Ta'ala dengan menggunakan Kalimat-kalimat Keagungan kerana Dia (Allah) memiliki segala sifat Keagungan, Kemuliaan, Ketinggian, Kehebatan, Kesucian dan jangan sesekali gunakan kata-kata yang menunjuk kepada kekurangan, kelemahan dan kerendahan.  Selain itu dilarang keras juga menggunakan ungkapan yang bersifat keji, misalnya sesorang guna ungkapan "Zalim", "Penipu", "Perosak" dan lain-lain sepertinya terhadap Allah Ta'ala.

Setiap Muslim wajib mempelajari hal ini (sifat yang dilarang dikaitkan kepada Allah) agar jangan tersilap guna kata-kata yang menunjukkan kerendahan, kelemahan dan kekurangan. 

Berkata Al-Imam Sulton Auliya Shaikh Abdul Qodir Jilani Radhiallahu anhu:

"Beberapa sifat yang dilarang menisbahkannya kepada Allah, di antaranya: bodoh, ragu, prasangka, lalai, lupa, mengantuk, tidur, lengah, lemah, mati, bisu, tuli, buta, syahwat, sedih, dukacita, rugi, sakit, lazat, mudarat, harap dan dusta. Selain itu Allah juga tidak boleh disifati sebagai zat yang hamil dan melahirkan seperti kaum wanita.  Dia juga tidak boleh disebut muthiqan (mendapat kekuatan) kerana Dialah yang mencipta segala Kekuatan. Jangan juga sebut mahfuzan (terpelihara) kerana Dialah Zat yang Maha Memelihara."

[Al-Ghunyah]

Beliau juga berkata:

"Di antara hal yang boleh dithabitkan dengan Allah:

Tertawa, Murka, Marah, Redha, Maujud.

Dia juga boleh disifati dengan "jiwa, "Zat" tanpa menyerupakan dengan anggota tubuh manusia sebagaimana yang kami telah jelaskan.  Selain itu Allah juga dipanggil dengan nama-nama (Asma Allah) yang menjadi Sifat-Nya, yang semuanya berjumlah 99.”

[Al-Ghunyah]

Di bahagian lain beliau berkata:

"Namun diperingatkan orang mu'min jangan berdoa dengan guna ungkapan-ungkapan berikut: "Ya Sakhir" (pencaci), "Ya Muhtahzi"  (Penghina), "Ya Makir"  (Pembuat makar), Ya Khadi" (Penipu), "Ya Mubghidh" (Pemurka), "Ya Ghadhban" (Pemarah), "Ya Muntaqim" (Pembalas dendam) atau "Ya Muhlik" (Pembinasa).  Jadi kita tidak boleh berdoa dengan menggunakan sebutan itu meskipun kata-kata tersebut boleh disifatkan kepada-Nya apabila dikaitkan dengan pembalasan bagi orang-orang yang derhaka."

[Al-Ghunyah]

Bersambung siri 703 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

__________________________

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

■■■■■■■■■■■■■■■■■

PENYAKIT HATI

BAHAYA YANG TIDAK DISEDARI

(Siri 701)

■■■■■■■■■■■■■■■■■

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Dosa besar 70:

Mufaraqah dari Saf Ummat

sambungan...

Maksud Iman bertambah atau berkurang.

Meneliti kembali haqiqat Iman yang telah disentuh dahulu, maksud Iman bertambah adalah Cahaya Ketuhanan di dalam hatinya bertambah. Cahaya Ketuhanan ini berkembang sesuai dengan Tingkatan Imannya.  Jika dia orang awam, maka Iman bertambah atau berkurang di dalam lingkungan Tingkatan Awam.  Jika dia Salikin, maka Imannya bertambah atau berkurang di dalam lingkungan Tingkatan Salikin.

Apabila seseorang yang berada pada "Tingkatan Iman orang awam" meninggalkan Solat atau kewajipan lain, atau melakukan dosa-dosa besar seperti mengumpat, menipu daya, hasad, berbuat fitnah, melakukan kezaliman atau lain-lainnya...  maka Keimanannya akan turun sesuai dengan kadar kefasikan atau kekufurannya.  Jika dia segera bertaubat, meninggalkan semua kejahatannya dan menggantikannya dengan kebajikan, maka Imannya akan meningkat kembali.

Seseorang Salikin pada Tingkatan Maqam Ma'rifat Af'al boleh meningkat kepada Maqam Ma'rifat Asma' atau Sifat atau Zat apabila dia sungguh-sungguh melakukan Zikrullah, mematuhi adab serta syarat-syarat lain yang telah ditetapkan.  Sebaliknya seseorang yang berada di Maqam Tauhid tinggi boleh jatuh kepada Maqam Ma'rifat lebih rendah apabila dia lemahkan Zikrullah atau melanggar adab-adab besar atau tidak memenuhi syarat lain yang telah diamanahkan.  Jika dia taubat dan kembali zikir sungguh-sungguh serta memenuhi adab-adabnya, maka meningkatlah semula darjat Imannya."

Tanda-Tanda Iman turun, lemah, kurang.

Jika ditanya bolehkah seseorang mengetahui tanda-tanda Imannya meningkat atau menurun?   Bolehkah seseorang pastikan sejauh mana Imannya telah menurun atau sejauh mana Imannya telah meningkat?

Jawapannya: 

(1) Jika dia Salikin, iaitu hamba Allah yang berguru kepada Mursyid yang Siddiq, maka dia akan mengetahuinya dengan merujuk kepada Gurunya yang sangat Arif hal ehwal Keimanan.  Bahkan kadangkala Gurunya sendiri akan membetulkan dengan hikmah yang tinggi.  Seorang Mursyid mempunyai berbagai ubat dan penawar bagi menyembuhkan "penyakit hati" murid-muridnya dengan berbagai cara dan pendekatan yang sangat tinggi hikmahnya.

(2) Jika dia orang Awam, dia akan menemui kepayahan kerana tiada tempat rujukan.  Walau bagaimanapun dia boleh mengetahuinya dengan beberapa tanda yang terlihat pada dirinya iaitu:

(1) Rasa jauh dari Allah Ta'ala.

(2) Berat mengerjakan Zikrullah, Solawat dan lain-lain. 

(3) Hilang kemanisan di dalam beribadah. 

(4) Malas dan lemah untuk beribadah.

(5) Sengaja melewat-lewatkan Solat atau kewajipan lain.

(6) Kurang atau hilang kebahagiaan di dalam hidup yang telah dicapai sebelumnya.

(7) Tidak boleh menerima nasihat orang lain (daripada orang yang memang layak berikan nasihat).

(8) Melakukan dosa terang-terangan.

(9) Tidak berasa bersalah melakukan dosa dan kemungkaran.

(10) Tiada perasaan benci kepada kemungkaran.

(11) Menyukai kemungkaran

(12) Kecintaan kepada dunia mula menguasai diri.

(13) Kurang atau tak peduli mengerjakan pekerjaan-pekerjaan sunnat.

(14) Tidak peduli makan minum halal atau haram.

(15) Kecintaan kepada Dunia — kecintaan kepada kekayaan, pangkat, kedudukan dan jawatan.

Perhatian Penting:

Semua perkara di atas sebagai panduan sahaja.  Bukan mutlaq.  Ini kerana setengah daripada perkara tersebut walaupun zahirnya terlihat seperti "tanda kurang Iman" tetapi pada hakikatnya boleh jadi asbab kepada suatu peningkatan Iman yang lebih tinggi.  Hal-hal ini hanya difahami oleh Ahli Ma'rifat.  Dengan demikian jalan selamat bagi mengenalpasti hal rumit seperti ini adalah dengan cara merujuk kepada hamba-hamba Allah yang benar-benar Arif.

Bersambung siri 702 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

______________________________

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

■■■■■■■■■■■■■■■■■

PENYAKIT HATI

BAHAYA YANG TIDAK DISEDARI

(Siri 700)

■■■■■■■■■■■■■■■■■

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Dosa besar 70:

Mufaraqah dari Saf Ummat

sambungan...

Prinsip ke-15:

Iman bertambah atau berkurangan

Ahlus-Sunnah Wal Jamaah berpegang bahawa Iman boleh bertambah atau berkurangan, iaitu meningkat menjadi teguh atau menurun menjadi lemah.

Iman bertambah apabila seseorang beriman melakukan keta'atan dan kerja-kerja yang di-Redhai Allah sementara Iman boleh menurun dengan sebab kekufuran, kemungkaran, ma'siat, keingkaran dan apa saja yang di-Murkai Allah.

Firman Allah:

سُوۡرَةُ الاٴنفَال

إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَجِلَتۡ قُلُوبُہُمۡ وَإِذَا تُلِيَتۡ عَلَيۡہِمۡ ءَايَـٰتُهُ ۥ زَادَتۡہُمۡ إِيمَـٰنً۬ا وَعَلَىٰ رَبِّهِمۡ يَتَوَكَّلُونَ

Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu ialah mereka yang apabila disebut nama Allah,  gementarlah hati mereka dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya, menjadikan mereka bertambah iman dan kepada Tuhan mereka jualah mereka berserah.

[Al-Anfal (8) : Ayat 2]

Firman Allah:

فَأَمَّا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ

"Adapun orang-orang yang beriman, maka surah itu menambahkan iman mereka, sedang mereka bergembira."

[At-Taubath (9) : Ayat 124]

Rasulullah ﷺ bersabda:

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ بَابًا فَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ وَأَرْفَعُهَا قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ »

“Iman itu ada tujuh puluh pintu. Yang paling rendah dari iman adalah menyingkirkan gangguan dari jalanan. Yang paling tinggi adalah kalimat Laa- ilaha-Illallah.” 

[Imam Muslim]

Berkata Al-Imam Sulton Auliya Shaikh Abdul Qodir Jilani Radhiallahu anhu:

"Iman seseorang akan bertambah kerana keta'atan dan akan berkurang kerana kema'siatan.  Iman dapat diperkuat dengan ilmu dan menjadi lemah dengan sebab kebodohan.  Diriwayatkan dari Ibnu Abbas, Abu Hurairah dan Abu Darda' mereka berkata : "Iman dapat bertambah dan berkurang".  Dan masih banyak lagi dalil yang tidak perlu dikemukakan di sini."

[Al-Ghunyah Li Thalibi Toriqil Haqq]

Bersambung siri 701 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

______________________________

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

■■■■■■■■■■■■■■■■■

PENYAKIT HATI

BAHAYA YANG TIDAK DISEDARI

(Siri 699)

■■■■■■■■■■■■■■■■■

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Dosa besar 70:

Mufaraqah dari Saf Ummat

sambungan...

Hujjah 7: 

Syirik khafi menghalang Tauhid.

Firman Allah:

فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَـلِحاً وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدَا  “

 

"Barang siapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah dia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah dia mempersekutukan sesiapa pun dalam ibadatnya kepada Tuhannya.”

[Al-Kahf (18) : Ayat 110]

Apakah maksud Kalam Allah ini...   "   وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدَا  "  (jangan mempersekutukan apa pun di dalam Ibadat kepada Tuhannya)?

Apakah maksud "mempersekutukan Allah di dalam ibadat"?  

Adakah maksudnya di sini "sembah berhala"? 

atau "sembah Tokong"?   

atau "sembah Matahari"?  

atau "sembahan-sembahan lain seperti yang dilakukan oleh orang kafir"?

Sudah tentu jawapannya BUKAN...!

Tak mungkin bagi seseorang yang beriman mengerjakan Solat sambil sembah berhala..  TAK MUNGKIN!

Tak mungkin bagi seseorang yang beriman berpuasa sambil sembah berhala... TAK MUNGKIN!

Tak mungkin seseorang yang beriman mengerjakan Ibadah Haji sambil sembah berhala... TAK MUNGKIN!

Jadi apakah maksud sebenar yang dikehendaki dengan Ayat ini?

Al-Imam Kabir Sulton Auliya Shaikh Abdul Qodir Jilani Radhiallahu anhu berikan jawapannnya.

Berkata Al-Imam Jilani Radhiallahu anhu:

Untuk mencapai tujuan ini (mencapai Tauhid yang suci bersih), manusia wajib meninggalkan sesuatu yang menyalahi Syari'at dan Toriqat. Hal ini akan dapat diperoleh dengan melatih diri meninggalkan keinginan nafsu walaupun pahit dan melakukan riadhah ruhaniyyah dengan tujuan mencapai Redha Allah serta bersih dari Riya' dan Sum'ah sebagaimana Firman Allah di dalam Surah Al-Kahfi ayat 10 : (" فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَـلِحاً وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدَا ")

[Tamat petikan dari kitab Sirrul Asrar]

Dengan Tafsiran A-Imam, dapat difahami maksud  "   وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدَا  "  itu sebenarnya adalah ditujukan kepada semua orang Islam yang ingin mencapai Tauhid yang hakiki atau Keimanan sejati, maka wajib bagi mereka  jauhkan sekalian Syirik khafi (syirik tersembunyi) di dalam hati.  Hanya dengan cara ini seseorang akan sampai kepada Allah, iaitu mencapai Tauhid yang hakiki.

Bersambung siri 700 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

______________________________

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

■■■■■■■■■■■■■■■■■

PENYAKIT HATI

BAHAYA YANG TIDAK DISEDARI

(Siri 698)

■■■■■■■■■■■■■■■■■

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Dosa besar 70:

Mufaraqah dari Saf Ummat

sambungan...

Hujjah ke 3: Syirik Khafi hapuskan segala amal.

Firman Allah:

وَلَقَدۡ أُوحِىَ إِلَيۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكَ لَٮِٕنۡ أَشۡرَكۡتَ لَيَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِينَ 

“Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada nabi-nabi terdahulu sebelummu, jika kamu mempersekutukan Tuhan, nescaya akan terhapuslah segala amalanmu dan tentulah kamu termasuk di kalangan orang yang rugi.” 

[Surah az-Zumar (39) : Ayat 65]

Hujjah ke 4: Syirik Khafi — penyembahan kepada Nafsu.

Firman Allah:

  أَرَءَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَـهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً

“Nampakkah (wahai Muhammad) keburukan keadaan orang yang menjadikan hawa nafsunya: tuhan yang dipuja lagi ditaati? Maka dapatkah engkau menjadi pengawas yang menjaganya jangan sesat?”  

[Al-Furqan (25) : Ayat 43]

Hujjah ke 5:  Rasulullah ﷺ terlebih bimbang pada Ummat akan Syirik Khafi.

Rasulullah   ﷺ  bersabda:

 “Aku sangat takut syirik pada Ummatku.  Walaupun mereka tidak menyembah berhala, matahari, bulan dan batu.  Akan tetapi memperlihatkan kepada orang dengan amal mereka” 

[Imam Ibnu Majah, Al-Hakim]

Hujjah ke 6:  

Syirik khafi lebih bahaya dari Fitnah Dajjal.

Rasulullah ﷺ  bersabda:

فَقَالَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَا هُوَ أَخْوَفُ عَلَيْكُمْ عِنْدِي مِنْ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ قَالَ قُلْنَا بَلَى فَقَالَ الشِّرْكُ الْخَفِيُّ أَنْ يَقُومَ الرَّجُلُ يُصَلِّي فَيُزَيِّنُ صَلَاتَهُ لِمَا يَرَى مِنْ نَظَرِ رَجُلٍ

(Ketika para sahabat saling mengingatkan berkenaan Fitnah Dajjal), Rasulullah ﷺ bersabda,  "Mahukah aku khabarkan kepada kalian mengenai sesuatu yang lebih aku khuwatirkan terhadap diri kalian daripada Al Masih Ad-Dajjal?"  

(berkata Abu Sa'id — perawi), 

Kami menjawab, "bahkan kami mahu." 

Baginda bersabda: "Syirik yang tersembunyi, iaitu seseorang mengerjakan Solat dan membaguskan Solatnya itu kerana ada seseorang memperhatikannya." 

[Ibnu Majah]

Bersambung siri 699 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

______________________________

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

■■■■■■■■■■■■■■■■■

PENYAKIT HATI

BAHAYA YANG TIDAK DISEDARI

(Siri 697)

■■■■■■■■■■■■■■■■■

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Dosa besar 70:

Mufaraqah dari Saf Ummat

sambungan...

Hujjah-Hujjah penting berhubung Syirik Khafi (ringkasan):

Berikut adalah sebahagian Dalil dari Kitabullah dan Hadith Rasulullah ﷺ berserta Ijma' Qias Ulama Mu'tabar  berhubung dengan bahaya Syirik Khafi kepada Iman dan Ibadah.

Hujjah 1:

Syirik Khafi adalah suatu bentuk "penyembahan" kepada makhluq.

Firman Allah:

 اتَّخَذُواْ أَحْبَـرَهُمْ وَرُهْبَـنَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَآ أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَـنَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ 

 

“Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain Allah dan (juga mereka mempertuhankan) Al-Masih putera Maryam, padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan yang Esa, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia.  Maha suci Allah dari apa yang mereka persekutukan.”

[At-Taubah(9) : Ayat 31]

Tafsiran:

Rasulullah  ﷺ memberikan  tafsiran berkenaan perbuatan "menyembah":

Adi bin Hatim (ketika itu belum Islam) menghadap Rasulullah  ﷺ dengan salib dilehernya, dia berkata:  ”Mereka tidak pernah menyembah (para pendeta)”  Rasulullah  bersabda: “Ya (mereka menyembah para pendeta).  Jika (para pendeta) mengharamkan kepada mereka sesuatu yang halal dan menghalalkan sesuatu yang haram, mereka mengikuti (para pendeta itu) maka itulah cara mereka menyembah pendeta mereka”

[Imam Ahmad dan At-Tirmidzi]

Hujjah ke 2:

Syirik Khafi sangat susah dikenali kerana terpendam di dalam hati:

Firman Allah:

فَلَا تَجۡعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادً۬ا وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ…….

“Maka janganlah kamu membuat sekutu untuk Allah padahal kamu mengetahui (bahawa Allah adalah Maha Esa)” 

[Al-Baqarah (2) : Ayat 22]

Berkata Ibnu Abbas Radhiallahu anhu:

“Membuat sekutu untuk Allah adalah perbuatan syirik, suatu perbuatan dosa yang lebih sulit untuk dikenali daripada semut kecil yang merayap di atas batu hitam, pada malam hari yang gelap gulita.”

[Tafsir Ibnu Abbas]

Bersambung siri 698 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

______________________________

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

■■■■■■■■■■■■■■■■■

PENYAKIT HATI

BAHAYA YANG TIDAK DISEDARI

(Siri 696)

■■■■■■■■■■■■■■■■■

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Dosa besar 70:

Mufaraqah dari Saf Ummat

sambungan...

Prinsip ke-14:

Syirik khafi merosak Iman dan batalkan amal ibadah

Menurut pendirian Ahlus Sunnah, Syirik khafi adalah syirik tersembunyi.  Ianya dikatakan syirik yang tersembunyi kerana syirik ini terpendam di dalam hati.  Tidak diketahui oleh manusia lain kecuali dirinya dengan Allah Ta'ala.  Namun ada kalanya syirik tersembunyi ini akan terzahir dari perkataan dan perbuatan seseorang yang memiliki sifat-sifat ini.  

 

Adakalanya syirik terpendam ini terzahir di dalam keadaan kehidupan biasa atau mungkin juga ketika terjadi suatu peristiwa yang menggugah perasaannya.  Atau suatu cabaran yang menggugat kedudukannya pada pandangan manusia.  Contoh yang paling besar di dalam kejadian manusia adalah kisah Iblis dengan Nabi Adam. (sebagaiman telah dijelaskan sebelum ini).

 

Menurut Ulama Ahlus Sunnah, Syirik khafi tidak menggugurkan Iman seseorang, tetapi jika dia  mengekali Syirik Khafi  ini tanpa taubat SEGERA dan tidak berusaha bersungguh-sungguh menjauhkannya, maka ia boleh membawa kepada kerosakan Iman dan boleh hapuskan amal ibadah seseorang bagaikan api memakan sekam (terhapus secara senyap tanpa disedari). 

 

Dari suatu sudut pandang, Syirik khafi ini tidak kurang bahayanya dengan Syirik Jali (Syirik besar) kerana lazimnya  syirik ini tidak kelihatan lantaran terpendam di dalam hati.  Bahkan dari suatu sudut, Syirik khafi lebih merbahaya bagi orang beriman kerana Ummat ini tidak akan sembah berhala berupa patung, kayu atau benda-benda lain.  Tetapi mereka menyembah "berhala hati" yang bermaksud "menyembah" diri sendiri atau "menyembah"  makhluq lain berupa nafsu, Iblis, kekayaan dunia, pangkat, kekayaan dan lain-lain.  Oleh kerana ini Nabi ﷺ bersabda:

 

Rasulullah   ﷺ  bersabda:

 “Aku sangat takut syirik pada Ummatku.  Walaupun mereka tidak menyembah berhala, matahari, bulan dan batu.  Akan tetapi memperlihatkan kepada orang dengan amal mereka” 

[Imam Ibnu Majah, Al-Hakim]

Keterangan  darihal Syirik khafi, sebab-sebabnya, jenis-jenisnya, jalan-jalan penyakit ini terbentuk dalam hati dan cara-cara merawatnya sehingga hati kembali kepada kesucian diri yang asal dijelaskan di dalam kitab-kitab Tasawwuf dan Ma'rifat. 

Inilah sebabnya mempelajari hal ehwal penyakit hati yang paling berat ini daripada ahlinya, iaitu Mursyid yang Siddiq dan seterusnya mujahadah melawan nafsu kejahatan, melawan bisikan-bisikan Syaitan, berzikir sungguh-sungguh membersihkan hati dengan Pimpinan beliau menjadi Fardhu Ain (wajib atas setiap diri yang mukallaf).

Tiga Golongan menghadapi Syirik khafi:

Pertama:  Orang Awam:

Kebanyakan orang awam tidak mengenali Syirik khafi, tidak mengetahui wujudnya Syirik khafi, tidak mengetahui betapa besarnya bahaya Syirik khafi, dengan demikian mereka tidak peduli mengenainya.  Akibatnya terumbang-ambinglah mereka antara Keimanan dan kesyirikan (tanpa disedari).

Kedua:  Alim fiqh dan Usuluddin:

Sebahagian besar orang alim fiqh atau Usuluddin mengetahui akan wujudnya Syirik khafi, mereka tahu bahaya dan kebinasaannya. Namun mereka tidak dapat membuangnya kerana mereka tidak mengetahui jalan-jalan untuk hapuskan Syirik khafi ini dari hati mereka.

Ketiga : Golongan Sesat: Golongan ini menafikan terus wujudnyaSyirik khafi.  Pada pendapat mereka segala gerak dan lintasan hati dimaafkan, maka menurut pendapat  mereka, persoalan bab keruhanian dan Ilmu Toriqat dan Tasawwuf semua tak wujud.  Akibatnya tinggallah mereka di dalam kesesatan dan kebinasaan.

Bersambung siri 697 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

______________________________

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI    

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

■■■■■■■■■■■■■■■■■

PENYAKIT HATI

BAHAYA YANG TIDAK DISEDARI

(Siri 695)

■■■■■■■■■■■■■■■■■

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Dosa besar 70:

Mufaraqah dari Saf Ummat

sambungan...

Penjelasan Ringkas: Af'al Allah dan af'al makhluq

Beberapa hal penting yang wajib difahami berhubung dengan Af'al Allah dan Af'al makhluq.

(1) Allah Ta'ala Ciptakan makhluq dan sekalian Perbuatan makhluq

Menurut  Ahlus Sunnah, Allah Ta'ala menciptakan sekalian makhluq berserta perbuatannya.  Sekalian Taqdir makhluk sudah tersurat di dalam Luh Mahfuz — sama ada manusia atau makhluq selainnya yang mengisi sekalian alam semesta.  Setiap kejadian berlaku menurut apa yang tertulis pada Luh Mahfuz.  Qalam (pena) sentiasa menulis Taqdir makhluq tanpa henti.  Setiap kejadian yang berlaku pada setiap saat ditulis oleh Qalam tanpa terlewat sesaat maupun terawal sesaat.  Semuanya berlaku menurut ketentuan Allah pada Azali.  Tiada yang terkeluar darinya.

(2) Af'al (Perbuatan) Allah adalah hakiki (yang sebenar) sedang af'al (perbuatan) makhluq adalah majazi (bayangan)

Menghalusi pegangan Ahlus Sunnah, Af'al Allah (Perbuatan Allah) adalah Perbuatan Allah yang hakiki, ertinya Perbuatan Allah itulah yang sebenar di sebalik perbuatan makhluq.   Sedangkan af'al makhluq (perbuatan makhluq) adalah di katakan  majazi  (bayangan) — hakikatnya tidak wujud.   Zahirnya dikatakan makhluq itu memperbuat sesuatu, tetapi haqiqatnya disebalik setiap kejadian itu adalah Af'al Allah (Perbuatan Allah).  Zahirnya kelihatan makhluq yang memperbuat, tetapi hakikatnya semua itu adalah Perbuatan Allah.  Semua itu adalah takluk (terkait dan terjadi) dari Ilmu, Qudrat dan Iradah Allah Ta'ala yang dikenali sebagai Taqdir Ilahi.  Tiada suatu pun terjadi atas muka bumi termasuk edaran matahari, planet-planet, bintang-bintang, cakrawala sekaliannya melainkan ianya di dalam Taqdir Ilahi dan Perbuatan-Nya.

(3) Hati pegang kepada Haqiqat, sementara Perkataan dan Perbuatan berdiri pada hukum syari'at

Maksud ungkapan ini...

Setiap perkataan dan perbuatan kamu  wajib menghukum menurut ketentuan Allah dan Rasul dan Fatwa Ulama Ahlus Sunnah Mu'tabar.  Manakala mana-mana yang menyalahi syari'at,   maka wajib dihukumi sebagai haram dan berdosa.  Pada masa yang sama hal hati wajib berdiri pada haqiqat, iaitu berpegang bahawa semua yang terjadi adalah di dalam Genggaman Allah serta di dalam Qadha dan Qadar-Nya yang azali.  Tiada suatu pun terkeluar dari Taqdir Allah Yang Azali.  Makhluq tiada kuasa apa-apa pada hakikatnya....  termasuk iblis dan syaitan juga tiada kuasa apa-apa melainkan yang di-Taqdirkan oleh Allah.

(4) Syukur kepada Allah atas semua kebaikan.  Mengutuk diri sendiri atas setiap kesalahan dan dosa.

Apabila kamu di dalam kebaikan dan keselamatan syukurlah banyak-banyak kepada Allah atas Anugerah-Nya.  Demikian lagi apabila kamu mendapat kejayaan di dalam pelajaran, pekerjaan, kerjaya, kehidupan dunia, menjadi orang kaya, mendapat pangkat, menjadi Pegawai, menjadi Menteri atau lain-lain kejayaan dunia maupun akhirat semua itu adalah dari Anugerah Allah semata-mata — bukan sebab usaha ikhtiar kamu, maka wajib syukur atas setiap Kurnia Allah itu.  Jangan sesekali thabitkan kebaikan pada diri sendiri.

Sebaliknya apabila kamu gagal dalam kehidupan, kamu gagal di dalam peperiksaan, kamu gagal di dalam kerjaya...  atau lain-lain urusan dunia atau akhirat .. semua ini wajib dikembalikan kepada diri kamu, salahkan diri sendiri.   Mengakui kekurangan diri.  Walaupun boleh jadi kamu sudah berusaha sungguh-sungguh, namun apabila terjadi kegagalan dalam apa jua hal, maka salahkanlah diri sendiri dan cari jalan lain serta usaha sungguh-sungguh lagi dengan mohon pertolongan Allah.   Walaupun pada hakikatnya yang menahan kamu dari berjaya hakikatnya Allah Ta'ala jua.  Namun inilah adab di hadapan Allah bagi Ahlus Sunnah wal Jamaah yang benar (tulen).

Bersambung siri 696 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

______________________________

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

■■■■■■■■■■■■■■■■■

PENYAKIT HATI

BAHAYA YANG TIDAK DISEDARI

(Siri 694)

■■■■■■■■■■■■■■■■■

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Dosa besar 70:

Mufaraqah dari Saf Ummat

sambungan...

Prinsip ke-13:

Af'al Allah (Perbuatan Allah) dan af'al makhluq (perbuatan makhluq)

Af'al Allah (Perbuatan Allah) dan af'al manusia (perbuatan manusia) adalah dua unsur terpenting di dalam memahami Taqdir (Qadha Qadar) Allah Ta'ala.  Kegagalan memahami serta i'tiqad menurut pendirian Ahlus Sunnah Wal Jama'ah akan menyebabkan seseorang tergelincir kepada Golongan sesat — Mu'tazilah atau Jabariyyah. 

I'tiqad batil Mu'tazilah

Golongan Mu'tazilah mengatakan manusia mencipta taqdirnya sendiri.  Menurut pendirian mereka, sekalian perbuatan baik dan buruk adalah daripada manusia, tiada kaitan apa pun dengan Taqdir Allah, Kuasa Allah, Ketentuan Allah.  Menurut pegangan Mu'tazilah, jika manusia berbuat baik maka itu adalah daripada usaha ikhtiar sendiri, tiada apa-apa hubungan dengan Allah Ta'ala.  Sebaliknya jika manusia melakukan kejahatan, maka ia adalah kehendaknya sendiri tiada apa-apa kaitan dengan Taqdir.  Dengan pegangan ini, Mu'tazlilah melakukan dua kesalahan besar:

1. Ingkari Taqdir ketentuan Allah.

2. Melakukan syirik - mengaku berkuasa melakukan sesuatu sedangkan manusia tiada kuasa apa pun, tiada upaya hanya Allah. 

I'tiqad batil Jabariyyah

Golongan Jabariyyah mengatakan sekalian perbuatan baik dan buruk daripada Allah dan manusia tiada kaitan dengan apa-apa yang terjadi.  Menurut pegangan Jabariyyah, manusia hanyalah bagaikan bulu yang berterbangan di udara.  Kata golongan Jabariyyah, jika manusia berbuat baik, maka ianya dari Allah.  Jika dia berbuat jahat, juga dari Allah. Dengan pegangan ini Jabariyyah melakukan dua dosa besar:

1. Menentang (menafikan) usaha ikhtiar manusia yang Allah ciptakan. 

2. Thabitkan dosa manusia kepada Allah.

I'tiqad benar Ahlus Sunnah

Menurut I'tiqad Ahlus Sunnah, yang benar adalah: Setiap perbuatan berlaku menurut ketentuan Allah pada Taqdir-Nya yang Azali.  Manusia di-Kurniakan usaha ikhtiar melakukan sesuatu tetapi tidak berkuasa menentukan keberhasilannya.  Kesan atau hasil sesuatu perbuatan manusia adalah milik mutlaq Allah Ta'ala.

Catitan Penting:

Menurut ahli Ma'rifat, dua hal penting wajib dipegang, untuk jauhkan syirik ( syirik khafi ) dan selamat daripada jatuh kepada zindiq:

(1) Sekalian perbuatan manusia pada zahirnya adalah af'al makhluq (perbuatan makhluq) sedangkan hakikatnya adalah Af'al Allah (Perbuatan Allah).

(2) Zahir perbuatan berdiri pada hukum syari'at sedangkan hal hati berdiri pada haqiqat.

Kedua-dua hal ini hanya akan dapat dihayati setelah seseorang itu mujahadah menurut Jalan Ma'rifat (amalkan Syari'at dan Toriqat) dengan pimpinan Mursyid Pewaris Nabi yang Siddiq.

Bersambung siri 695 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

______________________________

    MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

■■■■■■■■■■■■■■■■■

PENYAKIT HATI

BAHAYA YANG TIDAK DISEDARI

(Siri 693)

■■■■■■■■■■■■■■■■■

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Dosa besar 70:

Mufaraqah dari Saf Ummat

sambungan...

Doa dan usaha ikhtiar (perbuatan manusia) tidak berkuasa mengubah Taqdir

Sebahagian daripada kekeliruan besar berhubung dengan doa, usaha ikhtiar dan Taqdir adalah:  Mereka I'tiqad mereka mampu mengubah Taqdir dengan doa dan usaha ikhtiar.  

Ini keyakinan yang sangat bahaya kepada Tauhid seseorang.  Bukanlah sebuah doa atau usaha ikhtiar manusia mengubah Taqdir yang Allah tetapkan tetapi yang benar adalah: 

Doa dan usaha ikhtiar manusia itu pun merupakan Taqdir dari Allah Ta'ala.  Dia yang Kurniakan doa dan menggerakkan usaha ikhtiar seseorang sehingga keadaan asalnya berubah.  Bukanlah doa dan usaha ikhtiar seseorang berkuasa mengubah Taqdir. 

Jika seseorang i'tiqad bahawa doa dan usaha dia berjaya mengubah Taqdir, ini membawa maksud orang itu beri'tiqad Allah Ta'ala lemah kerana terpaksa mengikut kemahuannya.  Maka jadilah Allah itu bersifat lemah kerana Dia boleh digagahi.... Wal Iyazubillah.  Maha Suci Allah daripada digagahi oleh sesuatu.  Sebaliknya Dia (Allah) Yang Maha Gagah dan Berkuasa di atas segala sesuatu.

Al-Imam Sulton Auliya Shaikh Abdul Qadir Jilani Radhiallahu Anhu berkata:

"Apabila Allah Ta'ala Mengkabulkan apa yang diminta hamba-Nya, dan Mengkabulkan permintaannya, maka Iradah-Nya tidak akan terkoyak, tidak pula akan membuat kering catatan, akan tetapi permohonan itu sesuai dengan  kehendak Tuhan pada waktunya.  Sehingga sesuai itu menghasilkan pengkabulan dan memenuhi kemahuannya pada waktu yang ditentukan-Nya, untuk menyampaikan Taqdir itu pada waktunya.  Seperti yang dikatakan Alim Billah (Ahli Ma'rifat) mengenai Firman Allah:  كُلَّ يَوۡمٍ هُوَ فِى شَأۡنٍ۬    — Setiap  waktu Dia di dalam kesibukan" [Ar-Rahman (55) : Ayat 29] iaitu mengiring Taqdir sampai waktunya. 

Allah Ta'ala tidak memberi sesuatu kepada siapa pun di dunia ini kerana doanya.  Begitu juga Allah tidak memalingkan kejelekan dari sesiapa pun semata-mata kerana doanya.  

Adapun apa yang diriwayatkan di dalam Hadith Nabi, "Tidak ada yang dapat menolak qadha kecuali doa." [Imam Tirmizi] adalah dikatakan yang dimaksud dengan Hadith ini :   "Tidak ada yang dapat menolak qadha kecuali doa yang telah ditetapkan (pada Taqdir Azali) dapat menolak qadha."   [Ertinya doa yang menolak qadha tersebut telah pun ditetapkan oleh Allah di dalam Taqdir Azali, bukanlah sebab doa seseorang itu - pent]

[Tamat Nukilan kitab Futuhul-Ghaib]

Bersambung siri 694 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

_________________________________

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

■■■■■■■■■■■■■■■■■

PENYAKIT HATI

BAHAYA YANG TIDAK DISEDARI

(Siri 692)

■■■■■■■■■■■■■■■■■

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Dosa besar 70:

Mufaraqah dari Saf Ummat

sambungan...

Firman Allah Ta'ala:

وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ

“Dan (ingatlah) tiap-tiap sesuatu Kami catitkan satu persatu dalam Kitab (Ibu Suratan) yang jelas nyata”. [Yasin: 12]

Berkata Ibnu Abbas Radhiallahu anhu:

"Dan semua pekerjaan mereka (manusia), Kami (Allah) telah menulis di dalam Kitab yang Terpelihara (Luh Mahfuz)”

[Tafsir Ibnu Abbas]

Berkata Imam Ibnu Jarir At-Tabari Radhiallahu anhu:

Ta'wil bagi Firman ini adalah : Segala sesuatu yang telah terjadi dan yang akan terjadi, Kami (Allah) Meliputinya (di dalam Pengetahuan Allah) dan Kami tetapkan di dalam Kitab Induk, iaitu Lauhul- Mahfuzh.  Dikatakan bahawa ia disifati dengan mubin          ( مُبِينٍ = yang menjelaskan) kerana ia menjelaskan Haqiqat semua hal yang telah ditetapkan (Taqdir) di dalamnya. 

[Tafsir Tabari]

Berkata Ibnu Kathir Radhiallahu anhu:

(Kami catitkan satu persatu di dalam kitab yang jelas nyata) bermaksud segala sesuatu tentang makhluk-Nya sudah pun tercatit di Luh Mahfuz.  (Al-Imam Al-Mubin) bermaksud sumber segala catitan.  Inilah pendapat Mujahid, Qatadah dan Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam. 

[Tafsir Ibn Kathir]

Rasulullah ﷺ bersabda:

“كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وعرشه على الماء”

“Allah Ta'ala telah menulis taqdir makhluq sebelum Dia mencipta langit-langit dan bumi dalam jarak 50 ribu tahun dan Arasy-Nya berada di atas air”. 

[Imam Muslim]

Penjelasan tambahan:

Kita dapat memahami dari penjelasan Ibnu Abbas, Al-Imam Sulton Auliya Shaikh Abdul Qodir Jilani Radhiallahu anhu dan Imam-Imam lain:

(1) Allah Ta'ala sudah pun menetapkan pada Azali (zaman sebelum penciptaan makhluq) apa jua kejadian yang berlaku di alam ini, dari sebesar-besarnya penciptaan sampai kepada yang paling kecil dan halus-halus sekali pun, telah tertulis pada suratan Taqdir. 

(2) Setiap suatu yang terjadi di alam ini berlaku menurut Ilmu, Iradat dan Qudrat Allah — bukanlah suatu hal yang baru di-Rancang oleh Allah.

(3) Tiada siapa pun mampu mengubah Taqdir Ketentuan Allah Ta'ala. 

Bersambung siri 693 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

_________________________________

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

■■■■■■■■■■■■■■■■■

PENYAKIT HATI

BAHAYA YANG TIDAK DISEDARI

(Siri 691)

■■■■■■■■■■■■■■■■■

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Dosa besar 70:

Mufaraqah dari Saf Ummat

sambungan...

Prinsip ke-12:

Taqdir makhluq telah tertulis di Luh Mahfuz

Menurut pendirian Ahlus Sunnah, Allah Ta'ala telah menetapkan Taqdir bagi setiap makhluq di  Luh Mahfuz  (papan suratan Taqdir) sebelum penciptaannya.  Ringkasnya segala sesuatu yang terjadi pada alam ini, mulai Penciptaan Nur Muhammad sebagai Penciptaan pertama sehingga seluruh alam menerima kebinasaan pada Hari Qiamat dan seterusnya sambungan kehidupan di Syurga dan Neraka, semuanya sudah tertulis satu persatu berdasarkan tarikh, waktu dan tempatnya di Luh Mahfuz, tiada terkemudian sesaat dan tiada terdahulu sesaat. 

Mulai dari penciptaan manusia, tempat kelahirannya, waktu kelahirannya — jam dan saatnya dan segala sesuatu yang akan terjadi padanya berupa kesakitan, kesengsaraan, kebahagiaan, atau kecelakaan... sehingga ia mati semuanya sudah tertulis sebelum kejadian tersebut menjadi nyata. 

Demikian pula tanam-tanaman, tempat tumbuhnya, mekarnya atau binasanya.  Dan lagi kejadian tanah — tandus atau subur, penciptaan bukit, gunung-ganang dan sungai semuanya tertulis di Luh Mahfuz sebelum ia tercipta dan menjadi kenyataan di dunia.

Demkian pula sekalian cakerawala — planet, matahari, bulan, bintang masing-masing sudah ditetapkan waktunya menurut Ilmu, Iradat (Kehendak) dan Qudrat (Kekuasaan) Allah Yang Maha Perkasa, sebelum semua diciptakan.

Firman Allah:

مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي ٱلأَرْضِ وَلاَ فِيۤ أَنفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَٰبٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَآ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ

"Setiap bencana yang menimpa di bumi dan yang menimpa dirimu sendiri, semuanya telah tertulis dalam Kitab (Lauh Mahfuzh) sebelum Kami mewujudkannya. Sungguh, yang demikian itu mudah bagi Allah.”

[Al-Hadid (57) : Ayat 22]

Berkata Al-Imam Sulton Auliya Shaikh Abdul Qodir Jilani Radhiallahu anhu:

"Tiada suatu kejadian apa pun yang menyenangkan maupun yang menyedihkan menimpa di bumi sehingga ke penjuru-penjurunya, mulai dari suburnya tanah dan kemakmuran, gempa bumi dan wabah penyakit serta berbagai hal lainnya yang menyenangkan dan menyedihkan yang terjadi di arah dan penjuru mana pun ... mulai dari hal yang membuatmu senang berikut kenikmatan dan kesukaan atau penyakit yang menimpa dan kesengsaraan yang memilukan, melainkan ketetapannya secara detail pada jam sekian, saat sekian dan dengan cara demikian, telah tertulis dalam kitab (Lauhil Mahfuz), maksudnya berada di dalam Ilmu-Nya dan tercantum pada lembaran Qadha-Nya dengan istilah yang berbeza-beza sebelum Kami (Allah) menciptakannya dan menampakkan (musibah itu). Dengan kata lain kejadian itu telah Kami tetapkan sebelum kejadiannya berlangsung, yakni jauh pada zaman yang tiada seorang pun mengetahui kadarnya kecuali Kami (Allah).  Maka janganlah kamu ingkari Kekuasaan Kami untuk melakukan hal seperti itu.  Ketentuan yang telah digariskan di dalam Taqdir terdahulu (Qadha) meskipun sangat sulit bagi kalian, bagi Allah Yang Maha Kuasa dan Maha Unggul terhadap semua makhluq yang telah ditetapkan Taqdirnya, adalah mudah."

[Tafsir Jilani]

Bersambung siri 692 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

________________________________

    MAJLIS TAZKIRAH JILANI    

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳 

■■■■■■■■■■■■■■■■■

PENYAKIT HATI

BAHAYA YANG TIDAK DISEDARI

(Siri 690)

■■■■■■■■■■■■■■■■■

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Dosa besar 70:

Mufaraqah dari Saf Ummat

sambungan...

Penjelasan:

Menurut pendirian Ahlus Sunnah, Firman Allah di atas menjelaskan beberapa keistimewaan yang Allah Ta'ala Kurniakan kepada hamba-hamba Allah yang mencapai Keimanan sejati, Maqam Tauhid tertinggi, Maqam Taqwa yang sebenar-benarnya, Maqam Ma'rifat dan Ubudiyyah yang sempurna. 

(1) Auliya Allah adalah Kekasih Allah, Wakil Allah atas muka bumi bagi mentadbir Dunia menurut Kehendak dan Perintah Allah. 

(2) Umumnya semua Rasul, Nabi, Warisatul Anbiya yang muhaqqiq adalah Auliya Allah iaitu Kekasih Allah.  Mereka dihantar ke bumi bagi memakmurkannya dengan Kalimah Allah, menyebarkan cahaya Tauhid.

Walau bagaimanapun istilah "Auliya Allah" lebih sinonim dengan Pewaris-Pewaris Rasulullah ﷺ, kerana Rasul dan Nabi sudah mempunyai istilah mereka tersendiri.  Dengan demikian apabila disebut Auliya Allah, maka ianya merujuk kepada sekalian Pewaris Rasulullah ﷺ secara khusus dan orang Mukmin sejati secara umum. 

(3) Penzahiran Auliya Allah (Kekasih Allah) di atas muka bumi adalah haq mutlaq Allah Ta'ala.  Ini bermakna TIDAK berlaku campur tangan dari mana-mana manusia atau kumpulan politik atau penguasa mana pun di dalam perlantikan seseorang Auliya Allah.

(4) Apabila seseorang hamba Pilihan Allah diangkat ke Maqam Auliya Allah, Guru Mursyid yang memimpinnya akan mendapat Petunjuk ke dalam batinnya.  Namun beliau tidak akan menzahirkan istilah Auliya Allah sebaliknya perlantikan itu disebut dengan istilah  "Khalifah Rasulullah" untuk elakkan sebarang fitnah.

(5) Maqam Auliya Allah bertingkat-tingkat.  Menurut keterangan Al Qutb Tajul Arifin Shaikh Yahya Al Kholidi Radiallau anhu:

Tingkatan Satu : Wali Ghauth.

Tingkatan tertinggi kewalian adalah Wali Gauth ( Penolong besar ) hanya satu orang satu zaman.  Iman beliau mengatasi Iman sekalian orang beriman seluruh dunia ketika itu. 

Tingkatan ke-2:  Wali  Qutb - dua orang pada satu zaman. 

Tingkatan ke-3:  Wali Autad - empat orang satu zaman. 

Tingkatan ke-4 : Wali Abdal

Tingkatan ke-5: Wali Nujba'

Tingkatan ke-6: Wali Nuqaba'

Tingkatan ke-7: Wali Atqiya'

(6) Kesemua Tingkatan Maqam Kewalian ini adalah tetap maqam mereka.  Mereka semua adalah di dalam Pemeliharaan Allah Ta'ala (Mahfuz).  Ertinya sekalian Auliya Allah ini sudah tamkin dan tahqiq...  sudah tetap hatinya atas Syari'at Nabi ﷺ.  Mereka TIDAK akan melakukan dosa besar atau dosa kecil sekalipun.  Jika terjadi pada satu zaman, mereka terbuat dosa kecil mereka akan taubat segera pada ketika itu juga kerana mereka akan mendapat isyarat dari Petunjuk Allah seketika itu juga.   Jauh sekali mereka melakukan keingkaran kepada Allah pada mana-mana hukum Syara'.  Inilah Maqam Auliya Allah yang sebenar.  Dan ini yang dikatakan semua Auliya Allah tertakluk kepada Qanun Majlis Wali-Wali.

(7)  Selain dari Maqam Auliya Allah yang sudah tamkin...  ada lagi Wali Am, iaitu Wali Allah yang BELUM tetap maqamnya. Ertinya Wali Am ini boleh jadi dia akan naik kepada maqam tetap masuk kepada Wilayah tetap, atau boleh jadi juga dia jatuh dari maqam kewalian bergantung kepada kesungguhan dia mempertahankan Syari'at Nabi ﷺ dan sejauh mana dia tetap mematuhi adab-adab Ma'rifat. Semua ketentuan ini haq Allah Ta'ala semata-mata.

Berkata Al-Imam Sulton Auliya Shaikh Abdul Qodir Jilani Radhiallahu anhu:

"Para Nabi dan Wali Allah tidak luput dari kegelinciran.  Hanya para Nabi adalah Ma'sum terpelihara dari dosa besar setelah diangkat menjadi Nabi dan Rasul.  Sedangkan para Wali Allah tidaklah ma'sum tetapi mereka adalah disebut Mahfuz, dipelihara oleh Allah daripada dosa-dosa besar setelah darjat kewaliannya sempurna."

[Sirrul-Asrar]

Bersambung siri 691 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

_____________________________

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

■■■■■■■■■■■■■■■■■

PENYAKIT HATI

BAHAYA YANG TIDAK DISEDARI

(Siri 689)

■■■■■■■■■■■■■■■■■

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Dosa besar 70:

Mufaraqah dari Saf Ummat

sambungan...

Rasulullah   ﷺ  bersabda:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ : مَنْ عَادَى لِيْ وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِيْ بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ، وَلاَ يَزَالُ عَبْدِيْ يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِيْ يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِيْ يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِيْ يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِيْ يَمْشِيْ بِهَا، وَلَئِنْ سَأَلَنِيْ لأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِيْ لأُعِيْذَنَّهُ

Dari Abu Hurairah ra., beliau berkata, bahawa Rasulullah ﷺ  bersabda:“Sesungguhya Allah Ta’ala berfirman:

"‘Barang siapa yang memusuhi Wali-Ku maka Aku telah mengisytihar perang dengannya.  Tidak ada taqarrubnya seorang hamba kepada-Ku yang lebih aku cintai kecuali dengan  beribadah dengan apa yang telah Aku fardhukan kepadanya.  Dan hamba-Ku yang selalu mendekatkan diri kepada-Ku dengan nawafil (perkara-perkara sunnat) maka Aku akan mencintainya dan apabila Aku telah mencintainya maka Aku adalah pendengarannya yang dia gunakan untuk mendengar, penglihatannya yang dia gunakan untuk melihat, tangannya yang digunakannya untuk memukul dan kakinya yang digunakan untuk berjalan.  Jika dia meminta kepada-Ku niscaya akan Aku berikan dan jika dia minta perlindungan dari-Ku niscaya akan Aku lindungi.’ ” 

[Imam Bukhari]

Rasulullah   ﷺ  bersabda:

أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللهِ لَأُنَاسًا مَا هُمْ بِأَنْبِيَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَغْبِطُهُمُ الْأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِمَكَانِهِمْ مِنَ اللهِ تَعَالَى قَالُوْا يَا رَسُوْلَ اللهِ تُخْبِرُنَا مَنْ هُمْ قَالَ هُمْ قَوْمٌ تَحَابُّوْا بِرُوْحِ اللهِ عَلَى غَيْرِ أَرْحَامٍ بَيْنَهُمْ وَلَا أَمْوَالٍ يَتَعَاطَوْنَهَا فَوَاللهِ إِنَّ وُجُوْهَهُمْ لَنُوْرٌ وَإِنَّهُمْ عَلَى نُوْرٍ لَا يَخَافُوْنَ إِذَا خَافَ النَّاسُ وَلَا يَحْزَنُوْنَ إِذَا حَزِنَ النَّاسُ وَقَرَأَ هٰذِهِ الْآيَةَ ( أَلَآ إِنَّ أَوْلِيَآءَ اللهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُوْنَ )

"Sesungguhnya di antara hamba-hamba Allah terdapat beberapa manusia yang bukan para Nabi dan bukan orang-orang yang mati syahid.  Para Nabi dan orang-orang yang mati syahid merasa iri hati kepada mereka pada hari Qiamat kerana kedudukan mereka di sisi Allah Ta'ala." Para sahabat bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah engkau akan menceritakan kepada kami siapakah mereka?” Baginda bersabda: "Mereka adalah orang-orang yang saling mencintai dengan ruh dari Allah tanpa ada hubungan kekerabatan di antara mereka, dan tanpa adanya harta yang saling mereka berikan.  Demi Allah, sesungguhnya wajah mereka adalah cahaya, dan sesungguhnya mereka berada di atas cahaya, tidak merasa takut ketika orang-orang merasa takut, dan tidak bersedih ketika orang-orang merasa bersedih." Dan Baginda  membaca ayat ini:   أَلَآ إِنَّ أَوۡلِيَآءَ ٱللَّهِ لَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ 

("Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.") 

[Yunus  (10) : Ayat 62]

[Imam Abu Dawud]

Bersambung siri 690 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

_____________________________

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

■■■■■■■■■■■■■■■■■

PENYAKIT HATI

BAHAYA YANG TIDAK DISEDARI

(Siri 688)

■■■■■■■■■■■■■■■■■

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Dosa besar 70:

Mufaraqah dari Saf Ummat

sambungan...

Prinsip ke-11:

Wajib yakin kewujudan Auliya Allah

Berdasarkan keterangan Al-Qur'an, Hadith dan Ijma' Ulama, insan-insan Pilihan Allah yang khusus dipanggil 

"Auliya Allah " benar-benar wujud atas muka bumi.  Meyakini kewujudan mereka serta kemuliaan yang Allah Ta'ala Kurniakan kepada mereka berserta darjat-darjat kebesaran, adalah setengah dari cabang-cabang Keimanan. Ertinya wajib beriman akan keberadaan mereka, darjat-darjat mereka dan kemuliaan mereka dan ingkarinya membawa kepada kekafiran.  

Wal Iyazubillah. 

Firman Allah Ta'ala:

أَأَلاۤ إِنَّ أَوْلِيَآءَ ٱللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ.  ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ.  لَهُمُ ٱلْبُشْرَىٰ فِي ٱلْحَياةِ ٱلدُّنْيَا وَفِي ٱلآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ ٱللَّهِ ذٰلِكَ هُوَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ

Ketahuilah! Sesungguhnya para Auliya Allah itu, tidak ada ketakutan (dari sesuatu yang tidak baik) terhadap mereka dan mereka pula tidak akan berdukacita.  Mereka (Wali-wali Allah itu ialah) orang-orang yang beriman (Mu'min sejati) serta mereka pula sentiasa bertaqwa (sebenar-benar Taqwa).  Bagi mereka diberi berita gembira di dalam kehidupan dunia dan di Akhirat; tidak ada sebarang perubahan pada janji-janji Allah yang demikian itulah kejayaan yang besar.”

[Yunus (10) : Ayat 62-64]

Berkata Ibn Abbas Radhiallahu anhu:

“Sesungguhnya mereka yang benar-benar beriman (Mencapai Keimanan sejati) adalah Auliya Allah (Kekasih Allah) yang tiada takut apa pun terhadap sesuatu yang mendatang, dan tiada dukacita terhadap suatu yang mereka tinggalkan di belakang.  Kemudian Allah tegaskan lagi bahawa mereka yang dimaksudkan adalah orang-orang yang beriman (benar-benar beriman) dan bertaqwa (sebenar Taqwa) kepada Allah.  Kalimah " ٱلْبُشْرَىٰ " (Al-Busyra), khabar gembira bermaksud dua macam kebahagiaan:  Pertama: Kebahagiaan di dunia dengan mendapat mimpi-mimpi benar.  Kedua: Jaminan masuk Syurga (tanpa hisab).  Yang demikian itu adalah jaminan Allah kepada mereka. Dan itulah sebesar-besar kemenangan.”

[Tafsir Ibn Abbas]

Berkata Al-Imam Sulton Auliya Shaikh Abdul Qodir Jilani Radhiallahu anhu:

"Ketahuilah Wali Allah itu terlepas dari berbagai keperluan kemanusiaan secara keseluruhan dan terhindar dari berbagai tuntutan hawa nafsu mereka, sungguh mereka tiada rasa takut pada diri mereka sendiri dan tidak bersedih hati kerana takut dan sedih terbit dari berbagai keperluan tabi'at dan tuntutannya.  Mereka fana di dalam Hawiyah Al-Haqq (Lingkungan Keagungan Ketuhanan) dan jadilah mereka bebas dari sebarang ketakutan atau kesedihan, sebaliknya mereka hidup aman gembira, kerana seseorang yang telah fana tidak bersifat dengan hal bertentangan seperti demikian. Dan mereka adalah orang-orang beriman kepada Allah pada permulaan Suluk mereka, iaitu mencapai maqam Ilmul-Yaqeen dan setelah kukuh di maqam tersebut, mereka selalu bertaqwa dan berhati-hati terhadap Kekuasaan Sifat-sifat Keagungan-Nya yang terhasil dari karamnya mereka huwiyyah dan keasyikan mereka dengan berbagai ta'ayyunat.  Kemudian setelah mereka terbebas dari hal demikian dengan keikhlasan dan kerendahan diri yang tulus bagi mereka berita gembira di Sisi Allah berupa kemenangan yang besar di dalam kehidupan dunia (Ma'rifat) dan kehidupan Akhirat (masuk syurga tanpa hisab)

[Tafsir Jailani]

Bersambung siri 689 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

_____________________________

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

■■■■■■■■■■■■■■■■■

PENYAKIT HATI

BAHAYA YANG TIDAK DISEDARI

(Siri 687)

■■■■■■■■■■■■■■■■■

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Dosa besar 70:

Mufaraqah dari Saf Ummat

sambungan...

Penjelasan ringkas:

Cara Sebenar Memahami dan I'tiqad Al-Qur'an Kalamullah yang Qadim:

PERTAMA:

Ahlus Sunnah yang benar meyakini Al Qur'an adalah Kalamullah, kata-kata Allah yang mengandungi perintah Allah, Hukum-Nya, pengajaran, kisah-kisah Nabi dahulu.

KEDUA:

Al Qur'an adalah Mukjizat terbesar, petunjuk, penawar dan cahaya bagi orang beriman.

KETIGA:

Ayat-Ayat suci Al-Qur'an yang asalnya tertulis pada pelepah tamar,  kulit haiwan dan batu pada zaman Rasulullah ﷺ     kemudiannya dikumpulkan dan dibukukan menurut Juzuk,  Surah dan ayat-ayat-Nya.   Pada zaman kemudiannya naskhah kitab Al-Qur'an dicetak dengan menggunakan kertas bagi kemudahan Ummat Islam membaca dan mengambil manfaat dari Mu'jizatnya.  

Kesemua himpunan ini  — sama ada dalam bentuk asalnya pada pelepah tamar, kulit haiwan, kayu dan batuan atau berbentuk lembaran kertas yang dibukukan  —  kesemua ini wajib dimuliakan dan dijunjung tinggi kerana kitab ini mengandungi Kalam Allah —  Perintah Allah, suruhan, larangan,  hukum, kisah dan lain-lain. 

KEEMPAT:

Yang dimaksudkan dengan "Al- Qur'an Kalam Allah yang Qadim" adalah:

"Haqiqat Kalam Allah" yang tersimpan di dalam Ilmu Allah.

"Haqiqat" ini kemudiannya tersimpan di  "Luh Mahfuz "  pada waktu yang tidak diketahui,  Kemudiannya diturunkan beransur-ansur kepada Nabi Muhammad ﷺ melalui perantaraan Jibril.

Ketika wahyu diturunkan pada Nabi  ﷺ, Baginda membacanya di dalam bahasa Arab, ertinya "Hakikat Al Qur'an" yang tersimpan di dalam Ilmu Allah (kemudian Luh Mahfuz)  diturunkan kepada Nabi di dalam bahasa Arab, maka demikian Nabi membacanya di dalam bahasa Arab.

KELIMA:

Manusia TIDAK akan mampu memahami Kalam Allah Yang Maha Tinggi, maka diciptakan-Nya huruf, tulisan dan bahasa yang dapat difahami oleh manusia dan dapat komunikasi sesama mereka.  Firman Allah tercurah ke dalam dada Rasulullah ﷺ dan Baginda dapat memahaminya dan seterusnya membacakannya kepada manusia di dalam bahasa Arab.

KEENAM:

Menjawab Fahaman sesat yang meyakini Al-Qur'an makhluq.

Apabila merujuk kepada naskhah kitab Al-Qur'an yang terdiri dari lembaran kertas,  tertulis di dalamnya Ayat-Ayat Allah menggunakan dakwat dan ditulis di dalam bahasa Arab....

Lembaran kertas itu makhluq.

Dakwat yang digunakan itu makhluq.

Bahasa Arab itu makhluq.

Tukang menulisnya juga makhluq.

Tetapi haqiqat yang terkandung di sebalik tulisan tersebut adalah  Kalam Allah yang Qadim.

Ahlus Sunnah TIDAK mengi'tiqadkan kertas, dakwat, tulisan arab itu Qadim, tetapi yang dipegangi sebagai Kalam Allah yang Qadim adalah haqiqat di sebalik setiap huruf Kalimat Allah.   

KETUJUH:

Apabila merujuk kepada orang yang membaca Al-Qur'an,  lontaran suaranya adalah makhluq, tetapi haqiqat yang terkandung di sebalik suara bacaan Al-Qur'an itu adalah Kalam Allah yang Qadim.

KELAPAN:

Menurut Ijma' Ulama Ahlus Sunnah, sesiapa mengatakan Al-Qur'an itu makhluq, maka dia telah kafir, WAJIB disuruh taubat dan mengucap Kalimah Syahadah semula.

KESEMBILAN:

Orang awam dinasihatkan JANGAN melibatkan diri di dalam perbahasan panjang berkenaan Af'al Allah, Asma' Allah dan Sifat Allah yang semua ini merupakan Qadim.   Fahamilah secara ringkas dan diamkan diri.

Ini kerana perdebatan hal Ketuhanan menggunakan aqal tidak sunyi dari syubhat dan kesamaran yang boleh merosakkan Aqidah.  Sebahagiannya membawa kepada sifat sombong takabbur dengan ilmu perdebatan ini, bahkan tidak kurang akan jatuh kepada kesesatan dan kekafiran.  Wal Iyazubilah.  

Bersambung siri 688 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

__________________________________

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

■■■■■■■■■■■■■■■■■

PENYAKIT HATI

BAHAYA YANG TIDAK DISEDARI

(Siri 686)

■■■■■■■■■■■■■■■■■

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Dosa besar 70:

Mufaraqah dari Saf Ummat

sambungan...

Sebahagian Dalil-Dalil Penting berkenaan Al-Qur'an Kalamullah:

Firman Allah:

وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ ؛ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ؛ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ ؛ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ

“Dan sesungguhnya Al-Qur’an ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan semesta Alam,  dibawa turun oleh Ar-Ruh Al-Amin (Jibril), ke dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan, dengan bahasa Arab yang jelas.” 

[ Asy-Syu’ara’ (26) : Ayat 192-195]

Firman Allah:

إِنَّ عَلَيۡنَا جَمۡعَهُ ۥ وَقُرۡءَانَهُ ۥ     فَإِذَا قَرَأۡنَـٰهُ فَٱتَّبِعۡ قُرۡءَانَهُ 

"Sesungguhnya menjadi tanggungan Kami menghimpunnya (Al Qur'an — Kalamullah) di dalam dadamu dan (membuatmu pandai) membacanya.  Apabila Kami telah selesai membacakannya, maka ikutilah bacaannya.”

[Al-Qiyamah (74) : Ayat 17-18]

Firman Allah:

إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ؛ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ

“Sesungguhnya Al-Qur’an itu (benar-benar Firman Allah yang dibawa oleh) utusan yang mulia (Jibril), yang mempunyai kekuatan, yang mempunyai kedudukan tinggi di Sisi Allah yang mempunyai ‘Arsy.” 

[At-Takwiir (66) : Ayat 19-20]

Firman Allah:

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلنَّاسُ قَدۡ جَآءَكُم بُرۡهَـٰنٌ۬ مِّن رَّبِّكُمۡ وَأَنزَلۡنَآ إِلَيۡكُمۡ نُورً۬ا مُّبِينً۬ا (١٧٤)

"Wahai sekalian ummat manusia! Sesungguhnya telah datang kepada kamu: Bukti dari Tuhan kamu dan Kami pula telah menurunkan kepada kamu (Al-Quran sebagai) Nur (cahaya) yang menerangi "

[An Nisa (4) : Ayat 174]

Firman Allah:

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

الٓمٓ (١) ذَٲلِكَ ٱلۡڪِتَـٰبُ لَا رَيۡبَ‌ۛ فِيهِ‌ۛ هُدً۬ى لِّلۡمُتَّقِينَ (٢)

"Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani

"Alif-Lam-Mim.  Kitab Al-Quran ini, tidak ada sebarang syak padanya (tentang datangnya dari Allah dan tentang sempurnanya); ia pula menjadi petunjuk bagi orang-orang yang (hendak) bertaqwa."

[Al-Baqarah (2) : Ayat 1-2]

Bersambung siri 687 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

__________________________________

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI    

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

■■■■■■■■■■■■■■■■■

PENYAKIT HATI

BAHAYA YANG TIDAK DISEDARI

(Siri 685)

■■■■■■■■■■■■■■■■■

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Dosa besar 70:

Mufaraqah dari Saf Ummat

sambungan...

Prinsip ke-10:

Al-Qur'an adalah Kalam Allah yang Qadim, bukan makhluq

Menurut I'tiqad Ahlus Sunnah,

Al-Qur'an adalah Firman Allah yang Qadim dan BUKAN makhluq. 

Golongan Mu'tazilah mengatakan Al-Qur'an itu makhluq, maka mereka sesat jauh dari Petunjuk Allah!

Apakah maksud Qadim?

Secara ringkas, Qadim adalah bermaksud sediakala atau tiada permulaan bagi-Nya.  Berbeza dengan makhluq, ada permulaan baginya.  

Makhluq tidak wujud pada asalnya,  kemudian Allah menciptakannya — ini yang dimaksudkan dengan adanya permulaan.  Sedangkan bagi Allah Ta'ala tiada permulaan bagi-Nya.   Demikian lagi sekalian sesuatu yang dinisbahkan kepada Allah Ta'ala yang berupa Af'al  (perbuatan), Asma'-Nya (Nama-Nama-Nya yang Agung) atau Sifat-Nya adalah disebut Qadim — tiada permulaan bagi-Nya. 

  

Af'al Allah — Perbuatan Allah

Asma' Allah — Nama-Nama Allah yang Indah-Indah.

Sifat Allah — sekalian Sifat Keagungan, Ketinggian, Kemuliaan dan Kebesaran Allah.

Wajib dii'tiqadkan sekalian yang dinisbahkan kepada Allah itu adalah Qadim dan BUKAN makhluq.  Fahaman terhadap perkara ini paling mustahak untuk memahami "Al-Qur'an Kalamullah"  kerana Kalamullah adalah Kata-Kata Allah yang merupakan Sifat Allah Yang Maha Agung.

Ulama Ahlus Sunnah yang Mu'tabar, Ulama bertaraf Auliya Allah telah sepakat, bahawa sesiapa mengatakan Al-Qur'an Kalam Allah itu makhluq, maka dia telah kafir.  Na'uzbillah.   Maka sesiapa pernah melafazkan atau meyakini Al-Qur'an Kalamullah atau Firman Allah itu makhluq, maka wajib mengucap Kalimah Syahadah dan Taubat Nasuha.

Berkata Sulton Auliya Shaikh Abdul Qodir Jilani Radhiallahu anhu:

"Barang siapa menganggap Al-Qur'an itu makhluq, maka dia telah kafir kepada Allah.  Dan kerananya dia tidak boleh digauli, tidak boleh diajak makan bersama, tidak boleh dinikahi, tidak boleh dijadikan tetangga, dia wajib dijauhi, tidak boleh dijadikan Imam solat, tidak sah dijadikan saksi, tidak sah menjadi wali, bahkan dia tidak boleh disolatkan jika mati.  Mintalah agar dia taubat sampai tiga kali, seperti taubat orang Murtad (dan mengucap Kalimah kembali) dan kembali sebagai Muslim.  Jika tidak (dia enggan taubat),  maka dia mesti dibunuh (oleh pemerintah)."

[Al-Ghunyah Li-Tolibi Toriqil-Haqq]

Bersambung siri 686 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

__________________________________

     MAJLIS TAZKIRAH JILANI     

           🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳