SIRI 4

Bab 1: Haqiqat Ahlus Sunnah Wal Jama'ah

 

Fasal 1: Definisi Ahlus Sunnah Wal Jama'ah

 

Menurut bahasa:

Kalimat Ahlus Sunnah Wal Jama'ah terdiri dari 3 suku kata"

ahl

Sunnah

jama'ah

 

Kalimat ahl adalah bermaksud:

 "keluarga" atau "pengikut"

 

Kalimat Sunnah adalah bermaksud:

manhaj, jalan, toriqah

 

Kalimat Jama'ah adalah bermaksud:

Golongan, kelompok, Ummat seluruhnya

 

Menurut Istilah:

Kalimat Ahlus Sunnah Wal Jama'ah adalah bermaksud:

Jemaah Ummat Islam yang mengikuti sepenuhnya Manhaj pendidikan Rasulullah ﷺ, zahir dan batin sebagaimana yang diterima oleh para Sahabat Ridhwanullahi Alayhi Ajmain dan dipindahkan sepenuhnya oleh para Sahabat kepada Ulama Tabiin, kemudian berpindah lagi kepada Ulama Tabiit-Tabiin, kemudian berpindah lagi bersambung-menyambung daripada satu generasi Mursyid Pewaris Nabi yang Siddiq kepada generasi Mursyid seterusnya melalui kaedah Bai'at (janji setia) dan Talaqqi Musyafahah (menerima terus dari lisan Guru) yang paling teliti, berdisiplin yang terpelihara keasliannya dan kesuciannya.

 

Penjelasan

 

Penjelasan 1: Mengapa kaitkan Ahlus Sunnah?

Jika ada yang bertanya mengapa perlu kaitkan definisi berkenaan Ahlus Sunnah sedangkan tajuk bicara adalah Bab Syari'at dan Toriqat, maka jawapannya adalah:

Syari'at dan Toriqat Rasulullah ﷺ terhimpun di dalam Ahlus Sunnah.  Ia bukan terpisah.  Ia bukan sesuatu yang asing sebagaimana sangkaan sebahagian orang Islam. Toriqat berakar umbi di dalam Kitabullah dan Sunnah Rasul sebagaimana Syari'at.  Kedua-dua bahagian ilmu dan amal ini — Syari'at dan Toriqat adalah bersumber dari wahyu, menafikan satu daripadanya adalah kekufuran yang nyata.

 

Penjelasan 2: Cerdik pandai Agama tetapi jahil

Sebahagian orang Islam yang jahil, (termasuk setengah daripadanya orang bergelar "alim", "Kiyai", "Prof", "Drs" ) ingkar kepada Toriqat (yang sahih dari Rasulullah ﷺ) kerana mereka menyangka ianya suatu yang asing dalam Agama. Dunia moden, pemikiran moden,sistem jahiliah moden telah mengelabui mata mereka. Mereka jauh dari haqiqat Agama walaupun mereka bergelar sarjana dan "alim ulama".  Wal Iyazubillah.

 

Penjelasan 3: Ahlus Sunnah adalah pendokong Syari'at dan Toriqat

Apabila disebut pendokong Ahlus Sunnah, yang dimaksudkan adalah pendokong Syari'at dan Toriqat Rasulullah ﷺ.  Mereka berpegang teguh dengan kedua-dua bahagian ilmu dan amal yang warid (datang) dari Rasulullah ﷺ — tanpa berpisah-pisah.  Mereka bersungguh-sungguh amalkan kedua-duanya tanpa abaikan mana-mana bahagian daripadanya demi mencapai haqiqat Ubudiyyah yang dituntut oleh Allah daripada hamba-hamba-Nya.

 

Berkata Al Imam Sulton Auliya Shaikh Abdul Qodir Jilani Radhiallahu Anhu:

(Mujaddid Agung sepanjang zaman)

"Ahlus Sunnah Wal Jama'ah berkata: Sahabat Radhiallahu anhu adalah ahli _jazbah_ kerana kekuatannya menemani Nabi ﷺ.  Tarikan batin tersebut menyebar kepada Shaikh-shaikh Toriqat (Mursyid-Mursyid Toriqat) dan bercabang lagi pada silsilah yang banyak sehingga semakin melemah dan terputus pada kebanyakan Ummat.  Yang tinggal hanyalah orang yang meniru-niru sebagai Shaikh tanpa pengertian yang mendalam (tidak mengenal haqiqat dan Ma'rifat sebenar) dan tersebarlah kepada ahli-ahli bid'ah menjadi beberapa cabang, di antaranya Qalandariah, Haidariyah, Adhami dan banyak lagi.  Adapun ahli fiqih (syari'at) dan Irsyad (toriqat) pada zaman ini sangat sedikit.  Bagaimanakah cara membezakannya?  Cara membezakannya adalah dengan (melihat kepada) dua macam aspek: Pertama aspek Zahir dan kedua aspek Batinnya.  Zahirnya berpegang kepada aturan Syari'at dalam perintah maupun larangan.  Batinnya mengikuti jalur Suluk (Toriqat) dengan pandangan hati yang jelas bahawa yang diikuti adalah Nabi ﷺ dan Baginda menjadi perantara antara dia dengan Allah."

[Sirrul-Asrar]

BERSAMBONG....... siri 5 اِ نْ شَآ ءَ اللّه

MAJLIS TAZKIRAH JILANI

   🌳🍁🕌🕌🕌🍁🌳

 SIRI 3

Muqaddimah 

.... sambongan....

Sesungguhnya banyak lagi pecahan-pecahan kelompok sesat lain yang telah terkeluar dari Ahlus Sunnah tetapi mengaku ahli Toriqat, mengaku ahli Ma'rifat.

 

Menurut Al-Imam Sulton Auliya Shaikh Abdul Qodir Jilani Radhiallahu anhu, terdapat 11 kelompok di zaman beliau yang tersesat di dalam keruhanian (sufi palsu) akibat terikut nafsu dan bisikan Iblis.  Pada zaman ini kedua-dua golongan ini (golongan ingkar kepada Toriqat atau ingkar kepada Syari’at) masih wujud di kalangan Ummat tetapi di dalam bentuk dan nama yang berbeza-beza sedangkan hakikatnya serupa sahaja dengan golongan sesat terdahulu.  Wal Iyazubillah.

 

Di dalam risalah kecil ini, In shaa Allah kami cuba huraikan sebahagian dari penjelasan berkenaan Syari’at dan Toriqat Rasulullah ﷺ berdasarkan fatwa Ulama bertaraf Auliya Allah yang telah masyhur di Dunia Islam.  Mereka adalah Pemimpin Ummat yang benar-benar mewarisi Ilmu Nabi ﷺ zahir batin.

 

In shaa Allah, kami mulai dengan penjelasan berkenaan Haqiqat Ahlus Sunnah, diikuti dengan Sumber Agung Ilmu yang menjadi rujukan Ahlus Sunnah, syarat dan kelayakan Mujtahid, larangan keras mentafsir Al-Qur’an dan Sunnah tanpa Petunjuk Allah.  Sesudah itu, baru kami sebutkan definisi dan dalil-dalil Al-Qur’an dan Sunnah berserta fatwa Ulama Mujtahidin berhubung dengan Kewajipan amalkan Syari’at dan Toriqat Rasulullah ﷺ.

 

Moga Allah Ta’ala Menerangi hati mereka yang benar-benar mencari kebenaran dan jalan kembali kepada Allah dengan selamat.

 

Firman Allah:

 

وَٱلَّذِينَ جَـٰهَدُواْ فِينَا لَنَہۡدِيَنَّہُمۡ سُبُلَنَا‌ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ

“Dan orang-orang yang bersungguh-sungguh pada jalan Kami nescaya Kami tunjukkan mereka jalannya. Sesungguhnya Allah berserta orang-orang yang berbuat ihsan”

[Al-Ankaboot (29) : Ayat 69]

 SIRI 2

Muqaddimah 

.... sambongan....

Berkata Al Imam Sulton Auliya Shaikh Abdul Qodir Jilani Radhiallahu Anhu:

(Mujaddid Agung sepanjang zaman)

"Dua macam ilmu yang diturunkan kepada kita.  Pertama Ilmu Zahir, disebut Syari'at.  Kedua Ilmu Batin, disebut Ma'rifat (yang terhasil dari Toriqat).  Syari'at untuk jasad kita dan Ma'rifat (yang terbit dari Toriqat) adalah untuk batin.  Kedua-duanya WAJIB dipadukan (amalkan sekaligus dan jangan abaikan satu pun daripadanya) dan dari perpaduannya membuahkan haqiqat.  Seperti halnya pohon dan daunnya yang menghasilkan buah.  Sebagaimana Firman-Nya di dalam Surah Ar Rahman : Ayat 19 dan 29".  Dengan ilmu zahir sahaja, manusia tidak akan mencapai Haqiqat dan tidak akan sampai kepada Matlamat Ubudiyyah.  Ubudiyyah yang benar dan sempurna hanya akan wujud oleh perpaduan antara ilmu zahir (Syari'at Rasulullah ﷺ ) dan ilmu batin (Toriqat Rasulullah ﷺ ). Dengan ini dapat menyempurnakan tuntutan Ma'rifat dan Ubudiyyah  sebagaimana Firman Allah:   "وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ".

[Tamat Nukilan dari Kitab Sirrul Asrar]

 

Imam Malik Radhiallahu Anhu berkata:

(Mujtahid Mutlaq Mazhab Maliki)

“Sesiapa yang mempelajari ilmu fiqh tanpa mengamalkan Tasawwuf, maka dia telah menjadi fasiq.  Dan sesiapa yang mengamalkan Tasawwuf tanpa mempelajari ilmu fiqh, maka dia telah menjadi zindiq.  Dan sesiapa yang menggabungkan antara kedua-duanya, maka itulah kebenaran."

[Nukilan Imam Ghazali di dalam Ihya, Al-Qutb Tajul Arifin Shaikh Yahya Al-Kholidi di dalam Risalah Ma’rifat, Imam Zarruq di dalam Qawaid Tasawwuf, Imam Qusyairi di dalam Risalah Qusyairiyah, Imam Asy-Sya'rani di dalam Tabaqat]

 

Inilah pegangan Ahlus Sunnah yang benar.  Mereka berpegang teguh dengan Syari’at dan Toriqat Nabi ﷺ tanpa berpisah-pisah sebagaimana warid (datang) dari Rasulullah ﷺ melalui para Sahabat, Tabiin, Tabiit-Tabiin, Imam-Imam, Masyaikh turun-temurun dari satu generasi kepada generasi berikutnya sampai ke saat ini dan akan berterusan menjadi pegangan Ahlus Sunnah sehingga tiba saatnya.

 

Persoalannya, mengapakah kebanyakan orang Islam tidak memahami hakikat ini?  Mengapakah kebanyakan orang Islam hanya amalkan ilmu Syari’at (fiqh) sahaja sedangkan Toriqat (tasawwuf) diabaikan?  Bahkan sebahagian orang Islam menganggap Toriqat sebagai suatu yang asing dan rekaan Ulama.  Sebahagian lagi terang-terang menuduhnya sebagai bid’ah sesat.  Wal Iyazubillah.

 

Secara umum, di kalangan orang Islam sendiri, wujud dua  Golongan Ghuluww, yang menyalahi ketentuan Ulama Ahlus Sunnah dari hal memahami dan mengamalkan Syari’at dan Toriqat Rasulullah ﷺ.

 

Pertama:

Golongan ghuluw  (melampau ketentuan Agama yang benar) yang terang-terang ingkar, menafikan dan memerangi Ilmu Tasawwuf, Toriqat, Ma'rifat, Ahli Sufi,  Mursyid Pewaris Nabi yang Siddiq,  Ahli Sufi dan lain-lain yang berkaitan.

 

Golongan ghuluww  ini menganggap semua ini bid'ah sesat, dan suatu yang asing dalam Agama.  Ada juga terlalu melampau sampai menuduhnya sebagai ajaran Hindu, Majusi dan sebagainya.    Wal Iyazubillah!  Mereka ini adalah Golongan Wahabiyah (Khawarij zaman ini),  Golongan Syi'ah (Rafidhi), Golongan sekular, Liberal  dan lain-lain  dari 72 golongan sesat yang lain yang masih aktif sehingga zaman ini.  

 

Kedua:

Golongan ghuluww (melampau ketentuan Agama yang benar) dari kalangan orang Islam yang mengakui kebenaran Toriqat dan Tasawwuf dan mengetahui cabang ilmu ini secara teori, tetapi mereka menyeleweng dari maksud sebenar Toriqat dan segala suatu yang berkaitan dengannya.

 

Sebahagian mereka menyalahgunakan ilmu yang mereka pelajari untuk kepentingan dunia seperti untuk mencapai kekuatan di dalam bersilat, menyedut duit (mencuri), ingin menjadi bomoh, dukun, pawang, nujum dan sebagainya.

 

Sebahagian lain mengingkari Ilmu Syari’at dengan dakwaan batil yang mereka cipta menurut bisikan Syaitan.  Pada pendapat golongan ini, Syari’at tak perlu diamalkan kerana menganggap mereka sudah mencapai maqam yang tinggi sehingga tak perlu lagi Syari’at?  Ini adalah fahaman orang zindiq.  Wal Iyazubillah.

 

Sebahagian lagi menjadi sesat akibat dari tiada Guru memimpinnya.  Mereka membaca sendiri kitab-kitab Tasawwuf dan beramal sendiri sehigga ditarik oleh Syaitan kepada Gerbangnya.  Atau mereka meninggalkan Guru Mursyidnya untuk jalan sendiri atas sangkaan sudah mencapai maqam Ketuhanan.  Atau mereka terkena istidraj akibat berubah niat, hilang ikhlas, menyalahi adab-adab besar atau tiada Syukur kepada Ni’mat Allah.

Susunan

Shaikh Sayyid Abu Tohir

Mursyid Silsilah Naqsyabandiah

Al-Kholidiyah

 

بِسْــــــــــــــــــمِ ﷲ الرَّحْمَنِ الرحيم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

 

اَلْحَمْدُلِلّهِ الَّذِيْ أَنْعَمَنَا بِنِعْمَةِ اْلإِيْمَانِ وَالْمَعْرِفَة

وَالْاِسْتِقاَمَةَ عَلَى الشَّرِيْعَةِ وَالطَّرِيْقَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اَللّه عَلَيهِ وَسَلَّم

اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْفَاتِحِ لِمَا أَغْلَقَ الْخَاتِمِ   لِمَا سَبَقَ  اَلنَّاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ الْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمَسْتَقِيْمِ وَعَلىَ آلِهِ وَصَحْبِهِ  حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ الْعَظِيْمٌَ

MUQADDIMAH

Segala puja dan puji bagi Allah, Tuhan Yang Memerintah sekalian Alam Semesta.  Solawat dan Salam kasih kepada Junjungan Besar Sayyidina Wa Maulana Muhammad ﷺ yang menerangi seluruh alam dengan Sirr (Rahsia yang sangat mendalam) yang Allah Ta’ala Kurniakan kepada Baginda.  Salam Kasih kepada Ahlul-Bayyit Baginda yang mulia, Para Sahabat Baginda dan sekalian Pewaris Nabi yang terpilih, yang di-Limpahi Cahaya Rabbaniyyah serta Cahaya Nubuwwah yang memakmurkan bumi dan langit dengan Kalimah Allah sampai Qiamat.

Menurut Pegangan Ahlus Sunnah Wal Jama’ah, Syari’at (fiqh) dan Toriqat (Tasawwuf) adalah dua bahagian Ilmu Agama yang WAJIB diamalkan oleh setiap orang yang benar-benar beriman.  Di dalam ungkapan yang mudah, Syari’at adalah ilmu dan amal yang takluk (berhubung dan berkait) kepada anggota zahir manusia dan Toriqat adalah ilmu dan amal yang takluk kepada anggota batin manusia (hati).

Ilmu dan amal berhubung dengan anggota Zahir adalah:

Solat, puasa, zakat, Haji, Da’wah, Jihad, pemerintahan dan lain-lain.

Ilmu dan amal berhubung dengan hati adalah: 

Zikrullah, Muraqabah, Musyahadah, jauhi penyakit hati, jauhi dosa-dosa hati, jauhi  Syirik khafi (syirik tersembunyi), mazmumah (kekejian hati), kewajipan  khusyu’ dan bahaya lalai, kewajipan Ikhlas dan bahaya ujub, riya’, sum’ah, takabbur, tawakkal bi-ghairillah, kewajipan mencapai Keimanan Sejati dan bahaya nifaq dan banyak lagi hal ehwal berhubung hati.

 

Kedua-dua ilmu ini (Syari’at dan Toriqat) bersumber dari Kitabullah dan Sunnah Rasul ﷺ.  Ia bukan rekaan Ulama tetapi hasil Ijtihad (bersungguh-sungguh menerbitkan hukum) oleh Ulama Mujtahid (iaitu Mursyid Pewaris Nabi yang sebenar yang layak melakukan ijtihad) dari dua sumber Agung Ilmu – Al-Qur’an dan Sunnah Rasul ﷺ.

 

Seluruh angkatan _Masyaikh Ahlus Sunnah_ telah sepakat bahawa kedua-dua ilmu ini; Syari’at (kadangkala disebut Fiqh) dan Toriqat (kadangkala disebut Tasawwuf) hukumnya fardhu ‘ain atas setiap mukallaf.  Ertinya barang siapa abaikan salah satu daripadanya, maka dia jatuh kepada kebinasaan berat : fasiq atau zindiq.  Wal ‘Iyazubillah.

 

Berkata Al Imam Sulton Auliya Shaikh Abdul Qodir Jilani Radhiallahu Anhu:

(Mujaddid Agung sepanjang zaman)

"Dua macam ilmu yang diturunkan kepada kita.  Pertama Ilmu Zahir, disebut Syari'at.  Kedua Ilmu Batin, disebut Ma'rifat (yang terhasil dari Toriqat).  Syari'at untuk jasad kita dan Ma'rifat (yang terbit dari Toriqat) adalah untuk batin.  Kedua-duanya WAJIB dipadukan (amalkan sekaligus dan jangan abaikan satu pun daripadanya) dan dari perpaduannya membuahkan haqiqat.  Seperti halnya pohon dan daunnya yang menghasilkan buah.  Sebagaimana Firman-Nya di dalam Surah Ar Rahman : Ayat 19 dan 29".  Dengan ilmu zahir sahaja, manusia tidak akan mencapai Haqiqat dan tidak akan sampai kepada Matlamat Ubudiyyah.  Ubudiyyah yang benar dan sempurna hanya akan wujud oleh perpaduan antara ilmu zahir (Syari'at Rasulullah ﷺ ) dan ilmu batin (Toriqat Rasulullah ﷺ ). Dengan ini dapat menyempurnakan tuntutan Ma'rifat dan Ubudiyyah  sebagaimana Firman Allah:    "وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ".

[Tamat Nukilan dari Kitab Sirrul Asrar]